فایل پاورپوینت کامل ظهور فرضی? داروین

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل ظهور فرضی? داروین :

بعد از آن، فرضی داروین (Darwin) در موضوع نشو و ارتقا، بهترین پشتیبانی را از مذهب مادیگری به عمل آورد و آن را به منزله نظریه ای علمی قرار داد که بر ادله و براهین محکمی استوار شده باشد. کتاب اصل انواع (Origin of species) او که در سال ۱۸۵۹ برای اولین بار انتشار یافت، انقلابی شگفت انگیز شمرده می شود.

داروین در کتاب مذکور، به طریقی استدلال کرده است که به عقید دانشمندان روشن فکر و عقول سالم قرن نوزدهم، محکم ترین راه استدلال شمرده می شود. وی در آن کتاب تصدیق کرد که ممکن است نظام این جهان را بدون تصور وجود خدا توجیه کرد و در آثار و مظاهر طبیعی جهان ماده، به غیر از قوانین جاری، علتی دیده نمی شود و تکامل موجودات، از ساده ترین مراحل حیات گرفته تا عالی ترین آن، در نتیج سلسله حرکات تدریجی منظمی حادث می شود که معلول یک نیروی طبیعی بی عقل و شعور است و خالق انسان و سایر حیوانات شخص حکیمی نیست، بلکه همین موجود زنده ای که در ابتدای امر، کرمکی بیش نبود و روی زمین می خزید، به واسطه تأثیر عوامل گوناگون، مانند قانون «تنازع در بقا» و قانون «بقای اصلح» و انتخاب طبیعی، انسانی دارای نطق و احساس و شعور شد.

این ها سرگذشت فلسفه و علوم تجربی بود که تمدن غربی از آنها سرچشمه گرفته است. چنان که ملاحظه فرمودید در این فرضیه ها، دینی در کار نیست و ترسی از خدای دانای مقتدر وجود ندارد و برای نبوت و وحی و الهام ارزشی قائل نیست و زندگی بعد از مرگ تصور نمی شود. خوفی از محاسب اعمال نیست و انسان مسئولیتی ندارد، و اصولاً به غیر از همین زندگی دنیوی حیوانی، مقصد عالی تری، در خلقت انسان فرض نشده است؛ به طورکلی، نظام تمدن مادی از مبادی تمدن اسلام خالی است و ترس از خدا و اعتدال در زندگی و علاقه به صدق و حق جویی و پاکی اخلاق و امانت داری و نیک رفتاری و حیا و پرهیزکاری و پاکیزگی، از مبادی آن شمرده نمی شود؛ بلکه تمدن مادی در این موارد نظریاتی برخلاف نظریات اسلام دارد. تمام قوانین و پایه های تمدن مادی جدید، برخلاف مبادی و قوانینی است که اسلام، نظام اخلاق انسانیت و تمدنش را بر آن ها استوار کرده است، برای اسلام امکان ندارد، ولو ساعتی، بر مبادی و اصول تمدن مادی استقرار یابد.

پس، اسلام و تمدن مادی گرای غربی همانند دو کشتی هستند که برخلاف یکدیگر در حرکت باشند و مرتب از هم فاصله گیرند، هرکس سوار یکی از آن دو کشتی شود ناچار است دیگری را رها سازد و هرکس بخواهد در یک زمان، در هر دو کشتی سوار شود، ناچار هر دو را از دست خواهد داد.

یکی از تصادفات بد

یکی از تصادفات بد این بود که در همان عصری که تمدن مادی جدید از نظر مادیگری و کفر و بی دینی به اوج خویش رسیده بود، کشورهای اسلامی هم از مراکش گرفته تا دورترین نقاط شرقی، همه تحت نفوذ و غلب سیاسی غربی ها واقع شدند و جهان غرب، ناگهان با قلم و شمشیر به ملت های اسلامی حمله کرد؛ ازهمین رو، برای عقولی که به سبب غلب سیاسی غرب مضطرب و مبهوت گشته بودند؛ امکان نداشت تحت تأثیر فلسفه و علوم غربی و زرق و برق تمدن جدید قرار نگیرند.

البته احوال ملل مسلمانی که مستعمر رسمی یکی از دولت های غربی بودند و تحت حکومت آنان اداره می شدند، بدتر از دیگران بود، زیرا برای حفظ منافع دنیوی خود، ناچار بودند علوم غربی را فرا گیرند و چون هدف آنان فقط کسب دانش نبود و شاگردان شرقی با عقول مضطرب و خودباخت خویش درمقابل استادان غربی زانو می زدند، ناچار نسل جدید مسلمان کاملاً تحت تأثیر افکار غربی و نظریات علمی قرار گرفتند و تعقّلاتشان به رنگ غرب در آمد و تمدن غربی در سرتاسر نفوسشان نفوذ کرد. متأسفانه اینان چنان بصیرت و بینایی نداشتند که بین افکار و آداب صحیح و غلط غرب تمیز دهند و بهترین آن ها را انتخاب کنند و از اشتباهات آنان اجتناب ورزند. چنان لیاقت و کفایتی در خویش نمی یافتند که بتوانند آزادانه بیندیشند و در مسائل زندگی طبق عقیده و آرای شخصی خود عمل کنند.

نتیجه آن حوادث

نتیجه آن حوادث ناگوار چنین شد که می بینیم ارکان و مبادی تمدن اسلامی متزلزل و عقول و حواسی که باید با آن ها تفکرات صحیح اسلامی انجام گیرد، فاسد گشته است. عقولی که عادت کرده اند به روش غربی بیندیشند و به مبادی تمدن آنان کاملاً ایمان دارند، با آن مزاج و ترکیب خاص، صلاحیت ندارند مبادی و اصول اسلامی را درک کنند؛ درصورتی که گنجایش درک مبادی اسلام را نداشته باشند ناچار از قبول جزئیات و فر