فایل پاورپوینت کامل تقوا و توبه به سوی خدا، سبب برکت زندگی

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل تقوا و توبه به سوی خدا، سبب برکت زندگی – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل تقوا و توبه به سوی خدا، سبب برکت زندگی شامل 97 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل تقوا و توبه به سوی خدا، سبب برکت زندگی گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل تقوا و توبه به سوی خدا، سبب برکت زندگی با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل تقوا و توبه به سوی خدا، سبب برکت زندگی از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل تقوا و توبه به سوی خدا، سبب برکت زندگی با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل تقوا و توبه به سوی خدا، سبب برکت زندگی را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تقوا و توبه به سوی خدا، سبب برکت زندگی :

فایل پاورپوینت کامل تقوا و توبه به سوی خدا، سبب برکت زندگی

آیا افرادی که گناه می کنند جزء متقین هستند یا نیستند غیر از معصومین و اولیاء کامل خدا هر انسانی ممکن است لغزشی داشته باشد گناهی بکند ممکن است روزی نباشد گناهی از او صادر نشود آیا آن هایی که گناه می کنند جزء متقین هستند یا نیستند؟ یعنی آیا گناه با روح تقوا سازگار است یا نه؟ یعنی آیا معنی تقوا که می گویید یعنی به معنی عصمت است یعنی این که انسان اصلاً گناه نکند یا این که نه متقین ممکن است گناه بکنند ولی جبران بکنند خدمت عزیزان باید عرض بکنیم که تقوا یعنی این که آدم واقعاً نخواهد گناه بکند و از گناه خوشش نیاید ناراحت است ناراضی است ما این دو دسته را همیشه عرض کردیم ما دو نوع گناه کار داریم یک گناه کاری که مصّر است و پشتکار در گناه دارد توبه نمی کند استغفار نمی کند چاله ها را پر نمی کند جبران نمی کند گناهش را کوچک می کند یا دیگران را دعوت به گناه می کند یا گناه را توجیه می کند این قطعاً جزء متقین نیست، این بسیار خطرناک است باید خودش را اصلاح کند جزء فاسقین است خدا فاسقین را دوست ندارد جزء مستکبرین و مغرورهاست و از خود راضی است که گناه کاری که مصر بر گناه است و اصرار برگناه دارد و پشیمان نیست او جزء متقین نیست و آثار و برکاتی که برای تقوا است برای او قطعاً نیست ولی قسم دوم گناه کاران گناه کارانی هستند که گاهی ناخواسته ممکن است در گناه بیفتند و موقع گناه قبل از گناه بعد از گناه منفعل اند شرمنده اند ناراحت اند دچار عذاب وجدان شده اند خودشان را ملامت می کنند نفس لوامه دارند این ها قطعا جزء متقین هستند متقین به این معنا نیست که اصلاً گناه نکنند متقین به این معناست که نمی خواهد گناه بکند واقعاً دلش نمی خواهد گناه بکند ولی ممکن است یا ناخواسته یا هوی هوس یا جو یا محیط بر او غالب شود. کُره در واقع یک روزه داری را دست و پایش ببندند به زور آب در حلقش بریزند چون کُره دارد و مکرَه است و نمی خواهد و دوست ندارد به آن کار روزه اش هم باطل نیست آب هم خورده روزه اش هم صحیح است اگر مومن و متقی که دوستان اهل بیت نوعاً