فایل پاورپوینت کامل ابعاد عملى و جامعه‏ ساز در عرفان امام راحل

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل ابعاد عملى و جامعه‏ ساز در عرفان امام راحل :

قرآن کریم می فرماید: “ولکل وجهه هومولیها فاستبقوا الخیرات” (سوره بقره آیه ۱۴۸.) “هر کسى را راهى است‏به سوى حق که بدان راه یابد پس بشتابید به خیرات”. آن پیر یگانه و مراد جانانه به لحاظ جوانب شخصیت ‏بى همتاى خود، ابعاد گوناگون داشت که عرفان جنبه ‏اى از آن است و در این مقوله نیز داراى ابعاد بسیارى است که شناخت آنها مستلزم شناخت کلى از شاخص هاى والاى، منش فرازمند اوست، چرا که درک کلیت مقدمه درک جزئیات هر پدیده ‏اى است و کلیتى از موجود در ذهن متبادر نشود، جزئیات که ملازم آن کلیت است ادراک نگردد.

و اما چگونه بحرى در کوزه گنجد، و چگونه اوراق کتابى که عالم و آدم را در خویش جاى دهد در پاره ورقى مندرج گردد. چرا که “وجود هرچه بسیط تر و به وحدت نزدیک تر باشد، کثرات را شاملتر و احاطه‏اش بر اشیاى متضاد تمام تر خواهد بود.”[۱] و شناخت عارف کامل که مظهر تعیین مشیئت‏ حق باشد به تحقیق و کماهو حقه در لفظ و کلام، جایگیر نیست، “زیرا عبارت ها کوتاه است و اشارتها ناتوان و بیانها نارسا است”.[۲]یک دهان خواهم به پهناى فلک تا بگویم شرح آن رشک ملک[۳] لکن بهره گیرى از هر عظمتى بقدر استطاعت پسندیده اهل نظر است که:”مالایدرک کله لایترک کله”. آب دریا را اگر نتوان کشید هم بقدر تشنگى باید چشید.[۴]

و خود حکایتى محیرالعقول است که هرچه از این دریا بنوشى که تخفیف عطش را باعث ‏شود، تشنگى مضاعف را سبب گردد. که این خود، نشان جاذبه آن نور کامل در شب ظلمانى است که سالک را نشانه جستجو است و با رقه‏اى از جلوه هاى جمال که عاشق شیدا را به صدگونه شیداتر مى‏سازد. بازگردیم به جرعه نوشى از میناى مستى بخش عرفان عملى امام (س) و نقشى از مباحث کلى در این باب. که البته بررسى تحلیلى پیرامون جنبه هاى متفاوت آن فرصت ها مى‏ طلبد به امید آنکه به یارى حق با استفاده از هر فرصتى، بخشى در حد توان نمایانده شود.

اگر ساقى از آن جامى که بر عشاق افشاند، بیفشاند به مستى از رخ او پرده برگیرم.[۵]

آن وجودى که مقدر است ‏حجت ‏خدا را به عیان در هر عصر و زمانى بر خلق پدیدار سازد باید که فطرت خود را از آلایش ها منزه دارد و طى طریق به سنت انبیاى عظام بالاخص ذات مقدس نبى اکرم – صلى الله علیه وآله – نماید: “هر سالکى را باید که حال در او پیدا شود، ولیکن باید که در حال نماند و از این مقام ترقى کند به مقام حکمت الهى و دائم از حق طلب کند.”[۶]

حضرت امام (س) پیوسته در طلب بود و در راه وصول به وجنات حق به شیوه اهل نظر عمرى در سعى و تلاش سپرى کرد و آنچنان که از تاریخ مراحل عمر آن حضرت مستفاد مى‏گردد، دقیقه ‏اى از کشف دقایق علم و معرفت فروگذار نکرد تا عشق روى نمود و افراط عشق او را به درک مسئولیتى عظیم متوجه ساخت و عشق به انسان پس از وصول به محبت و عشق حق تعالى به آن وجود پاک محول گردید، که: “طلب از مطلوب خیزد نه از طالب”[۷]و پس از آنکه مطلوب عالم امکان او را به راهبرى خلق اشارت کرد از سر جان برخاست و راست قامت و آراسته بلایا را به جان خریدار شد که: “در جهان، حجم تحمل زحمت ها و رنج ها و فداکاری ها و جان نثاری ها و محرومیت ها مناسب حجم بزرگى مقصد و ارزشمندى و علو رتبه آن است”.[۸]

پس، نگریستن و والا نگریستن به مصایب انسان و جستجوى راه نجات دستمایه ‏اى شد که برخیزد و چراغ برگیرد و راه از چاه بنماید که تجلى حق در آیینه ذات او، به طور طبیعى عرصه بروز و ظهور و دلالت ‏به عوالم نجات انسان را ممکن ساخت زیرا: “هرچیز که تجلى حق در آینه ذات او تمام تر باشد، دلالتش به عالم غیب بیشتر خواهد بود”.[۹]

پس بدین گونه علم نظرى میدان عمل یافت و اهل ایمان را در زندگى مادى راهى فراپیش آورد که نتیجه آن تامین زمینه مناسب براى راهیابى به زندگى معنوى باشد و دلیل عالم غیب گردد. این است که عرفان امام از بعد نظرى، ابعاد عملى مى ‏یابد و سیر و سلوک در عوالم و ملکوت سبب مى ‏شود که از افلاک به خاک بازگردد و دارندگان ایمان را از قیود غیر الهى برهاند و به قوانین الهى بازگرداند و بیراهه رفتگان را به راه آرد تا بتوان با تبلور اسلام ناب محمدى عرصه زندگى خاکى و سکوى پرواز را براى جهش به معارج معنوى آماده ساخت.

براى رسیدن بدین منظور، به قدرت نیاز بود زیرا که قدرت وسیله ‏اى براى ثبیت‏حقانیت و استقرار نظام حق است و تنها قدرتى که مى‏ تواند حقانیت‏ حق را در عوالم انسانى تحقق بخشد، قدرتى است که سررشته‏ اش به ذات حق منتهى شود که کامل و بى واسطه است زیرا: “قدرت از امهات صفات الهى است و یکى از ائمه سبعه است که آنها عبارتند از، حیات و علم و اراده و قدرت و سمع و بصر و تکلم . . . و قدرت در اصطلاح حکیم عبارت از آن است که فاعلى ذاتا به گونه اى باشد که اگر خواست انجام دهد و اگر نخواست انجام ندهد”.[۱۰]

چنین است که آن عارف کامل هیمنه جبروت، برگرفته از وصول به مدارج کمال را به زندگى سرزمین هاى اسلامى جارى کرد و عشق را از اعلا مرتبه امکان در عالم خاک سارى نمود تا زندگى راه فطرت را جستجو کند و مایه حیات اصیل انسانى در نظام اجتماعى شکل گیرد و تبعات ایمان در زو