فایل پاورپوینت کامل مردان با ایمان و آگاه

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل مردان با ایمان و آگاه :

ذات اقدس الهی به ما فرمود خودتان را از آتش حفظ کنید آتشی که موادّ اصلی سوخت و سوز آن، خود انسان است آن آتش گیره و آتش زنه آن، خود انسان است کسانی هم که در این کوره انداخته می شوند هم خود انسان ها هستند؛ یعنی اضلاع سه گانه این مثلث را خود انسان تشکیل می دهد. فرمود از چنین آتشی خودتان را حفظ کنید قُوا أَنفُسَکمْ وَأَهْلِیکمْ نَاراً که وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَهُ[۱] راه حفظش هم ایمان است الآن ما باید درباره این دو مطلب بحث کنیم که چطور اضلاع سه گانه این مثلث همه شان انسان اند و اینکه ایمان یعنی چه آیا ایمان یعنی اعتقاد به اصول دین و عمل به فروع دین؟ این با کدام لغت سازگار است این با ثلاثی مجرّد سازگار است با ثلاثی مزید سازگار است؟ آمَن[۲] یعنی «اعتقد بالاصول و عمل بالفروع» یا این لازمِ معناست نه حقیقت معنای ایمان و ایمان چیز دیگری است؟ اضلاع سه گانه مثلث به این شرح است: این کوره هایی که هست که یا کوره ذوب آهن است یا فولاد است یا هر چه هست اینها سه ضلع دارند: یک ضلع موادّ اصلی سوخت و سوز است حالا یا گازوئیل است یا زغال سنگ است یا سابق هیزم بود این موادّ اصلی سوخت و سوز است این مواد را که در این کوره ریختند یک آتش زنه، آتش گیره ای را حالا یا موادّ منفجره است هر چه هست به این مواد می زنند اینها را مشتعل می کنند بعد آن فولاد را آن موادّ خام را یا هر چه هست در این کوره می ریزند این را آب می کنند این کارِ سه ضلعی یک کوره است. جهنم که یک کوره سوخت و سوزی است هیزم و موادّ سوخت و سوزش مثل زغال سنگ و اینهاست یا هیزمش خود انسان است؟ فرمود: وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَکانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً[۳] هیزم جهنم، افراد ظالم اند ما حالا از جنگل هیزم بیاوریم این طور نیست حطب یعنی هیزم؛ ظالمان جامعه، هیزم جهنم اند وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَکانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً قَسط یعنی جور و ظلم، در قبال قِسط است که به معنی ملازم با عدل است؛ قاسطین که همراه با ناکثین و مارقین در صدر اسلام مطرح بودند هم از همین قبیل اند. فرمود: وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَکانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً قاسطان و ظالمان جامعه، هیزم جهنم اند. این هیزم که در این کوره قرار گرفت آتش زنه ای، آتش گیره ای لازم است که این هیزم را بگیراند و مشتعل کند از آن به وقود یاد می شود که یعنی «ما توقد به النار»؛ فرمود: وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَهُ یا حالا آن سنگ هایی که با آن بت را تراشیدید و مانند آن یا انسان هایی هستند که جامعه را به آتش می کشند همان طوری که سوخت و سوز جامعه به وسیله عده ای بود در دوزخ هم سوخت و سوز دیگران به وسیله آنهاست. بعد این وقود را چه در آیه قُوا أَنفُسَکمْ وَأَهْلِیکمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَهُ چه در آیات دیگر نمونه اش را ذکر کرده فرمود اینها وقود نارند آن گاه در آیه بعد فرمود: کدَأْبِ آلَ فِرْعَوْنَ[۴] آن که فرعون منش است و فرعون هر عصر است او وسیله سوخت و سوز دیگران است پس در جهنم هیزمی از جنگل نیست خود افراد ظالم اند که گُر می گیرند وقود یعنی «ما توقد به النار» آن ائمه کفرند سران استکبارند فرمود: فَقَاتِلُوا أَئِمَّهَ الْکفْرِ إِنَّهُمْ لاَأَیمَانَ لَهُمْ[۵]خب اینها می شوند وقود؛ حالا وقتی ظالمان جامعه به صورت هیزم در گودال دوزخ قرار گرفتند و ائمه جور کدَأْبِ آلَ فِرْعَوْنَ وارد شدند این جهنم گُر گرفت افراد تبهکار را وارد جهنم می کنند خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ثُمَّ الْجَحِیمَ صَلُّوهُ[۶] اضلاع سه گانه سوخت و سوز خود آدم است فرمود: ثُمَّ فِی النَّارِ یسْجَرُونَ[۷] این آتش نزدیک هم هست خیلی دور نیست به ما فرمودند از این آتش نجات پیدا کنید راه نجات چیست؟ راه نجات ایمان است همه ما می دانیم که ایمان واقعاً نجات بخش است اما ایمان، معنای حقیقی آن، اعتقاد به اصول و عمل به فروع است یا این لازمِ معناست؟ هیچ لغوی نیامده بگوید آمَنَ یعنی اعتقد و عَمِل؛ ایمان یعنی ایمنی بخش، مؤمن یعنی کسی که خود را ایمنی بخشید خود را در امان نگه داشت. به ما فرمودند خودتان را در امان نگه بدارید مؤمن باشید بروید در قلعه، بروید در حِصن، بروید در دژی که دژبانش ذات اقدس الهی است فرمود: «لا اله الاّ الله حِصنی» حصن من است من دژبانم و این شرایطی دارد، درهایی دارد، دربان هایی دارد که وجود مبارک امام رضا (سلام الله علیه) فرمود من هم یکی از اینها هستم آن سیزده معصوم هم هر کدام یک در هستند «أنا من شروطها»[۸] این دژبانی اش با خدای سبحان است به ما گفتند: آمَنُوا یعنی «حصِّل الأمن» ایمنی کسب کنید خودتان را به سوختن ندهید آن وقت سؤال می کنیم چه کار بکنیم که وارد این قلعه بشویم چه کار کنیم که ایمنی تحصیل بکنیم؟ لازمه آن اعتقاد به اصول و عمل به فروع است.