این طور هستند واقعاً متنفرند از گناه از گناه خوشش نمی آید ناراحت است همه اش خودش را ملامت نمی کند. وقتی گناهی مرتکب شد شب خوابش نمی برد. و جبران می کند حلالیت می طلبد شکی در آمرزش گناهان نکنند. در حدیث داریم مومن اوایل کار مثل نهال است نهال باد می آید کج می شود گاهی برخی شاخه هایش می شکند برگ هایش می شکند تا این رشد پیدا بکند درخت ایمان و تقوا ریشه و تنه اش را محکم بکند و به کمال که رسید گناهانش کم شود و کم کم محو شود و اصلاً گناه نداشته باشد و حدیث زیبایی از امیرالمومنین سلام الله علیه دیدم که حضرت می فرماید: مَن غَلَبَ مَحاسِنُهُ عَلی مُساویه فَهُوَ مِنَ الکامِلین یعنی کامل آن نیست که صد در صد هیچ عیبی گناهی معصیتی نداشته باشد نه کسی که خوبی هایش بر بدی هایش غالب است او جزء کاملین است کمال هم نسبی است آن کامل مطلق که پیغمبر و امامان و اولیاء کامل خدا هستند ولی هر کس که پنجاه درصد به بالا یعنی خوبی هایش حضرت امیر علیه السلام در بیان نورانی که در میزان الحکمه است می فرماید کسی که محاسن و خوبی هایش بر بدی هایش غالب باشد جزء کاملین است یعنی کفه ی ترازو یک طرف که سنگین شد تا آخر می رود بالا آن طرف می رود پایین این است که اگر کسی خوبی هایش بر بدی هایش غالب است گناهش کم است ثواب هایش خیلی بیشتر است چند برابرند رفقای خوبش بیشترند رفقای بد یا ندارد یا کمترند مجالس خوبش بیشتر است مجالس گناهش کمتر است یا ندارد کسی که پنجاه به بالا هفتاد هشتاد نود به بالا گناهش خیلی کم تر است او جزء کاملین است خوبی ها غلبه می کند کم کم ظلمت ها را از بین می کند. یعنی واقعاً راضی به گناه نیست افرادی که واقعاً از ته دل راضی به گناه نیستند و متنفرند و ناراحت اند همان کُرهی که فرمودید سریع قرآن است «وَ کَرَّهَ إِلَیکُمُ الْکُفْرَ وَ الْفُسُوقَ وَ الْعِصْیانَ» (حجرات/۷) خدا ایمان را زینت دل هایمان قرار داده این آیه خیلی در آن بشارت خوابید «حَبَّبَ إِلَیْکُمُ الْإِیمَانَ وَزَیَّنَهُ فِی قُلُوبِکُمْ» (حجرات/۷) ایمان را خدا زینت دل هایمان قرار داده یعنی محبت خدا محبت ائمه اگر من معتقدم دوستداران اهل بیت را قطعه قطعه بکنند از محبت مولا علی محبت امام حسین دست بر نمی دارند اگر خدای نکرده گیر داعشی ها تکفیری ها بیفتند بگویند تبری بجو از چهارده معصوم همه ی شیعه ها حاضرند من اعتقاد دارم حاضرند قطعه قطعه شوند از ایمان که اهل بیت اند دست بر ندارند پس ببینید چه مایه ی عجیبی را خدا در ما قرار داده و همین مایه باعث می شود ما را نجات بدهد همین باعث می شود آتش جهنم ما را نسوزاند چون حدیث داریم آتش جهنم بغض و کینه ی اهل بیت است ایمان را زینت قرار داده محبوب دل قرار داده کفر و فسق و عصیان و نافرمانی را مکروه دل هایمان قرار داده پس گناهانی که مکروه ماست متنفریم ناراحتیم در واقع انجام نداده ایم چون با تنفر و کُره انجام داده شده بعد ش هم توبه و استغفار شک هم نکنند که خدا توبه شان را می پذیرد بعضی ها پیامک می دهند ما پنج سال قبل ده سال قبل گناهی مرتکب شده ایم این دیگر کمی بدبینی به خداست. یا یک خورده دچار وسواس شده اند.

