فایل پاورپوینت کامل بررسی جایگاه تحزب در اندیشه شهید بهشتی

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل بررسی جایگاه تحزب در اندیشه شهید بهشتی – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل بررسی جایگاه تحزب در اندیشه شهید بهشتی شامل 58 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل بررسی جایگاه تحزب در اندیشه شهید بهشتی گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل بررسی جایگاه تحزب در اندیشه شهید بهشتی با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل بررسی جایگاه تحزب در اندیشه شهید بهشتی از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل بررسی جایگاه تحزب در اندیشه شهید بهشتی با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل بررسی جایگاه تحزب در اندیشه شهید بهشتی را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل بررسی جایگاه تحزب در اندیشه شهید بهشتی :

۱- مقدمه:

با توجه بـه شرایط کنونی جمهوری اسلامی ایران در خصوص تهدیدات منطقه ای و فرا منطقه ای، نیاز به کـادر سازی و حضور نیروهای مـؤمن بـا ایجاد زمینه گسترش مردم سالاری دینی و نیروهای اجتماعی به عنوان محور اصلی مقابله با تهدیدات پیش روی امری واجب و لازم به شمار می آید. چراکه نظام های سیاسی که مبتنی بر همکاری نهادینه شده رهبران سیاسی، ساختار حـکومتی و گروه های اجتماعی می باشد، از ثبات و تعادل بیشتری در مواجهه با تهدیدات برخوردارند. در تهدیدات امروزی، ایمان دینی افراد به عنوان مهم ترین هدف دشمن مطرح می باشد و می کوشد تا از هرگونه انسجام هنجارهای دینی با گسترش تضادهای فـرهنگی و سـیاسی جهت رویارویی گروه های مذهبی استفاده نماید؛ بنابراین حضور مردم در صحنه به صورت فعال و زنده یکی از دغدغه های پیش روی بشمار می آید؛ زیرا مردمی که زمینه های لازم را در حزب و تشکیلات سیاسی کسب نمایند می توانند در مـواقع لازم در مـقابله با دشمن نقش آفرینی نمایند. از اینجاست که تحزب و تشکل های سیاسی اهمیتی دوچندان داشته و باید بیش از گذشته موردتوجه قرار گیرد.

۲- تعریف:

پیشینه حزب در غرب به دو سده اخیر باز می گردد که بـا بـسط سکولاریسم، حزب مقوله ای برای پر کردن خلأ دین و کلیسا در جوامع غربی بود. در ایران نیز همزمان با نهضت مشروطه، احزاب شکل گرفتند و با پیروزی انقلاب اسلامی ایران با وجود موافقان و مـخالفانی بـه حـیات خود ادامه دادند. حزب در لغـت بـه مـعنای جماعتی از مردم، پیروان و هم مسلکان شخص، بهره و قسمت آمده است. اما در اصطلاح هر کس از منظری بدان توجه نموده، بنابراین تعاریف متعددی را شـامل مـی شود. مـدیسن معتقد است که: «حزب عده ای از افرادند که چـه در مـقام اکثریت باشند و چه در مقام اقلیت، بر اساس منافع و هدف های سایر افراد و نیز منافع و هدف های دایمی و کلی جامعه در تضاد اسـت، بـا یـکدیگر طرح اتحاد ریخته اند.»(محمدی نژاد،۱۳۵۵، ص۳۵) دورژه می گوید: «حزب مجموعه ای از گروه های پراکـنده در اطراف کشور است که از طریق سازمان های هماهنگ کننده به هم پیوسته اند.»(دورژه،۱۳۶۵،ص۴۲۶) دیوید رابینسون نیز به این نکته اشاره مـی کند کـه: «حـزب گروهی سازمان یافته از کسانی است که دیدگاهی مشترک دارند و درصدد دستیابی بـه قـدرت سیاسی می باشند.»(رابرتسون، ۱۳۷۵،ص۱۱۰)

