فایل پاورپوینت کامل واکاوی پیامدهای بی‌ حجابی از منظر قرآن و روایات

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل واکاوی پیامدهای بی‌ حجابی از منظر قرآن و روایات؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل واکاوی پیامدهای بی‌ حجابی از منظر قرآن و روایات انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 97 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل واکاوی پیامدهای بی‌ حجابی از منظر قرآن و روایات:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل واکاوی پیامدهای بی‌ حجابی از منظر قرآن و روایات آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل واکاوی پیامدهای بی‌ حجابی از منظر قرآن و روایات با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل واکاوی پیامدهای بی‌ حجابی از منظر قرآن و روایات از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل واکاوی پیامدهای بی‌ حجابی از منظر قرآن و روایات، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل واکاوی پیامدهای بی‌ حجابی از منظر قرآن و روایات :

مقدمه

بی‌ تردید، زن نیمی از اجتماع را تشکیل می ‌دهد. زن در این جهان پدیده‌ ای شگفت یا عنصری بیگانه نیست؛ بلکه او در قلب اجتماع قرار دارد و در چهره انسانی که دارای شخصیت و احترام است، روی این زمین زندگی می‌ کند. خداوند برای حفظ شخصیت زن قانون‌ هایی را مقرر کرده و سعادت و عزت و کرامت او را مرهون آن دانسته که یکی از این‌ قانون‌ ها، حجاب است. این قانون نه برای محدودکردن استعدادهای زنان، بلکه برای مهارکردن خطرهایی است که شخصیت و کرامت و آبروی زنان را تهدید می‌ کند. یکی از دستورهایی که برای تبیین قانون حجاب بیان گردیده، آیه ۳۱ سوره نور است: (وَ قُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِ‌هِنَّ وَ یَحْفَظْنَ فُرُ‌وجَهُنَّ وَ لَایُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ‌ مِنْهَا وَ لْیَضْرِ‌بْنَ بِخُمُرِ‌هِنَّ عَلَى جُیُوبِهِنَّ وَ لَایُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِی إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِی أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِینَ غَیْرِ‌ أُولِی الْإِرْ‌بَهِ مِنَ الرِّ‌جَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِینَ لَمْ یَظْهَرُ‌وا عَلَى عَوْرَ‌اتِ النِّسَاءِ وَ لَایَضْرِ‌بْنَ بِأَرْ‌جُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ مَا یُخْفِینَ مِن زِینَتِهِنَّ وَ تُوبُوا إِلَى اللَّـهِ جَمِیعًا أَیُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ)؛ و به زنان باایمان بگو: چشمان خود را [از نگاه حرام] فروگیرند و دامان خویش را حفظ کنند و زینت خود را آشکار نسازند مگر آنچه [به‌طور طبیعی] آشکار است و [برای پوشاندن گردن و سینه] مقنعه‌ های خود را بر روی گریبان بیندازند و زینت ‌های خود را آشکار نکنند مگر برای شوهرانشان یا پدرانشان یا پدرانِ شوهرانشان یا پسرانشان یا پسرانِ شوهرانشان یا برادرانشان یا پسرانِ برادرانشان یا پسرانِ خواهرانشان یا زنان (هم‌کیش) آنها یا آنچه را مالک شده‌ اند (از کنیز و برده) یا مردان خدمتکار که تمایل جنسی ندارند یا کودکانی که بر امور جنسی زنان آگاه نیستند. همچنین [هنگام راه‌رفتن] پای خود را چنان به زمین نکوبند که زیورهای مخفی آنها آشکار شود. ای مؤمنان! همگی به درگاه خدا توبه کنید، باشد که رستگار شوید (نور، ۳۱). ضرورت پرداختن به این موضوع را می‌ توان چنین بیان نمود که یکی از روش ‌های القای فرهنگ حجاب، بیان کردن آثار سوء بی‌ حجابی در جامعه است و گوشزد نمودن این نکته که زن وقتی به فساد کشیده شد، جامعه به فساد کشیده خواهد شد و وقتی اصلاح شد، جامعه اصلاح خواهد شد. حال سؤال اساسی آن است که بر اساس روایات اهل‌بیت (علیهم السلام) و تفسیر آیات ۳۰ و ۳۱ سوره مبارکه نور عدم رعایت حجاب چه آثار و پیامدهایی را بر جای می‌ گذارد؟ با مراجعه به روایات اهل‌بیت (علیهم السلام) و تفاسیری که درباره آیات ۳۰ و ۳۱ سوره نور بیان کرده‌ اند، می‌ توان گفت که این نمونه‌ ها از پیامدهای مهم بی‌ حجابی هستند: ابتذال زن و سقوط شخصیت او، از بین‌رفتن آرامش روانی، تحریک مردان، گسترش یافتن فساد و فحشا، افزایش آمار طلاق، در احاطه شیطان قرارگرفتن، مورد عقوبت قرارگرفتن زنان و همسرانشان و مورد آزار و اذیت قرارگرفتن توسط افراد پست.