عجب و غرور و کبر

در این زمینه هم کسی که همیشه خودش را ملامت کرده سرکوفت کرده هزار بار در دلش به خودش بد گفته این را قطعاً خدا آمرزیده جای شک نیست به قول مرحوم حاج دولابی خدمت یک پیرمردی رفتیم که خیلی آدم فوق العاده ای هم بود از بزرگان پدرش از علمای بزرگ نجف بود ایشان اواخر عمر خیلی مریض شده بود حالت یأس و ناامیدی به او دست داده بود می گفت نمی دانم خدا من را آمرزیده یا نیامرزیده آقای دولابی می فرمود خدا آمرزیده تو قبول نمی کنی او بخشیده تو نمی بخشی خدایی که واسع المغفره است عظیم العفو گناهان بزرگ بزرگ را می آمرزد قطعاً بدانید آمرزیده کسی که این قدر خودش را ملامت کرده و می کند «إِنَّ اللَّهَ یحِبُّ التَّوَّابِینَ وَیحِبُّ الْمُتَطَهِّرِینَ» (بقره/۲۲۲) خدا توابین را دوست دارد آن هایی که می خواهند پاک شوند خودشان را تمیز می کنند در آب توبه و غسل توبه شستشو می دهند خدا آن ها را دوست دارد محبوب خدا می شوند پس متقین آن هایی نیستند که اصلاً گناه نمی کنند معصوم اند نه ممکن است لغزشی خطایی بکند ولی بلافاصله جبران می کند حتی ممکن است تکرار هم شود یعنی ممکن است ده ها بار صد ها بار هزارها بار تواب صیغه ی مبالغه است این روایت از پیغمبر عظیم الشان صلی الله علیه و آله و سلم است که فرمود: کل ابن آدم خطاء و خیر الخطائین التوابون فرزند بنی آدم خطا می کند اشتباه می کند خاطی هم نیست می گوید خطاء یعنی خیلی خطاکار است گفت جایی که برق عصیان بر آدم صفی زد از ما چگونه زیبد دعوی بی گناهی حضرت آدم صفی الله ترک اولی کرد اشتباه کرد نمی خواهیم توجیه بکنیم گناه را هیچ وقت العیاذ بالله نباید توجیه کرد چراغ سبز برای گناه است نه می خواهیم بگوییم اگر متنفریم ناخواسته در گناه افتادیم توبه می کنیم استغفار می کنیم پاکش می کنیم یا اعمال خوبی که انجام می دهیم آن ها را پاک می کند «إِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئاتِ» (هود/۱۱۴) یک روایت زیبایی عجیبی دیدم روایت فوق العاده ای است ما روایت داریم که گاهی گناهی که غرور و تکبر آدم را می شکند خیلی بهتر است از حسنه و ثوابی که انسان را به غرور و تکبر و سرکشی وا می دارد مثل شیطان این متن نهج البلاغه است از علی علیه السلام می فرماید گناهی که تو را به عذر وا می دارد حالت انفعال حالت شرمندگی حالت شکستگی حالت افتادگی می دهد امیرالمومنین سلام الله علیه می فرماید در کلمات قصار این خیلی بهتر است از آن عبادت و نمازی که تو را به غرور و تکبر و شانه هایت را بالا بگیری بگویی من جبرئیلم من خیلی بالا رفتم طاووس علیین ی بهتر است از آن عبادت