بنابراین اینکه به ما گفتند: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ[۹]در اذان و اقامه هم به ما گفتند بگویید «حی علی الفلاح» فلاح برای مردان باایمان است برای زنان با ایمان است یعنی کسانی که می روند در قلعه، این قلعه هم نزدیک است خیلی دور نیست. دژبان این قلعه هم خود ذات اقدس الهی است این یاء نشان می دهد که قلعه را خود من حفظ می کنم و این چهارده معصوم هر کدام شرایط ورود به این قلعه اند قبل از وجود مبارک امام رضا (سلام الله علیه) از رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) هم این حدیث رسیده است که فرمود: «أنا من شروطها»[۱۰]بنابراین ورود به این قلعه خیلی آسان است اگر وارد این قلعه شدیم مصون و محفوظیم نه بیراهه می رویم نه راه کسی را می بندیم این معنای ایمان است آن وقت ما از آن اضلاع سه گانه مثلث مصونیم. در زیارت «اربعین» آن حضرت که از مختصات آن حضرت است می خوانیم کاری که وجود مبارک پیغمبر (علیه و علی آله آلاف التحیه والثناء) کرده قرآن از آن خبر داده که یعَلِّمُهُمُ الْکتَابَ وَالْحِکمَهَ[۱۱] شد، یزَکیهِمْ[۱۲] شد دو کار کرد مردم را عالِم کرد، مردم را طیب و طاهر کرد خون سالار شهیدان برای همین دو امر ریخته شد «بَذَلَ مُهْجَتَهُ فیک» یکی «لِیسْتَنْقِذَ عِبادَک مِنَ الْجَهالَهِ»، یکی هم «وَحَیرَهِ الضَّلالَهِ»[۱۳]مردم را از جهل و جاهلیت برهاند از ضلالت و گمراهی برهاند هم در مسائل علمی، جامعه را آگاه کند هم در مسائل عملی، جامعه را به راه ببرد. این راه رفتن، مخصوص انسان است در نوبت های قبل ویژگی انسان مشخص شد که هیچ موجودی این وظیفه را ندارد که راه بیفتد به لقاءالله بعضی ها یا در بین راه می مانند یا از بین راه شروع می کنند هیچ موجودی در عالَم نیست که از نقطه صفر شروع بکند به صد برسد این جمادات اند، این نباتات اند، این حیوانات اند که منقطع الآخرند، ابترند اینها در محدوده جماد حرکت می