فایل پاورپوینت کامل عاشورا عقبه انتظار

فایل پاورپوینت کامل عاشورا عقبه انتظار؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل عاشورا عقبه انتظار شامل 104 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل عاشورا عقبه انتظار را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل عاشورا عقبه انتظار با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل عاشورا عقبه انتظار با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل عاشورا عقبه انتظار تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل عاشورا عقبه انتظار را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل عاشورا عقبه انتظار :

«سنگینی بار انتظار بر پشت ما، سنگینی یک سال و دو سال نیست، سنگینی یک قرن و دو قرن نیست. حتی از زمان تودیع یازدهمین خورشید نیست.

تاریخ انتظار و شکیبایی ما به آن ظلم که در عاشورا بر ما رفته است، برمی گردد به آن تیرها که از کمان قساوت برخاست و بر گلوی مظلومیت نشست، به آن سم اسبهای کفر که ابدان مطهر توحید را مشبک کرد، به آن جنایتی که دست و پای مردانگی را برید.

از آن زمان تاکنون ما به آب حیاتِ انتظار زنده ایم، انتظار ظهور منتقمِ خون حسین.»

[۱]

مقدمه

خداوند انسان را آفریده تا او را به مقام خلیفه اللهی و کمال نهایی خویش برساند.

دست یابی به این کمال در پرتو دین و قانون خداوند میسّر است و خداوند، با ارسال رسولان و فرستادن کتاب های آسمانی، انسان را به آن رهنمون می سازد. این انسان است که باید خویشتن را در معرض دین و قانون خدا قرار دهد و از هدایتهای الهی بهره مند گردد؛ زندگی خود را بر پایه دین خدا بنا کند و با عمل به دستورهای آن به تدریج تعالی و تکامل یابد.

برنامه و نقشه خداوند برای سعادت انسان و اجتماع، حاکمیت توحید و عدل بر گستره گیتی است که در آیات بسیاری از قرآن کریم تبیین شده است.

[۲]

این برنامه الهی چیزی نیست که برخلاف مسیر و مجرای علل و اسباب طبیعی و با زور و اجبار بخواهد عملی شود، بلکه مقدمات و شرایطی لازم دارد؛ از آن جمله است:

۱- وجود طرح و برنامه عادلانه کامل که قابلیت اجرا در هر زمان و مکانی را داشته و تضمین کننده سعادت دنیوی و اخروی انسان باشد،

۲- وجود رهبر و پیشوایی شایسته و بزرگ که شایستگی رهبری همه جانبه را داشته باشد،

۳- وجود یاران همکار و همفکر و پایدار،

۴- وجود توده های مردمی آگاه و برخوردار از فرهنگ و شعور اجتماعی و روحیه فداکاری.

بدیهی است که این مقدمات و شرایط در گذر زمان تحقق خواهد یافت و آرمان حاکمیت جهانی توحید و عدالت را عملی خواهد ساخت. برای تحقق عینی این طرح و نقشه الهی در علم ازلی خداوند چهار حادثه بزرگ در عالم تعبیر شده است که هر کدام نقشی ویژه در این زمینه ایفا می کنند و مقدمات و شرایط لازم را برای آن امر عظیم الهی فراهم می سازد. آن حوادث چهارگانه عبارتند از: بعثت، غدیر، عاشورا و ظهور حضرت مهدی(عج).

بعثت انبیا

بنای خداوند تعالی از اوّل بر این بود که برای سعادت بشر طرحی جهانی دراندازد و توحید و عدالت را در سراسر عالم حاکم کند. نقشه این بود که در جهان یک حکومت و قانون حاکم باشد و همه تحت آن حکومت و قانون با صلح و صفا زندگی کنند. رفاه و امنیت و آرامش در همه جا برقرار و زندگی برای همه زیبا و با طراوت باشد. ولی موانعی در سر راه این برنامه وجود داشت و طبیعی است که برای تحقق آن بایستی موانع برطرف گردد.

یکی از موانع، مبتدی بودن بشر است؛ از آن جایی که بشر مبتدی و در آغاز راه بود، باید در کلاس انبیا حضور می یافت، از تعالیم آنان بهره مند می گردید و در گذر زمان رشد و تعالی می یافت. از این رو خداوند، طرح حاکمیت جهانی توحید و عدل و تبیین برنامه عادلانه و کامل و قابل اجرا در همه اعصار و امصار را در قالب بعثت پیامبران به اجرا درآورد.

