بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل قریش و مخالفتشان با زمامداری امام علی (ع) :

قریش از اینکه امام حکومت را به دست بگیرد نا راضی بود. علت این نارضایتی را می توان در سه عامل دانست:

اول اینکه امام در زمان پیامبر و در طول جنگ های مختلفی که قریش علیه پیامبر به راه انداخت نقش اساسی رار در پیروزی سپاه اسلام ایفا کرده و بسیاری از بزرگان و اعیانشان چون “عتبه بن ربیعه” جد “معاویه”، “ولید بن عتبه” دایی “معاویه”، “برادرش حنظله” و دیگر بزرگان شرک را کشته بود و به همین دلیل قریش در دل نسبت به او کینه و دشمنی داشتند و همین کینه و دشمنی باعث شد که بعد از رحلت پیامبر ص مانع از حکومت امام شوند.

دوم رقابتی که بین تیره های مختلف قریش با بنی هاشم وجود داشت و این رقابت و تعصبات در برهه های مختلف حتی در قبول نبوت پیامبر اکرم نیز خود را نشان داد

سوم سیاست و روش امام در حکومت بود که با مصالح و منافع آن ها در تضاد بود؛ زیرا امام با خودخواهی و استثمار می جنگید و به هیچ وجه سیاست “عثمان” در غارت اموال را تأیید نمی کرد، به این دلیل قریش نارضایتی، تمرد و عصیان خود را از حکومت امام(ع) اعلان کرد. پیرو همین مساله بعد از به حکومت رسیدن امام(ع)”ولید” به همراه بنی امیه نزد امام آمدند تا بیعت کنند به شرط این که امام چشم پوشی کند و اموالی که در زمان “عثمان” به دست آورده اند را به آن ها ببخشد. “ولید” به امام گفت:

تو به ما ستم روا داشتی! پدر من و پدر “سعید” را که از بزرگان قریش بودند در روز بدر کشتی. همچنین پدر “مروان” را وقتی به “عثمان” ملحق شد سرزنش کردی. ما با تو بیعت می کنیم به شرط این که آنچه در دست ماست را بر ما ببخشی و قاتلین “عثمان” را بکشی.

پس امام با منطق حقی که برای قریش به سبب تعصباتی که داشتند قابل درک نبود، درخواست آن ها را رد کرد و فرمود:

“أمّا ما ذکرتَ مِن وَتری إیاکم فالحقُّ وَتَرَکم، وأمّا وَضعی عَنکم عَمّا فی أیدکم فلیس لی أن أضَغَ حقَّ الله عنکم ولا عن غَیرکم، وأمّا إعفائی عمّا فی أیدیکم فما کان لله وللمسلمین فالعدلُ یسَعُکم، وأمّا قتلی قتله عثمان فلو لَزِمنی قِتالهم الیوم لَزَمَنی قِتالُهُم غداً، ولکن لکم أن أحمِلَکم علی کتاب الله وسنّه نبیه، فمن ضاق علیه الحقُّ فالباطل علیه أضیقُ، وإن شئتُم فالحَقوا بملاحقکم…”[۱]:

“درباره آنچه از ریختن خونتان ذکر کردید؛ عدالت و حق حکم می کرد که خونشان ریخته شود؛ و درباره چشم پوشی از آنچه که در اختیار شماست، باید بگویم که نمی توانم حق خداوند را نه درباره شما و نه درباره هیچ کس د