و نمازی که تو را به غرور و تکبر و شانه هایت را بالا بگیری بگویی من جبرئیلم من شده ام می گوید گناهی که تو را به عذر آورد بهتر است از ثواب و حسنه ای که تو را به اوج و غرور وا بدارد یعنی می خواهم عرض بکنم گاهی متقی که گناه مرتکب شده آن قدر خودش را سرکوفت می زند که این از عبادت هایش هم جلو تر می زند باز هم در کافی شریف روایت داریم امام صادق علیه السلام فرمودند اِنَّ المُؤمِن یذنَبُ ذَنباً فَیدخُل الجَنَّه گاهی مومن یک گناهی مرتکب می شود که این گناه باعث می شود برود بهشت گفتند گناه می کند می رود بهشت؟ فرمودند بله گناه که کرد آن قدر منفعل می شود آن قدر شرمنده می شود و آن قدر می شکند البته چه وقت آدم می شکند؟ گناهی که نمی کند بکند گناهانی که به آن مباهات می کند و مصر است و پشیمانی و انفعال هم نیست عرض کردم چراغ سبز برای گناه نیست گناهی که ما منفعل و شرمنده شویم این نکته را بیننده ها خوب دقت کنند نگویند که فرحزاد تجویز به گناه داده در هیچ آیه و حدیثی و تجویز به آتش و سم و جهنم و گناه نداریم ولی عرض ما این است که مومن ناخواسته می افتد در چاله دلش واقعاً نمی خواهد لذا فرمود همین گناهی که افتاده زمین و منفعل شده و توبه کرده و شکستگی در او ایجاد کرده این باعث می شود که او را ببرد بهشت و شیطان در بعضی مواقع می گوید عجب غلطی کردم او را در گناه انداختم یعنی آن حالت شکستگی. مرحوم مجلسی رحمه الله علیه اگر اشتباه نکنم در یکی از کتاب هایشان که شرح حال انبیاء را دارند حیاه القلوب اوایلش یک توجیه خیلی قشنگی دارد در این که بعضی از انبیاء مرتکب ترک اولی شده اند این را نمی توانیم حاشا کنیم هم آیات فراوان داریم هم روایات فراوان ترک اولی یعنی بهتر بود این کار را نمی کردند با عصمتشان منافات ندارد حضرت یونس علیه السلام چرا رفت در شکم ماهی؟ نفرین به قومش کرد خیلی پیگیر آن نفرین نشد یا حضرت آدم علیه السلام گندم خورد که نمی خورد بهتر بود از بهشت دنیایی بیرونش کردند این ترک اولی ها برای چه برای انبیاء پیش می آمده مرحوم مجلسی رحمه الله علیه توجیه خیلی زیبایی دارند می فرماید که هیچ چیزی انسان و مومن را از این که حس کند یک کار بی ادبی و خلافی انجام داده ذلیل و خار نمی کند نفسش را خورد نمی کند این که انسان احساس کند یک جایی بی ادبی در محضر خدا کرده ولو خیلی ریز حرف بی جایی زده حرکت بی جایی کرده آدمی که وجدان دارد فطرتش سالم است عقلش سالم است هیچ چیزی مثل ترک اولی یا مکروه یا گناه برای مومن آدم را خورد و له نمی کند. اگر متوجه این نکته باشد و حواسش جمع باشد بعضی وقت ها ما غافلیم.