پیامبران الهی یکی پس از دیگری آمدند و قانون خداوند را به گوش بشر رساندند و در راه ایفای رسالت خویش تلاشهای فراوان کردند، شکنجه ها دیدند، تهدیدها، تبعیدها و تمسخرها را به جان خریدند و آنچه در توان داشتند در طبق اخلاص نهادند و بشر مبتدی را به پیش بردند و حتی جمع کثیری از آنان به شهادت رسیدند.

برخی از آیات که به تبیین این برنامه الهی پرداخته اند عبارتند از:

۱- کانَ النَّاسُ أُمَّهً واحِدَهً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِیِّینَ مُبَشِّرینَ وَ مُنْذِرینَ وَ أَنْزَلَ مَعَهُمُ الْکتابَ بالْحَقِّ لِیَحْکُمَ بَیْنَ النَّاسِ فیَما اخْتَلَفُوا فیهِ. (بقره: ۲۱۳)

۲- وَ لَقَدْ بَعَثْنا فی کُلِّ أُمهٍ رَسولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ. (نحل: ۳۶)

۳- لَقدْ أَرْسلْنا رُسلَنا بِالْبَیِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْمیزانَ لِیَقُومَ الناسُ بالْقِسْطِ. (حدید: ۲۵)

بشر به مرور زمان در پرتو تعالیم پیامبران رشد و تعالی پیدا کرد و به مرحله ای رسید که بتواند مواریث فرهنگی خود را حفظ کند. از این رو، بعثت پیامبران با ظهور حضرت محمد بن عبداللَّه(ص) و نزول قرآن کریم خاتمه یافت؛ آخرین و کامل ترین دین و کتاب آسمانی به بشر عرضه شد و به این ترتیب قانون عادلانه کامل و قابل اجرا در همه زمانها و مکانها و تضمین کننده سعادت دنیوی و اخروی در اختیار بشر قرار گرفت.

رسالت پیغمبر اکرم(ص) چنان گسترده بود که در طول تاریخ بعد از او پیامبری از جانب خداوند برانگیخته نشد و در عرصه گیتی و همزمان با نبوت او کسی دیگر به پیامبری نرسید. به همین جهت، نه تنها او از انبیای اولوالعزم به شمار می آید، بلکه خاتم المرسلین و پایان بخش جریان نبوت و رسالت است و تمام ادله ای که بر خاتمیت آن حضرت دلالت دارند، بر جهانی بودن رسالت آن حضرت نیز دلالت خواهند داشت.

[۳]

قضیه با ختم نبوت فیصله نیافت؛ زیرا بر اساس علل و اسباب طبیعی هنوز وقت آن نرسیده بود که نقشه نهایی خداوند برای تحقق آرمان حاکمیت جهانی توحید و عدالت عملی شود.

غدیر

بعثت برای راه نشان دادن به بشر و ارایه برنامه و نقشه سعادت و قانون عادلانه و کامل و قابل اجرا در همه زمانها و مکانها و تضمین کننده سعادت دنیوی و اخروی بشر است که با ظهور رسول خدا(ص) و نزول قرآن کریم به کامل ترین حد خود رسید.

برای تداوم بعثت و رسالت می بایست سیستمی از جانب خداوند طراحی می شد که پس از ارایه آخرین و کامل ترین دین، بتواند مجاهدتها و تلاشهای همه انبیا را به ثمر بنشاند و راه آنها را تداوم بخشد.

این سیستم عبارت بود از «ولایت امیرمؤمنان علی بن ابیطالب و فرزندان طاهرینش(ع)».

پیغمبر اکرم(ص) از جانب خداوند مأمور بود که مقدمات لازم برای طرح این سیستم الهی را فراهم سازد؛ از این رو، آن حضرت از آغازین لحظات رسالت خویش تا زمانی که از این عالم رخت بربست و در جوار ملکوت آرمید، در ایفای این مأموریت کوشید و سرانجام، طراحی این سیستم الهی در جریان غدیر خم نهایی شد و خطاب رسید که:

یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بلَّغْتَ رِسالَتَهُ

. (مائده: ۶۷)

و رسول اکرم(ص) پیام الهی را به مردم رساند و فرمود: «مَنْ کُنْتُ مَوْلاهُ فَهذا عَلِیٌّ مَوْلاهُ»

[۴]