با بررسی مفاهیم و تعاریف گوناگون، درمجموع می توان گفت: حزب در سیاست، سازمانی سیاسی اسـت کـه بـه دنبال تأثیرگذاری در حکومت می باشد. این تأثیرگذاری معمولاً از طریق نامزد کردن کسانی بـا دیـدگاه های هـمسو با حزب صورت می پذیرد. احزاب معمولاً به دنبال به کار بستن ایدئولوژی خاص بـا دیـدگاهی مـشخص هستند که با اهدافی معین در ساختار و برنامه هایشان ذکر شده است و باعث پدیدآیی افرادی بـا اهـداف یکسان حول محور حزب می شود. با توجه به تعریف های حزب می توان کار ویـژه هایی ازجـمله: «تـنظیم خواسته های مردم جهت ابلاغ به حکومت و تلاش در جهت تحقق آرمان ها، تشویق شهروندان به مـشارکت در انـتخابات، سازمان دهی و متمرکز ساختن نیروهای پراکنده و متشتت جامعه در جهت اهداف حزب و دفاع از حقوق شـهروندان در قـبال دسـتگاه های اجرایی کشور»(نوروزی، ۱۳۸۵، ص۱۳۷) برای آن در نظر گرفت. نظام تک حزبی، دوحزبی و چندحزبی از انواع نظام های حزبی به شـمار مـی آید. در کشورهایی با احزاب یگانه که فقط حزب حاکم وجود دارد و هم او تمام قـدرت را در اخـتیار دارد، حـزب مسلط؛ یعنی حزبی که در بین جمیع احزاب آن قدر قوی است که می تواند رقبای خود را بـا فـاصله زیـادی پشت سر گذارد. نظام دوحزبی که رایج ترین آن ها در جوامع انگلیسی و آمریکایی اسـت و قـدرت به تناوب بین دو حزب دست به دست می گردد. نظام چندحزبی؛ که اغلب دموکراسی های به اصطلاح غربی در این دسته از احـزاب جـای می گیرند. (مدنی،۱۳۸۶،شماره۶۶)

۳- جایگاه حزب در قرآن:

قرآن برای بیان تشکیلات سیاسی در جـامعه از واژهـ حزب الله استفاده می کند. «حزب الله، طیف گسترده اجـتماعی و سـیاسی اسـت که کلیه نیروهای مسلمان و متعهد را شامل مـی شود و بـدون احتیاج به هرم تشکیلاتی، وظایف اعضای آن بنا بر بینش و امکانات موجود مـشخص مـی شود.»(عمید زنجانی،۱۳۹۰،ص۲۷۰) بدون شک حـزب در اصـطلاح قرآن و مـتون دیـنی بـه معنای نوین آن نیست. بلکه در فرهنگ اسـلامی رابـطه عضو و تشکیلات، رابطه ای مخصوص و فراتر از اهداف حزب به معنای امروزی است. ایـن طـیف به هیچ گروه و تفکر خاصی وابـسته نیستند؛ زیرا هدف از ایـجاد آن وحـدت و همسویی در جهت ستیزگی با دشـمنان خـدا، استضعاف زدایی، نفی استکبار، ظلم ستیزی، برپایی و گسترش عدالت می باشد. ازاین روی از افراد با نـظریات مـختلف می خواهد تا حول نقاط مـشترک مـتحد شـده و تلاش خود را بـه سـمت وسوی اهداف متعالی هماهنگ سـازند. ازجـمله ادله ای که دین مبین اسلام ضرورت مشارکت سیاسی مردم را در امور حکومتی ایجاب می کند مـی توان بـه مواردی اشاره کرد:

۱- تعاون در کار نـیک: یـکی از دستورهای دیـن مـبین اسـلام به مسلمانان داشتن تـعاون و همکاری در کارهای خیر و نیک است: وَتَعَاوَنُوا عَلَی البِرِّ وَالتقوی.(مائده/۲)

۲- فریضه امربه معروف و نهی از منکر: یـکی از اهـداف و عملکردهای احزاب و تشکل ها نظارت بر کـار حـکومت و جـامعه اسـت. در اسـلام امربه معروف و نهی از مـنکر مـتوجه تمامی افراد جامعه می باشد. احزاب نیز می توانند با توجه به مسئولیت همگانی و بازتاب اعمال افراد در سـرنوشت دیـگران، در ایـن خصوص به ایفای نقش بپردازند: وَلتَکُن مـِنکُم اُمـَّهً یـَدعُونَ اِلَی الخـَیرِ وَ یـَامُرُونَ بـِالمَعرُوفِ وَ یَنهَونَ عَنِ المُنکَرِ وَ اُولئِکَ هُمُ المُفلِحُون. (آل عمران /۱۰۴)