توبه از کبر و غرور

روایت داریم اگر عجب و غرور نبود خدا هیچ مومنی را گرفتار گناه عجب و غرور نکند. امام صادق علیه السلام فرمودند عجب و غرور و تکبر یک چاه عمیقی است گناه یک چاله است گناه مثل این است که انگشتت را ببری غرور مثل این که گردنت را بزنند اگر امر دایر است که ما در چاله ی دو سه متری برویم یا در چاه عمیقی برویم که نابود شویم اگر امر بین دو تا فساد باشد دو تا جرم باشد گناه جرمش کمتر است این قدر غرور خطرناک است غرور باعث شد شیطان در مقابل خدا قد علم کرد ادعا کرد استکبار کرد «اَبی وَ اسْتَکبَرَ وَ کانَ مِنَ الْکافِرینَ» (بقره/۳۴) سه عبارت در این آیه است ابا یعنی از عبودیت و بندگی کرنش کرد به تکبر افتاد استکبر بلافاصله وکان من الکافرین تقریباً کبر با کفر کنار هم است کسی که غرور او را گرفت در معرض کفر است همین که می گوید من خیلی کارم درست است من خیلی خوبم این را دیگر تا آخرش بخوانید. هر کس که بگوید من خوب ام بداند که امیرالمونین علیه السلام فرمود هر کس ادعا بکند که من دانشمندم عالم ام فرهیخته ام از خودش تعریف کند حتماً بدان جاهل است در جهل فرورفته تو نباید ادعا بکنی نباید خودت را ببینی قد علم کنی خودت را بال بگیری البته به نیت تکبر و غرور اگر این باشد واقعا جزء جُهّال است و لذا غرور و تکبر یک ماده ی مضر سرطانی است که گاهی خدا در چاله مومن را می برد که غرورش را در هم بشکند بت منیتش را در هم بشکند بگوید من و این کار؟ تا آخر عمر خودش را می زند زمین خدا او را می برد بالا و یک روایت زیبای جالی داریم برای خودم خیلی جذاب و زیبا بود در اصول کافی جلد چهار صفحه ی ۲۴۶ شاید پاسخ خیلی از عزیزانی که احیاناً گاهی گناهی گرفتار می شوند و واقعاً متنفرند از گناه پاسخ این عزیزان است که این طور پیامک هم ما زیاد داریم بعضی ها آلوده به گناه هستند یک شخصی به امام صادق علیه السلام عرض کرد که قسم هم خورده خدمت امام صادق به حضرت عرض کرد به خدا قسم من مدتی است گرفتار گناهی شده ام زمان طولانی ای هم است و گاهی آدم را یک روز در چاله ببرند حواسش در آخر ببرند هی باید آدم را سرش را ببرند در چاله بیندازند که من اش و بت اش بشکند این بنده خدا جزء دومی بوده وَ اللَّهِ إِنَّنِی لَمُقِیمٌ عَلَی ذَنْبٍ مُنْذُ دَهْرٍ سال ها مرتکب گناهی شده ام اقامت بر گناه دارم و گرفتارم أُرِیدُ أَنْ أَتَحَوَّلَ عَنْهُ إِلَی غَیرِهِ ولی من از گناه ناراحتم میل به گناه ندارم نمی خواهم گناه بکنم اراده می کنم از گناه بیایم بیرون باز در چاله می افتم چه کار کنم؟ جریان چیست؟ حضرت صادق علیه السلام فرمودند: إِنْ کنْتَ صَادِقاً فَإِنَّ اللَّهَ یحِبُّک خیلی عجیب است عرض کردم ممکن است کسی ناخواسته گناه بکند ولی محبوب خدا باشد خدا توابین را دوست دارد خدا متقینی که نمی خواهند گناه بکنند ولی ممکن است یک وقت آلوده شوند خدا این ها را دوست دارد امام صادق علیه السلام این را فرموده اگر تو راست می گویی خدا تو را دوست دارد إِنْ کنْتَ صَادِقاً فَإِنَّ اللَّهَ یحِبُّک وَ مَا یمْنَعُهُ أَنْ ینْقُلَک مِنْهُ إِلَی غَیرِهِ إِلَّا لِکی تَخَافَهُ اگر هم می بینی که از این چاله بیرون نمی توانی بیایی برای این که آن حالت خوف از خدا و حالت شکستگی و حالت انفعال چون وقتی او بیاید بیرون می گوید من سلمانم من ابوذرم بت اش خیلی قوی است طلوع می کند خدا سرش را می زند زمین می کوبد مثل آن چیزی که فیل هندوستان را روی سرش می زنند که هوس وطن نکند بعضی از فیلبان ها باید دائماً روی سر طرف بزنند حضرت فرمودند به خاطر این که آن خوف و آن شکستگی به تعبیر من و آن حالتت محفوظ باشد این باعث عرض کردم تکرار هم می کنم هیچ وقت در هیچ زمانی خدا و پیغمبر و اهل بیت مجوز به گناه نداده اند گناه چیز بدی است.

عادت به گناه و تکرار معصیت

یک چیز خطرناکی هم این جا وجود دارد و آن این است که استمرار بر گناه ممکن است که آن حالت استکبار را بیاورد حتی ما توفیق توبه پیدا نکنیم توفیق بازگشت پیدا نکنیم. افرادی که با میل گناه می کنند با اصرار گناه می کنند اشتیاق به گناه دارند گناه را توجیه می کنند از گناه منفعل نیستند شرمنده نیستند ناراحت نیستند جبران نمی کنند هفتاد سال است بد اخلاق است اگرچه به فکر اصلاحش نیست. یا می گوید کاری از دستم بر نمی آید. این اشتب