و مردم نیز ولایت او را پذیرفتند و بدینوسیله دین الهی به کمال نهایی خود رسید و مورد رضایت خداوند قرار گرفت؛ چنان که فرمود:

«الْیوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی وَ رَضیتُ لَکُمُ اْلإِسْلامَ دینًا.» (مائده: ۳)

اگر غدیر نبود بعثت، ابتر می ماند و ثمر نمی داد؛ غدیر، خط نشانی است که در آخرین قطعه از تاریخ بشر (آخرالزمان) از جانب خداوند برتر کشیده شده است تا بشر را برای رسیدن به تعالی و تکامل نهایی خود آماده سازد. رسول خدا(ص) از جانب خداوند این خط سیر را برای مردم به خوبی تبیین فرمود و همه سلسله ای که یکی پس از دیگری قرار خواهند گرفت و راه او را تداوم خواهند بخشید به مردم معرفی کرد.

بنابراین، غدیر در راستای بعثت و معرفی قانون کامل و جهانی، سیستم مدیریت جامعه به وسیله رهبران شایسته را معرفی کرده و تحقق عینی آرمان حاکمیت جهانی اسلام و گسترش توحید و عدل در عالم به دست باکفایت آخرین وصیّ پیغمبر خاتم، حضرت حجت بن الحسن العسکری(عج) را به خوبی تبیین فرموده است.

عاشورا

حادثه دیگری که پس از بعثت و غدیر در علم ازلی خداوند برای تحقق امر عظیم حاکمیت توحید و عدل در گستره گیتی، در عالم تعبیه شده است، حادثه عاشورای حسینی است.

قضیه امام حسین(ع) و واقعه عاشورا از اموری است که همچون بعثت و غدیر از جانب خود خداوند تعالی روی آن سرمایه گذاری شده است. حتی اوّلین روضه مصیبت آن حضرت را خود توسط حضرت جبرئیل(ع) بر حضرت آدم(ع) خوانده و او بر سیدالشهدا(ع) و عاشورا گریسته و اشک ریخته است.

[۵]

بسیاری از انبیای دیگر در مصیبت امام حسین(ع) و عاشورا گریسته اند؛ حضرت ابراهیم(ع) بر حسین(ع) گریه و زاری کرد.

[۶]

حضرت زکریا(ع) بر امام حسین(ع) گریه و نوحه سرایی کرد.

[۷]

حضرت اسماعیل(ع)، حضرت سلیمان(ع) و حضرت موسی(ع) و حضرت عیسی(ع) بر قاتلان امام حسین(ع) نفرین کرده اند.

[۸]

خبر شهادت سالار شهیدان سیصد سال قبل از بعثت رسول خدا(ص) در اخبار نصرانی آمده که در یکی از کنیسه های مسیحیت نوشته است:

«ایَرجُوا مَعْشَرٌ قَتَلُوا حُسَیْناً

شَفاعَهَ جَدِّهِ یَومَ الْحِسابِ

»

[۹]

آیا گروهی که حسین(ع) را کشتند شفاعت جدّش را در قیامت امید دارند؟

حضرت جبرئیل(ع) نیز بر حسین(ع) گریسته است.

[۱۰]

رسول خدا(ص) حتی قبل از تولد امام حسین(ع)، از حوادث و وقایع عاشورا و مصایب آن خبر داده است و خود نیز بر آن گریسته است.

امّت اسلامی پس از رحلت رسول اکرم(ص)، تمام توصیه های آن حضرت را در ولایت و رهبری جامعه نادیده گرفت و به انحراف و ارتجاع گرایید. انحراف از مسیر ولایت و رهبری پس از پنجاه سال از رحلت پیامبر(ص) به اوج خود رسید و چنانچه ادامه می یافت دیگر نه از تاک، نشان بود و نه از تاک نشان.

از این رو، رسول خدا(ص) در زمان حیات خود نه تنها بر غدیر پای فشرد، بلکه در مناسبت های مختلف از آینده خبر داد و با سخنان و سیره عملی خود اذهان مردم را آماده می کرد.

در میان همه تأکیدها و سرمایه گذاریهای آن حضرت درباره اسلام و مسائل مورد نیاز مردم و جامعه، در مورد امام حسین(ع) و حادثه عاشورا نیز فراوان سرمایه گذاری کرد؛ به گونه ای که حتی پس از پنجاه سال برخی از مردم آزاده با استناد به سخنان و سیره نبوی به دفاع از امام حسین(ع) و اهل بیت(ع) می پرداختند.

