فایل پاورپوینت کامل برنارد لوئیس قله نبوغ یا شیطان مجسم

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل برنارد لوئیس قله نبوغ یا شیطان مجسم!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل برنارد لوئیس قله نبوغ یا شیطان مجسم بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل برنارد لوئیس قله نبوغ یا شیطان مجسم از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل برنارد لوئیس قله نبوغ یا شیطان مجسم شامل 49 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل برنارد لوئیس قله نبوغ یا شیطان مجسم استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل برنارد لوئیس قله نبوغ یا شیطان مجسم با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل برنارد لوئیس قله نبوغ یا شیطان مجسم قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل برنارد لوئیس قله نبوغ یا شیطان مجسم حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل برنارد لوئیس قله نبوغ یا شیطان مجسم به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل برنارد لوئیس قله نبوغ یا شیطان مجسم :

برنارد لوئیس (۲۰۱۸-۱۹۱۶) را باید در کنار خانم ها گرترود بل (۱۹۲۶-۱۸۶۸) و آن لمبتون (۲۰۰۸-۱۹۱۲) به عنوان سه اسلام شناس و شرق شناس برجسته بریتانیایی دانست که ارتباط آنها با سرویس های اطلاعاتی و جاسوسی کشورشان و نیز اثرگذاری عمیق شان بر سیاست های استعماری بریتانیا و سپس امریکا از آنها پژوهشگرانی پر ابهام و خطرناک در ذهن اهالی غرب آسیا ساخته است.

اگر خانم بل که مادر عراق نوین لقب گرفته، در میانسالی خودکشی کرد و در وطن دوم خود؛ عراق به خاک سپرده شد، اما لوئیس و لمبتون این اقبال را داشتند که نزدیک یک قرن عمر کنند و دنیای جدید را نیز به چشم ببینند.

لوئیس در یکی از آخرین یادداشت های مطبوعاتی اش که سال ۲۰۰۷ نوشته بود، از اسلام گرایی پس از نازیسم و کمونیسم به عنوان سومین انحرافی یاد کرده که در عمر خود با آن جنگیده است. با همین رویکرد بود که او به عنوان مورخ محبوب جرج واکر بوش و متفکر تیم نئوکان ها بر طبل جنگ میان غرب و گروه های مسلمان غرب ستیز می کوبید با این هدف که آنها را مطیع دموکراسی مورد نظر غرب کند.

لوئیس رستگاری جهان اسلام را در این اطاعت می دید و معتقد بود که باید مسلمانان را به زور وارد این بهشت زمینی کرد. وی که پیش از ساموئل هانتینگتون از «برخورد تمدن ها» سخن گفته بود، ابایی نداشت که به عنوان یک مورخ برجسته یهودی از بنیان رژیم اسرائیل دفاع کند و در تقویت آن بکوشد.

بدبین اما بی طرف

اهمیت لوئیس در این بود که می کوشید در عین دیگری پنداری مسلمانان، آنان را توجیه کند که در خصومت تاریخی میان آنها و غرب، کفه ترازوی تقصیر به زیان مسلمانان سنگینی می کند.

لوئیس بخوبی از سابقه خصومت مسیحیان با مسلمانان در قرون وسطی خبر داشت و گسترش اقبال اروپایی ها و امریکایی ها به اسلام را در قرن اخیر به صراحت می پذیرفت و انکار نمی کرد، اما معتقد بود که در تخاصم دامنه دار میان برخی مسلمانان با تمدن غرب، این جهان اسلام است که باید دموکراسی و آزادی را تمرین کند و با واقعیت آن کنار بیاید.

لابه لای حرف های لوئیس سخنان تأمل برانگیزی وجود داشت که به سود آسیب شناسی وضعیت بغرنج و تلخ جهان اسلام در قرون اخیر بود، ولی لحن گزنده و همراهی او با سیاستمداران متخاصم غربی از وی چهره ای به غایت منفی ساخت که گویی تنها متفکر نظریه پرداز استعمار جدید علیه جهان اسلام به نظر می آمد.

همین صبغه و سابقه بود که در سال پایانی حیات ۱۰۲ ساله او با روی کار آمدن بازرگان سیاستمدار و متخاصمی چون دونالد ترامپ، بار دیگر لوئیس تولدی دوباره در عالم سیاست بیابد و نامش به بهانه ظهور ترامپ در عرصه سیاست جهانی به عنوان نظریه پرداز اصلی برخورد تمدن ها به گوش برسد. هرچند نه برای او رمقی مانده بود که همچون سال های ریاست جرج بوش دوم با نئوکان های کاخ سفید همراهی کند و نه شاید روحیه اش با تیم جدید حاکم بر امریکا هم خوانی چندانی داشت.

او با وجود همه بدبینی هایش به جهان اسلام، وجهه بی طرفانه و محققانه خود را در آثارش حفظ می کرد و از همین رو حتی آثارش از سوی حوزه علمیه قم و دیگر نهادهای دینی کشور ترجمه و منتشر می شد و مورد استفاده قرار می گرفت[۱]

درک اسلام و غرب

لوئیس در ماه های پر تنش پس از ۱۱ سپتامبر می گفت که جهان اسلام نباید بگذارد عملیات های انتحاری گروه های تروریستی به عنوان نماد مسلمانی در دنیای معاصر مطرح شود و استعدادهای جهان اسلام را تباه کند. وی که در سال ۱۹۹۰ نسبت به خطر گسترش جنگ های مذهبی متعصبانه هشدار داده بود، بخوبی از ذات غیر سکولار اسلام آگاهی داشت و در ابتدای کتاب «زبان سیاسی اسلام» تصریح کرده بود که تا پیش از نفوذ فرهنگی غرب در جهان اسلام، تمایزی میان دین و دولت وجود نداشت و بر این اساس، سکولاریسم را یک محصول وارداتی کاملاً غربی دانسته بود.