فلسفه حجاب

بدون شک در عصر ما که بعضى نام آن را عصر برهنگى و آزادى جنسى گذارده‌ اند و افراد غرب ‌زده، بی بند و باری زنان را جزئى از آزادى او می ‌دانند سخن گفتن از حجاب براى این دسته ناخوشایند و گاه افسانه‌ ای است متعلق به زمان‌ های گذشته؛ ولى مفاسد فراوان و مشکلات و گرفتاری ‌های روزافزونی که از این آزادی ‌های بی ‌قید و شرط به وجود آمده، سبب شده است که به‌ تدریج گوش شنوایی براى این سخن پیدا شود (بابایی، ۱۳۸۲، ۳: ۲۹۲).

فلسفه حجاب، مکتوم و پنهان نیست؛ زیرا برهنگی زنان که به‌طور طبیعی پیامدهایی همچون آرایش و عشوه ‌گری و امثال آن را به همراه دارد، مردان و به‌ خصوص جوانان را در حال تحریک دائم قرار می ‌دهد؛ تحریکی که سبب کوبیدن اعصاب آنها و ایجاد هیجان‌ های بیمار گونه عصبی و گاه سرچشمه امراض روانی می‌ گردد. و همچنین می‌ توان بیان کرد که گسترش دامنه فحشا و افزایش فرزندان نامشروع، از پیامدهای دردناک بی‌ حجابی است و دلایل آن مخصوصاً در جوامع غربی به‌ طور کامل نمایان است (رشیدی، ۱۳۸۵: ۱۲).

دستورهای مطرح‌شده در آیه ۳۱ نور (وجوب حجاب از نظر قرآن)

خداى مهربان در این آیه هفت نوع دستور صادر کرده که شش نوع آنها براى زنان و هفتمین آنها براى زنان و مردان است.کلمه «یغضضن» و «یحفظن» امر و براى وجوب است. آرى، همان‌ گونه که خداوند در آیه قبل می ‌فرماید وظیفه مردان است که چشمان خود را از نگاه به نامحرمان فروبندند و دامان خود را حفظ نمایند در این آیه به پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) می ‌فرماید: به زنان هم بگو چشمان خود را از نگاه‌کردن به نامحرمان فروگیرند. دامان و عورت ‌های خود را از عمل نامشروع، مصون و محفوظ بدارند (وَ یَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ)؛ به‌عبارت دیگر همان‌ گونه که چشم‌ چرانی بر مردان حرام است بر زنان نیز حرام است و پوشاندن عورت بر عموم زنان و مردان واجب است. مبادا زنان زینت خود را جز بخش ‌هایی که معمولاً ظاهر هستند آشکار نمایند (وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إلّا ما ظَهَرَ مِنْها) مفسران درباره معنى کلمه (زِینَتَهُنَّ) سه قول دارند:

الف. منظور از آن، خود اندام زن باشد؛

ب. مقصود از آن، محل زینت ایشان است؛

ج. زنان حق ندارند حتى زیورآلات خود را که پوشانده‌ اند، براى نامحرمان آشکار نمایند تا چه رسد به محل و موضع زیورآلاتشان البته اگر آن مقدار از زر و زیورى که خود به ‌خود ظاهر و آشکارند و پنهان ‌داشتن آنها معمولاً براى زنان موجب عسر و حرج می‌ شود اشکالى ندارد؛ چرا که می ‌فرماید (ما ظَهَرَ مِنْها) یعنى خود آنها ظاهر باشند؛ نه اینکه زنان، آنها را ظاهر کنند؛ بر زنان واجب است خمارهاى خود را بر سینه‌ های خویشتن بیفکنند (وَ لْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُیُوبِهِنَّ). با توجه به معنى کلمه خمر تردیدى نیست که حجاب در اسلام واجب و لازم است و مدرک آن همین جمله قرآن است. شایان ذکر است این جمله نوع حجاب یعنى آن لباسى را که زن باید بپوشد تعیین نکرده است؛ یعنى نفرموده حجاب همان چادر و چادر همان است که در این زمان می‌پوشند. و نیز نفرموده حجاب فقط منحصر به روسرى است کو اگر می‌بینیم جمله مورد بحث می‌ گوید بر زنان واجب است که اطراف روسری ‌های خود را به سینه‌ های خود بیفکنند نه به خاطر تعیین کیفیت حجاب، یا نوع لباس آن است؛ بلکه چون روسری ‌های زنان در زمان نزول قرآن به این کیفیت بوده لذا سخن از خمرهن به میان آمده است. پس با دقت به آنچه در بالا گفته شد به این نتیجه می‌رسیم که حجاب یعنی پوشیده ‌بودن زنان و لباس حجاب به هر نحوى و به هر نوعى و به هر رنگى که باشد مانعى ندارد. ولى مشروط بر اینکه نوع حجاب، فریبنده نباشد و جلب‌توجه نکند و نیز از نوع حجاب کفار نباشد که پوشیدن آن در اسلام ممنوع شده باشد. باز هم در عین حال که درباره آشکارنکردن زینت زنان تأکید می‌ کند موارد استثناء آن را شرح می ‌دهد: (إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ…).

اینکه زنان حق ندارند به هنگام راه‌رفتن پاهاى خود را بر زمین بکوبند تا آن قسمت از زینت ‌هایشان که پنهان است دانسته و صداى آنها شنیده شود. زیرا از زمان نزول قرآن تاکنون زنانى بوده و هستند که یک نوع زر و زیورى به نام خلخال در مچ پاى خود داشته‌ اند. «وَ لایَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ ما یُخْفِینَ مِنْ زِینَتِهِنَّ» از مفهوم این جمله به دست می‌آید که برخی زنان آن زمان این عمل را انجام می ‌دادند که قرآن مجید آن را نهى کرده است. اى مؤمنان! و اى مؤمنات! اگر درگذشته، یعنى قبل از صدور این دستورهاى یاد شده به آنها عمل نکرده باشید گناهى بر شما نیست؛ ولى مواظب باشید بعد از صدور آنها به سوى خدا بازگردید و همگی به آنها عمل کنید؛ شاید رستگار شوید (وَ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِیعاً أیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ) این احتمال درباره توبه این‌ گونه افراد نیز وجود دارد که گرچه این‌ گونه دستورها قبل از آمدن اسلام و نزول قرآن صادر نشده است، در عین حال قبح و زشتى این اعمال از نظر عقل که یک نوع رهبر و راهنماى وجدانى و باطنى است واضح و مبرهن بوده است. پس بجاست که خدا فرموده از انجام این‌ گونه رفتارهاى گذشته خود توبه کنید (نجفى خمینى، ۱۳۹۸ق، ۱۴: ۷۴).

آثار بی‌ حجابی

بی‌ حجابی ویروس خطرناکی است که نه‌ تنها پیکره قداست و ارزش زنان را خدشه ‌دار می‌ کند پیامدهای آن دامن‌ گیر جامعه نیز می‌ شود و دیری نمی ‌پاید که این ویروس خطرناک باعث ترویج فساد اجتماعی می‌ شود و شیرازه خانواده‌ ها را از هم می‌ گسلاند. در این بخش به برخی از آثار مهم بی‌ حجابی اشاره می‌ کنیم:

۱. ابتذال زن و سقوط شخصیت او

از دیدگاه اسلام، زن، انسانی است که خداوند همه مواهب و ابزار تکامل و رشد را در اختیار او قرار داده است. فعالیت اجتماعی امکان حضور زنان را در عرصه‌ های مختلف فراهم می‌سازد البته به ‌شرط حفظ حدود و احکام الهی که درباره زنان گوشزد شده است (سلطانی و مرادیان، ۱۳۸۹: ۱۴۰). در این میان نیز حائز اهمیت فراوان است هنگامى که جامعه، زن را با اندام برهنه بخواهد، طبیعى است روز‌به‌روز تقاضاى آرایش بیشتر و خودنمایی افزون ‌تر از او دارد و هنگامى که زن را از طریق جاذبه جنسی ‌اش، وسیله تبلیغ کالاها و دکور اتاق‌ های انتظار و عاملى براى جلب جهانگردان و سیاحان و… قرار بدهد، در چنین جامعه‌ ای شخصیت زن تا سرحد عروسکی یا کالاى بی ‌ارزشی سقوط می‌ کند و ارزش ‌های والاى انسانى او به‌کلی به دست فراموشى سپرده می‌ شود و تنها افتخار او جوانى و زیبایی و خود نمایی ‌اش می‌ شود. و به این ترتیب مبدل به وسیله‌ ای خواهد شد براى اشباع هوس‌های سرکش یک‌مشت آلوده فریبکار و انسان ‌نماهای دیوصفت! در چنین جامعه‌ ای چگونه یک زن می‌ تواند با ویژگی ‌های اخلاقی و علم و آگاهى و دانائی ‌اش جلوه کند و حائز مقام والایی گردد؟(بابایی، ۱۳۸۲، ۳: ۲۹۲) به ‌راستی دردآور است که در کشورهاى غربى و غرب ‌زده و در کشور ما قبل از انقلاب اسلامى، بیشترین اسم و شهرت و آوازه و پول و درآمد و موقعیت براى زنان آلوده و بیبند وباری بود که به نام هنرمند و هنر پیشه، معروف شده بودند و هر جا قدم می ‌نهادند گردانندگان این محیط آلوده براى آنها سر و دست می‌ شکستند و قدمشان را خیر مقدم می ‌دانستند! (مکارم شیرازی، ۱۳۷۴، ۱۴: ۴۴۶)

۲. از بین‌رفتن آرامش روانی

نبودن حریم میان زن و مرد و آزادی معاشرت ‌های بی بند وبار، هیجان‌ ها و التهاب ‌های جنسی را فزونی می ‌بخشد و تقاضای سکس را به صورت یک عطش روحی و یک خواست اشباع ‌نشدنی در می ‌آورد. غریزه جنسی، بسیار نیرومند است و هر چه بیشتر اطاعت شود سرکش ‌تر می‌ گردد همچون آتش که هر چه به آن بیشتر خوراک بدهند شعله ‌ورتر می‌ شود. اسلام برای تعدیل و رام ‌کردن این غریزه، برای مردان و زنان وظیفه‌ ای مشترک تعیین نموده: (قُل لِّلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِ‌هِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُ‌وجَهُمْ ذَلِکَ أَزْکَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ‌ بِمَا یَصْنَعُونَ وَ قُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِ‌هِنَّ وَ یَحْفَظْنَ فُرُ‌وجَهُنَّ وَ لَا ُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ‌ مِنْهَا…) (نور، ۳۰ و ۳۱). روح بشر فوق ‌العاده تحریک‌پذیر است. اشتباه است اگر گمان کنیم تحریک ‌پذیری روح بشر محدود است و از آن پس آرام می‌ گیرد. چرا در دنیای غرب این‌ همه بیماری روانی زیاد شده است؟ علتش آزادی اخلاقی جنسی و تحریکات فراوان سکسی است که به‌وسیله جراید، مجلات، سینماها، تئاترها، محافل و مجالس رسمی و غیررسمی و حتی خیابان‌ ها و کوچه‌ ها انجام می‌ شود. از این‌ روست که در اسلام دستور پوشش اختصاص به زنان یافته، چرا که میل به خود نمایی و خود آرایی مخصوص زنان است (جعفریان، ۱۳۹۰، ۲: ۱۱۴۸).