امامان معصوم(ع) نیز به اتفاق نسبت به امام حسین(ع) و عاشورا و عزاداری بر سالار شهیدان فراوان تأکید کرده اند و به احیای آن فرمان داده اند.

انتظار و ظهور مهدی موعود(عج)

حادثه دیگری که در علم ازلی خداوند برای تحقق حاکمیت جهانی توحید و عدالت در عالم تعبیه شده است، قضیه ظهور و قیام جهانی حضرت مهدی(عج) است که بر اساس آن مؤمنان به انتظار فرج آن حضرت مأمور شده اند.

همه برنامه های الهی از بعثت و غدیر و عاشورا و انتظار برای تحقق امر عظیم حاکمیت جهانی توحید و عدل توسط قائم آل محمد(ص) است. از این رو، همان گونه که خداوند تعالی درباره بعثت و غدیر و عاشورا زمینه چینی کرد، اذهان بشر را درباره ظهور حضرت مهدی(عج) و انتظار فرجش نیز آماده کرده است.

این گونه نیست که دنیا همیشه به کام دشمنان باشد و صالحان و مردمان خوب از مواهب آن محروم باشند، بلکه سرانجام، اوضاع تغییر خواهد کرد و بشر طعم خوش زندگی را به کام خویش خواهد چشید، بهار زندگی خود را به رأی العین باور خواهد کرد و روزگارش طراوت خواهد گرفت و خوشبختی را در آغوش خواهد کشید. به تعبیر امیرمؤمنان (ع) که فرمود: «لَتَعْطِفَنَّ الدُّنیا عَلَیْنا بَعْدَ شِماسِها عَطْفَ الضَّرُوسِ عَلی وَلَدِها».

[۱۱]

دنیا پس از سرکشی، به ما روی می کند، چونان شتر مادّه بدخو که به بچه خود مهربان گردد.

حضرت مهدی(عج)، بهار زندگی انسان ها و طراوت روزگاران است: «السَّلامُ عَلی رَبیعِ الانامِ وَ نَضْرَهِ الایّامِ»؛

[۱۲]

ادیان آسمانی ظهورش را بشارت داده اند. قرآن کریم نیز در برخی از آیاتی که آینده جهان را به تصویر کشیده و قسط و عدل، امنیت و آرامش و تمدن عظیم و حکومت صالحان را بشارت داده، ظهور حضرت مهدی(عج) را نوید داده است. آیات زیر از آن جمله اند:

– «وَعدَ اللَّهُ الَّذینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فی اْلأَرْض کمَا اسْتَخْلَفَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لُیمَکِّنَنَّ لَهُمْ دینَهُمُ الَّذِی ارْتضی لَهُمْ وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا یَعْبُدُونَنی لا یُشْرِکُونَ بی شَیْئًا.» (نور: ۵۵)

– «وَ نُریدُ أَن نمُنَّ عَلَی الَّذینَ اسْتُضْعِفُوا فِی اْلأَرْض وَ نجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً وَنجْعَلَهُمُ الْوارِثینَ.» (قصص: ۵)

– «هُوَ الَّذی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی وَ دینِ الْحقِّ لِیظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ.» (توبه: ۳۳)

– «وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بعْدِ الذِّکرِ أَنَّ اْلأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصَّالِحُونَ.» (انبیاء: ۱۰۵)

– «وَ قُلْ جاءَ الْحَقُّ وَ زَهقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ کانَ زَهُوقًا.» (اسراء: ۸۱)

روایاتی که در تفسیر این گونه آیات وارد شده است، زمان تحقق این بشارت های الهی را هنگام ظهور حضرت مهدی(عج) دانسته اند، به عنوان نمونه، امام باقر(ع) در تفسیر آیه ۳۳ سوره توبه فرمود:

این آیه مبارکه به هنگام خروج مهدی آل محمد(ص) تحقق می یابد. دیگر احدی در روی زمین باقی نمی ماند جز اینکه به رسالت محمد(ص) اعتراف می کند.