لوئیس نسبت به خانم ها بل و لمبتون دو ویژگی منحصر به فرد داشت: آگاهی گسترده وی از سه دین بزرگ ابراهیمی و تسلط او به سه زبان عربی، فارسی و ترکی که تاریخ، فرهنگ، سیاست و سنت های جهان اسلام را در قرون اخیر شکل داده بودند.

این دو ویژگی به لوئیس قدرت و اشراف منحصر به فردی در تجزیه و تحلیل تحولات جهان اسلام در طول تاریخ آن داده بود. دغدغه او نیز درک نسبت میان اسلام و غرب و سپس اثرگذاری بر این رابطه پر فراز و نشیب تاریخی بود.

شاید بتوان نسبت میان لوئیس و سیاست را با یک یهودی امریکایی دیگر به نام رابرت اوپنهایمر مقایسه کرد که اکنون به عنوان پدر بمب اتمی شناخته می شود. اوپنهایمر که مطالعات شرق شناسانه نیز در دانشگاه هاروارد داشته است، به سبب مدیریت پروژه منهتن و ساخت بمب اتمی که در پایان دادن به جنگ جهانی دوم مؤثر واقع شد، تحت ملامت و مذمت بسیاری قرار داشته است.

لوئیس، تاریخ را به سلاح مورد استفاده سیاستمداران امریکایی بدل کرد و اوپنهایمر نیز دانش فیزیک را ابزار پیروزی مقتدرانه امریکا و صدرنشینی این کشور در سال های پس از جنگ جهانی دوم تاکنون کرد.

کمک های بی نظیر این دو دانشمند یهودی به توسعه طلبی سیاستمداران امریکایی مانع از نقش آفرینی علمی و اثرگذاری فکری آنان نبوده است.

همچنان که کتاب «دولت و حکومت در اسلام» نوشته خانم لمبتون به عنوان یکی از آثار قابل توجه و مرجع در حوزه اندیشه سیاسی اسلام شناخته می شود، کتاب «زبان سیاسی اسلام» نوشته برنارد لوئیس و نیز مشارکت او در تألیف تاریخ اسلام دانشگاه کمبریج و دایره المعارف اسلام انتشارات بریل در لیدن هلند نیز به عنوان منابع مهمی حتی برای محققین مسلمان به شمار می آید و نشان از آگاهی گسترده لوئیس نسبت به تاریخ و اندیشه اسلامی دارد.

حاصل مطالعات لوئیس در حوزه تاریخ سیاست و فرهنگ جهان اسلام وی را به این نتیجه رسانده بود که در پایان کتاب «زبان سیاسی اسلام» بگوید مسلمانان برای حل مشکلات خود تنها به مدد داروهای معجزه آسای وارداتی غرب و شرق همچون مشروطه و آزادی کاری از پیش نمی برند و راهی جز سازگار کردن اینها با سنت های اصیل دینی خود ندارند.

در ورای رفتارهای سیاسی گزنده و سوءتفاهم برانگیز لوئیس در هم نوایی با سیاست های استعماری امریکا و اسرائیل، شاید همین دستاوردهای علمی و تحقیقی را بتوان به عنوان میراث سودمند لوئیس برای عرضه به پژوهشگران حوزه مطالعات اسلامی و نیز نوگرایان، روشنفکران و فعالان سیاسی مسلمان برگرفت و به عنوان راهکاری که حاصل قریب هشتاد سال مطالعه و تجربه بی نظیر این شرق شناس غرب دوست بوده است مورد بررسی و سنجش قرار داد.

تاریخ نگاری که در مرگش کسی اشک نریخت

شاید دقیق ترین توصیف از برنارد لوئیس، استاد سابق دانشگاه پرینستون، توصیفی است که خود او سال ها پیش بدان اذعان کرده: «از نظر بعضی من قله نبوغم، از نظر بعضی دیگر شیطان مجسمم.» تاریخ نگارِ آموزش دید مدرسه مطالعات شرقی دانشگاه لندن، شهرت ابتدایی اش را مدیون آثار دقیق، موشکافانه و دانش گسترده اش در مورد جهان اسلام و مسلمانان بود. تنی چند از بزرگترین محققان تاریخ اسلام در قرن بیستم شاگردان او در مدرسه مطالعات شرقی و دانشگاه پرینستون بوده اند. لوئیس آثار متعددی نوشته است که شامل موضوعاتی مانند تاریخ مدرن ترکیه، نظریه سیاسی در اسلام، اسلام در اروپا و اسماعیلیه می شود. کمتر محققی است که در مورد تاریخ خاورمیانه و جهان اسلام چنین آثار گسترده و تأثیرگذاری را منتشر کرده باشد.

تا پیش از رفتن به دانشگاه پرینستون، به نظر می رسد لوئیس تنها محقق دانشگاهی بود که شهرتش را مرهون آثار تحقیقی بوده است اما پس از انتقال به پرینستون و همزمان با جنگ اعراب و اسرائیل، او به یکی از صداها