۳. تحریک مردان

برهنگى زنان که طبعاً پیامدهایی همچون آرایش و عشوه‌ گری همراه دارد، مردان مخصوصاً جوانان را در یک حال تحریک دائم قرار می ‌دهد تحریکی که سبب کوبیدن اعصاب آنها و ایجاد هیجان‌ های بیمارگونه عصبى و گاه سرچشمه امراض روانى می‌ گردد. مخصوصاً توجه به این نکته ضروری است که غریزه جنسى نیرومند ترین و ریشه ‌دارترین غریزه آدمى است و در طول تاریخ سرچشمه حوادث مرگبار و جنایات هولناکی شده است؛ تا آنجا که گفته‌ اند: «هیچ حادثه مهمى را پیدا نمی‌ کنید مگر این‌که پاى زنى در آن میان است» آیا دامن زدن مستمر از طریق برهنگى به این غریزه و شعله‌ورساختن آن، بازى با آتش نیست؟ آیا این کار، عاقلانه‌ ای است؟ (بابایی،۱۳۸۲، ۳: ۲۹۲). از این ‌روست که در ضمن آیه مورد بحث، امر به مخفی‌ کردن خلخال ‌ها می‌ کند و می ‌فرماید: «لِیُعْلَمَ ما یُخْفِینَ مِنْ زِینَتِهِنَّ» و آنچه از زینت مخفى کردند آشکار گردد، چه صداى خلخال و لباس از چیزهایی است که میل مردان را تحریک می‌ کند (خانى، ۱۳۷۲، ۱۰: ۳۲۱)

۴. گسترش‌یافتن فساد و فحشا

یکی از مفاسد بی‌ حجابی، فساد اخلاقی جوانان و گرایش آنان به انحراف ‌های جنسی است. ازاین‌رو از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) روایت شده: «چگونه خواهید بود آنگاه ‌که زنانتان فاسد و جوانان تان تبهکار گردند؛ با این حال امر به‌ معروف و نهى از منکر را ترک گویید؟! عرض شد: آیا این‌ گونه خواهد شد اى رسول خدا؟! فرمود: آرى و بدتر از این هم خواهد شد؛ آنگاه ‌که امر به منکر و نهى از معروف کنید! عرض شد: اى رسول خدا این‌ گونه خواهد شد؟! فرمود: آرى و بدتر از این هم خواهد شد آنگاه‌که معروف را زشت و منکر را نیکو دانید» (ابن‌شعبه، ۱۳۸۱: ۵۱، حدیث ۱۲۱). از امیرالمؤمنین (علیه السلام) روایت شده: «یَظْهَرُ فِی آخِرِ الزَّمَانِ وَ اقْتِرَابِ السَّاعَهِ وَ هُوَ شَرُّ الْأَزْمِنَهِ نِسْوَهٌ کَاشِفَاتٌ عَارِیَاتٌ مُتَبَرِّجَاتٌ مِنَ الدِّینِ دَاخِلَاتٌ فِی الْفِتَنِ مَائِلَاتٌ إِلَی الشَّهَوَاتِ مُسْرِعَاتٌ إِلَی اللَّذَّاتِ مُسْتَحِلَّاتٌ لِلْمُحَرَّمَاتِ فِی جَهَنَّمَ خَالِدَاتٌ.» در آخرالزمان که بدترین زمان‌ هاست، زنانی هستند که پوشیده اما برهنه‌ اند و از خانه با خودآرایی بیرون می‌آیند. اینان از دین بیرون رفته‌ اند و در فتنه‌ ها وارد شده و به شهوات تمایل پیدا کرده‌ اند و به کوی لذات نفسانی در شتابند و حرام‌ها را حلال می ‌دانند و در دوزخ به عذاب ابدی گرفتارند (حر عاملى، ۱۴۰۹ق، ۲۰: ۳۵؛ فیض کاشانى، ۱۴۰۶ق، ۲۲: ۸۰۹). هنگامى که می‌ شنویم در انگلستان، طبق آمار در هر سال پانصد هزار نوزاد نامشروع به‌ دنیا می‌آید و هنگامى که می‌ شنویم جمعى از دانشمندان انگلیس در این رابطه، به مقامات آن کشور اعلام ‌خطر کرده‌ اند، نه به‌ خاطر مسائل اخلاقى و مذهبى، بلکه به ‌س