[۱۳]

ابوبصیر گوید: از امام صادق(ع) درباره آیه شریفه پرسیدم، در جواب فرمود: «به خدا سوگند هنوز موقع تأویل این آیه نرسیده است». عرض کردم: قربانت گردم چه وقت موقع آن می رسد؟ فرمود:

هنگامی که حضرت قائم(عج) قیام کند، موقع تأویل این آیه فرامی رسد؛ چون حضرت قائم(عج) قیام کند هر کافر و مشرکی، ظهور او را ناخوش دارد؛ زیرا اگر کافر یا مشرک در دل سنگی پنهان شود آن سنگ صدا می زند: ای مؤمن! کافر یا مشرکی در دل من پنهان شده است بیا و او را به قتل برسان! و خداوند او را بیرون می آورد و یاران حضرت قائم(عج) او را به قتل می رسانند.

[۱۴]

در کتاب «عقد الدرر»، از حذیفه بن یمان روایت کرده است که گفت: روزی رسول خدا(ص) برای ما خطبه خواند و آنچه تا روز قیامت اتفاق خواهد افتاد برای ما بیان نمود، بعد از آن فرمود: اگر از عمر دنیا بیشتر از یک روز باقی نماند، خداوند آن روز را طولانی می کند تا مردی از فرزندان مرا برانگیزاند که نام او نام من است.

سلمان برخاست و گفت: یا رسول اللَّه! از کدام فرزند تو به دنیا خواهد آمد؟ فرمود: از این فرزندم و دست خود را به حسین(ع) زد.

[۱۵]

با توجه به بشارت های الهی و رهنمودهای پیامبر اکرم(ص) و امامان معصوم(ع)، مردم همواره ظهور قائم به عدل و داد را انتظار می کشیدند و درباره آن پرس وجو می کردند، تا شاید او را بیابند و در التزام رکاب او باشند و یاری اش کنند. به عنوان نمونه «حَکَم بن ابی نعیم» روایت کرده، می گوید:

در مدینه خدمت امام باقر(ع) رسیدم و عرض کردم: من بین رکن و مقام (خانه کعبه) نذر کرده و به عهده گرفته ام که اگر شما را ملاقات کنم، از مدینه بیرون نروم تا زمانی که بدانم شما قائم آل محمد هستی یا نه. حضرت هیچ پاسخی به من نفرمود. من سی روز در مدینه بودم، سپس در بین راهی به من برخورد و فرمود: ای حکم! تو هنوز اینجایی؟ گفتم: آری، من نذری که کرده ام به شما عرض کردم و شما مرا امر و نهی نکرده و پاسخی نفرمودی. فرمود: فردا صبح زود منزل من بیا. فردا خدمتش رفتم، فرمود: مطلبت را بپرس. عرض کردم: من بین رکن و مقام نذر کرده و روزه و صدقه ای برای خدا به عهده گرفته ام که اگر شما را ملاقات کردم از مدینه بیرون نروم، جز آنکه بدانم شما قائم آل محمد(ص) هستی یا نه؟ اگر شما هستی ملازم خدمتت باشم و اگر نیستی، در روی زمین بگردم و در طلب معاش برآیم. فرمود: ای حکم! همه ما قائم به امر خدا هستیم. عرض کردم: شما مهدی هستی؟ فرمود: همه ما به سوی خدا هدایت می کنیم. عرض کردم: شما صاحب شمشیر هستید؟ فرمود: همه ما صاحب شمشیر و وراث شمشیریم (شمشیر پیغمبر به ما ارث رسیده و همراه ماست). عرض کردم: شما هستی آن کسی که دشمنان خدا را می کشی و دوستان خدا به وسیله شما عزیز می شوند و دین خدا آشکار می گردد؟ فرمود: ای حکم! چگونه من او باشم، در صورتی که به چهل و پنج سالگی رسیده ام؟ و حال آنکه صاحب این امر (که تو از آن می پرسی) از من به دوران شیرخوارگی نزدیک تر و هنگام سواری چالاک تر است.

[۱۶]

جایگاه عاشورا و انتظار

حوادث چهارگانه یاد شده به گونه ای در عالم تعبیه شده است که اگر یکی از حلقات آن مفقود گردد، تحقق امر عظیم حاکمیت جهانی توحید و عدل در گستره گیتی دچار مشکل می شد.

بشر تا مسیر از بعثت تا ظهور را نپیماید و از تعالیم انبیا و اوصیا و امامان معصوم(ع) بهره مند نگردد و در گذر زمان به رشد و تعالی مطلوب نرسد هرگز نخواهد توانست بار گرانسنگ عدالت جهانی مهدوی را بر گرده خویش تحمل کند.