فایل پاورپوینت کامل تفسیر قرائتی دیگر از آیات اول سوره روم

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل تفسیر قرائتی دیگر از آیات اول سوره روم – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل تفسیر قرائتی دیگر از آیات اول سوره روم شامل 46 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل تفسیر قرائتی دیگر از آیات اول سوره روم:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل تفسیر قرائتی دیگر از آیات اول سوره روم به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل تفسیر قرائتی دیگر از آیات اول سوره روم به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل تفسیر قرائتی دیگر از آیات اول سوره روم با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل تفسیر قرائتی دیگر از آیات اول سوره روم با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل تفسیر قرائتی دیگر از آیات اول سوره روم با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل تفسیر قرائتی دیگر از آیات اول سوره روم را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تفسیر قرائتی دیگر از آیات اول سوره روم :

سـورهء روم،سـوره سـی ام قرآن کریم است و به گفته مشهور،تمام آن در مکّه نازل شده است.آلوسی می گوید: «قال ابـن عطیّه و غیره لا خلاف فی مکیّتها و لم یستثنوا منها شیئا و قال الحسن هی مـکیه الآ قوله تعالی:«فسبحان اللّه حـین تـمسون» الآیه و هو خلاف مذهب الجمهور و التفسیر المرضی.»

اما آیات اول سوره:

بسم اللـه الرحمن الرحیم.الم.غلبت الرّوم.فی ادنی الارض و هم من بعد غلبهم سیغلبون.فی بضع سنین للّه الامر من قبل و من بعد و یومئذ یـفرح المؤمنون.بنصر اللّه ینصر من یشاء و هو العزیز الرحیم.وعد اللّه لا یخلف اللّه وعده و لکن اکثر الناس لا یعلمون.یعلمون ظاهرا من الحیوه الدنیا و هم عن الآخره هم غافلون.(روم،۱/۰۳-۷)

به نام خداوند گسترده مهر مـهربان،الف،لام،م.رومـیان مغلوب شدند.در نزدیک ترین سرزمین و آنها پس از مغلوب شدنشان چیره خواهند شد.در اندی سال، امر،از آن پیش و از آن پس،از آن خدا است و روزی که چنین شود مؤمنان شادمان می شوند.از یاری خداوند، (خدا)یاری می کند هرکه را بـخواهد و او عـزیز

(چیره دست)و مهربان است.(خدای وعده کرده است)آن هم وعده کردن خدای(که تخلّف پذیر نیست)(یا،هان وعده خدای را)(و)خدا وعدهء خویش را خلاف نمی کند، ولی بیشتر مردم نمی دانند. (آنها فقط ظـاهری از نـزدیک ترین زندگی را می دانند و آنها، همانها،از حیات بعدی غافلند.

شأن نزول

در بیشتر تفاسیر آمده است، در جنگی که میان ایران و روم رخ داد ایرانیان(فارس )در شامات آن روز بر رومیان چیره شدند،در این میان مشرکان مکّه از پیـروزی ایـرانیان شـادمان بودند و مسلمانان را شماتت کرده، مـی گفتند:ایـرانیان کـتاب آسمانی ندارند،بت پرستند و به رستاخیز هم ایمان ندارند.بنابران ما و آنها همکیشیم و همان طور که آنها بر رومیان نصارای اهل کتاب پیـروز شـدند مـا هم بر شما پیروز خواهیم شد.از سوی دیـگر مـسلمانان دوست داشتند رومیان بر ایرانیان پیروز شوند؛زیرا رومیان را اهل کتاب می دانستند و ایرانیان را بت پرست و مشرک.وقتی جریان پیـروزی ایـرانیان و شـماتت مشرکان را به پیامبر گزارش دادند،فرمود:رومیان پیروز خواهند شـد.ابو بکر این خبر را به مشرکان رساند و آنها گفتند:حال که پیامبر از آینده خبر داده،بیا شرط ببندیم. یـک مـدتی تـعیین کن،اگر در آن مدت،این خبر درست درآمد تعدادی شتر -که تـا صـد تا هم گفته اند-ما به تو می دهیم وگرنه،تو همان تعداد شتر به ما بده.ابـو بـکر هـم پذیرفت و مدتی-سه یا پنج یا شش یا هفت سال به اخـتلاف روایـات-تـعیین کرد،وقتی جریان را به رسول خدا صلی اللّه علیه و آله و سلم خبر داد،حضرت فـرمود:لفـظ بـضع در آیه،۳ تا ۹ را می رساند،بنابراین مدت را تا ۹ سال افزایش بده.در برخی روایات است که فـرمود:هـم بر شمار شتران بیفزای و هم مدت را تا ۹ سال اضافه کن او هم چنین کرد و پس از پیـروزی رومـیان بـر ایرانیان، شتران را گرفت و پیش پیامبر صلی اللّه علیه و آله و سلم آورد و پیامبر فرمود: این سحت است آن را صـدقه بـده.