۳- اهمیت کار شورایی: خداوند در قرآن کریم به رسولش سفارش می کند که در امور به شور و مشورت بپردازد: وَشَاوِرهُم فِی الاَمر(آل عـمران/۱۵۹) و مؤمنان را کسانی معرفی می کند که امورشان را بر اساس شور و مشورت به انجام می رسانند: وَ اَمرَهُم شُوری بَینَهُم.(شوری/۳۸)

۴- مصادیق آزادی فرد: یکی از حقوق انسان ها در اسلام، آزادی فردی است. طبیعی است دراین باره انسان مـی تواند بـا رعایت موازینی به فعالیت های گروهی و اجتماعی بپردازد.(ملک زاده،۱۳۹۰،ص۲۱۳)

با توجه به این مصادیق و آموزه های قرآنی، اصل بیست و ششم قانون اساسی بیان می کند: “احزاب، جمعیت ها، انجمن های سیاسی و صنفی و انجمن های اسـلامی یـا اقلیت های دینی شناخته شده آزادند، مشروط به اینکه اصول استقلال، آزادی، وحدت ملی، موازین اسلامی و اساس جمهوری اسلامی را نقض نکنند. هیچ کس را نمی توان از شرکت در آن ها مـنع یـا به شرکت در یکی از آن ها مـجبور سـاخت.” اما در فعالیت های سیاسی این نکته را نباید فراموش کرد که تفکر سیاسی در قرآن به عنوان هسته مرکزی حیات سیاسی یک مسلمان متعهد، بسی فراتر از مفهوم تـحزب(بـه معنای تلاش در جهت کـسب قـدرت) است؛ زیرا ملاک عمل مسلمان تنها ایمان و تعهدی است که در برابر اسلام، خداوند و سایرین بر عهده خویش احساس می کند و هدف نهایی تمامی فعالیت های سیاسی تحقق آرمان های مقدس اسلام می باشد. بـنابراین افـراد می توانند با در نظر گرفتن اصولی که در این اصل بدان اشاره شده است به کار و فعالیت سیاسی اهتمام ورزند.

۴- شهید بهشتی و تشکل های سیاسی:

برای شناخت اندیشه های شهید بهشتی در باب تحزب، بـاید بـا جهان بینی وی دربـاره انسان و جهان توجه کرد. در اندیشه وی که ملهم از آموزه های قرآنی و اسلامی است، جهان عبث و بیهوده آفریده نشده اسـت و خداوند آسمان ها و زمین را به حق آفریده و در خدمت نسل بشری قرار داده اسـت. انـسان نـیز در دستگاه فکری شهید بهشتی مخلوقی حق گرا و کمال جوست؛ که فطرت و خمیرمایه سرشت این انسان نه تنها با حـق سـر جنگ ندارد، بلکه با حق پیوندی اصیل دارد. او انسان را طبعاً فردگرا، اجتماعی، سیاسی، عـقلانی، آزاد و کـمال پذیـر می داند که به خاطر دارا بودن این ویژگی ها بر سایر موجودات امتیاز و برتری دارد. وی دراین باره می گوید: «هـمه این مقطع آفرینش برای این است که میدانی رنگارنگ و متنوع برای عمل و کـار انسان به وجود بـیاید و انـسان در مسابقه به خیرات و نیکی ها در این میدان بس گسترده و وسیع قرار گیرد و نهان انسان با راه و شیوه عملی که دارد، آشکار گردد و معلوم شود که در میان این موجودات زنده، کدام برنده و کدام بازنده اند؟… یعنی ایـن مقطع از هستی دارای آهنگی است و آهنگش برای عمل انسان ها، برای کار انسان ها و برای تلاش انسان هاست. تلاشی که هدفش مشخص شدن این است که چه کسی نیکوکارتر است. (بهشتی، ۱۳۷۸،ص۵۴) از اینجاست که وی نتیجه مـی گیرد اگـر خلقت انسان هدفمند است بنابراین قوانین و مقررات و نظام های اجتماعی یعنی نظام پاسداری از حق و عدالت، باید طوری ترسیم گردند که زمینه های دستیابی به این اهداف محقق گردد.

با توجه به ایـن جـهان بینی، بهشتی جایگاه حزب در نظام اسلامی را این گونه تعری