در بیشتر روایات،این شرطبندی بین ابو بکر و ابیّ بن خلف صورت گرفته و پس از هـلاکت وی در اثـر جـراحتی که به دست پیامبر برداشت،ابو بکر صد شتر از ورثهء وی گرفت و نزد پیامبر صـلی اللّه عـلیه و آله و سلم آورد. به تعبیر المیزان:

«در برخی از روایات،این شرطبندی یا قمار میان مـسلمانان و مـشرکان بـوده و ابو بکر نمایندهء مسلمانان و ابیّ نمایندهء مشرکان بوده اند، در بعضی از روایات، شرطبندی میان دوگروه و در برخی هـم بـین ابـو بکر و مشرکین بوده است.»

در روایتی هم آمده است که مدّت تعیین شـده پنـج سال و در روایت دیگر هفت سال بود و بعد از آنکه در آن پنج یا هفت سال رومیان پیروز نـشدند،مـشرکان شماتت کنان شتران

شرط را مطالبه کردند و رسول خدا صلی اللّه علیه و آله و سلم بـه ابـو بکر فرمود: بضع تا نه سال اسـت و او هـم ایـن سخن را به آنها گفت و مطالبه متوقف شـد و در ایـن مدّت رومیان غلبه یافتند.

در برخی از روایات، پیروزی رومیان همزمان با پیروزی مسلمانان در بـدر(سـال دوم هجرت)و در برخی همزمان با بـازگشت پیـامبر صلی اللّه عـلیه و آله و سـلم و مـسلمانان از حدیبیّه (سال هشتم) بوده است.

در ایـن مـیان بحثی جدّی پیش آمده و آلوسی آن را به تفصیل مطرح کرده است که پیامبر صـلی اللّه عـلیه و آله و سلم چگونه شتران قمار و شرطبندی را پذیـرفته و دستور داده است آنها را صـدقه بدهند؟ بـرخی گفته اند، قمار در سوره مائده -آخـرین سـوره به لحاظ نزول-تحریم شده و این دستور،پیش از تحریم قمار بوده،امّا اشـکال شـده است که در سورهء بقره،قـمار،گـناه شـمرده شده و در این صـورت چـگونه پیامبر به ابو بـکر دسـتور مداخله در قمار و صدقه دادن پول قمار می دهد؟-به خصوص اگر دستور صدقه دادن پس از بازگشت از حدیبیّه باشد که قـطعا بـعد از نازل شدن سورهء بقره است-.

بـررسی

در ایـن روایات کـه عـمدتا در جـامع البیان طبری و الدر المنثور سـیوطی آمده است،موارد فراوانی برای نقد و نظر وجود دارد،از جمله اینکه:

۱.مضمون آنها با یکدیگر اخـتلاف فـراوان دارد که به برخی از موارد اختلاف اشـاره شـد.

۲.خـود پیـامبر صـلی اللّه علیه و آله و سلم وارد شـرطبندی شـده و حتّی بنا به برخی از روایات به ابو بکر دستور داده که بر تعداد شتران شرط-که ده تـا یـا کـم تر از آن بوده-بیفزاید و او هم تعداد را به صد شـتر رسـانیده اسـت،امـا خـود پیـامبر صلی اللّه علیه و آله و سلم وقتی ابو بکر همین شتران را می آورد،می فرماید:هذا السّحت تصدّق به!این ناسازگاری چگونه زدودنی است؟!

۳.همین ایراد فقهی که آیا این شرط،سحت بـوده یا نه و اگر بوده،سحت را چگونه می شود صدقه داد،بدون پاسخ است و آلوسی هم پس از نزدیک به یک صفحه بحث،به جایی نرسیده است و به تعبیر استاد علاّمه طباطبائی(ره )فلا سبیل الی تـصحیح شـی ء من ذلک بالموازین الفقهیه و قد تکلّفوا فی توجیه ذلک بما لا یزید إلاّ إشکالا.

۴.گرفتن صد شتر از مشرکین مکّه،واقعا جای این سؤال و تردید هست که با آن رابطهء تیره و تار مسلمانان با مـشرکان مـکّه و با آن همه خونریزی و قطع رابطه و رفت وآمد ابو بکر – که مشرکان به خونش تشنه بودند-چگونه توانسته است به مکّه برود و آنها هم بـابت ایـن شرط و قمار،خیلی خوش حـساب،بـیدرنگ،یک قطار شتر صدتایی که برای مسلمانان قدرت عظیم اقتصادی و نظامی بود،به وی تقدیم کرده باشند و او هم پس از پیمودن آن مسافت طولانی،آنها را سالم خدمت پیـامبر صـلی اللّه و علیه و آله و سلم آورده باشد؟مشرکان مکّه نـه تـنها طلب قانونی مسلمانان مهاجر را به آنها نمی دادند بلکه از بردن اندک مایه ای هم که آنها داشتند ممانعت می کردند، حال چطور ممکن است بابت قمار،یک صد شتر،دو دستی تقدیم مسلمانانی کـنند کـه در جنگ بدر،سه اسب و هفتاد شتر بیش نداشتند!به علاوه اگر این شرطبندی در مکّه رخ داده باشد،خواه نه سال به جنگ بدر مانده باشد(بنا به روایت همزمانی پیروزی رومـیان بـا پیروزی مـسلمانان در بدر)و خواه نه سال به بازگشت از حدیبیّه(بنا به روایت همزمانی غلبه رومیان با این حادثه)،در هـردو صورت نه شخص ابو بکر و نه همه مسلمانان،هیچ کدام چـنان مـوقعیت اقـ