فایل پاورپوینت کامل گمشده جوانی

با فایل فایل پاورپوینت کامل گمشده جوانی یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل گمشده جوانی شامل 26 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل گمشده جوانی را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل گمشده جوانی با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل گمشده جوانی بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل گمشده جوانی با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل گمشده جوانی وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل گمشده جوانی با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل گمشده جوانی مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل گمشده جوانی :

امام علی علیه السلام: «خدایش رحمت کند آن کس که بداند از کجا آمده، در کجاست و به کجا رهسپار خواهد شد»^[۱].

هویت طلبی یک نیاز است که در جوانی بیشتر در ذهن آدمی شعله می کشد، زیرا جستجو برای شناخت کیستی و چیستی خویش است و آدمی جایگاه و شأن حقیقی خویش را می یابد.

به کدام هویت بازگردیم؟

در میان تقسیم بندی هویت می توان به سه مورد اساسی اشاره کرد:

۱- هویت باستانی و نژادی

برخی جامعه شناسان به این نتیجه رسیده اند که گرایش به هویت باستانی و نژادی گاهی به برتری نژادی و تحقیر نژادهای دیگر و گاهی به دیکتاتوری و گاهی به جاهلیت قومی کشیده می شود و این بازگشتی ارتجاعی است و نوعی وطن پرستی افراطی احمقانه و جاهلی است. بازگشت به یک نوع ناسیونالیسم بومی و بازگشت به حصارهای تنگ نظرانه و سنت پرستی است. بازگشت به جمود قومی و قبیلگی است.

ما باید به خویشتن (و هویتی) بازگردیم که بر اساس احساس عمیق ارزش های معنوی و انسانی است. و بازگشت به آن چه مطابق روح و فطرت و استعداد ماست. در حالی که هویت باستانی، گاهی همان کهنه گرایی، سنگ گرایی و گذشته گرایی است. ^[۲] البته هویت ملی و دوست داشتن کشور و وطن نشانه غیرت و اتحاد ملی و حتّی گاهی برخاسته از ایمان است. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرموده اند: «اگر علم به ثریا آویخته باشد گروهی از فرزندان فارس به آن می رسند».^[۳]

۲- هویت امانیستی

در نگاه اومانیسم) Humanism (معیار ارزش ها و روش ها، خواسته و نیاز انسان است. بررسی کوتاهی نشان می دهد که انسان نیازمند است که بر نیرویی خارج از خویش تکیه کند و اگر بگوییم خودت بر خودت تکیه کن؛ مثل آن است که بگوییم یک کشتی بر خودش لنگر بیاندازد! به همین دلیل در نقد انسان محوری گفته اند: «امانیسم یک مفهوم موهوم است.

اگر انسان بخواهد خودش را بر اساس اصالت امانیستی بسازد، خودش را در یک نظام موهوم بشرپرستی دروغین و فانتزی استحاله کرده است.

آری! غرب، «انسان» را به جای «خدا» و «هیجان» را به جای «ایمان» نهاده است و چنین شد که روحیه برخی جوانان از ناامیدی و بن بست و گم گشتگی هویت حکایت می کند.

نتیجه این نگاه خودمحورانه، این است که انسان به جای دل سپاری به ایمان، در جستجوی لذت فردی بیشتر و هیجان های ناهنجار می باشد و حاصل این بینش، خروج از هویت اصلی انسان و تباهی است در برخی کشورها سالانه چندین تن داروی خواب آور مصرف می شود. و چندین جنون الکلی و بیماری روانی دارند. از برخی کشورها سالانه هزاران خودکشی گزارش می شود و یکی از پر فروش ترین کتاب ها شیوه خودکشی است^[۴] و این آمار رو به تصاعد می باشد.

۳- هویت انسانی- اسلامی

به راستی که انسان بودن و مسؤولیت انسان بودن نیاز به بنیان های معرفتی دارد. در غیر این صورت انسان با احساسات و عادت هایش زندگی می کند نه با انتخاب و سنجش و ارزیابی هایش.

احساس درماندگی را در برخی شعرها می توان دید؛

جوانی صرف کردم تا که جویم زندگانی را

جوانی را تلف کردم نجستم زندگانی را

در جای دیگر:

چه درد است در میان جمع بودن

ولی در گوشه ای تنها نشستن

چنین افرادی به کوچه بن بست می رسند و مصرفی برای خود نمی بینند.

استعدادها راکد می ماند و بیهودگی شکل می گیرد. شکل های پوچی را تصور کنید:

۱- بی تفاوتی،

۲- عصیان،

۳- دم غنیمت شمردن،

۴- انتحار و خودکشی.^[۵]

حالت چهارم شدیدترین شکل پوچی است. نمونه های شکل های چهارگانه را می توان در رمان های «بیگانه و طاعون» از آلبرکامو و شکل سوم را در اشعار منسوب به خیام و شکل چهارم در آثاری چون «بوف کور» صادق هدایت به خوبی پیدا کرد.

چه باید کرد؟

هنگامی که انسان، هویت خود را یافت؛ چگونه زیستن و چگونه مردن او هم مشخص می شود. اگر کار انسان خوردن و خوابیدن و خوشی بودن باشد، دنیا آخور و خوابگاهی بیش نیست. چنین انسانی تحمل هیچ ناگواری را ندارد؛ در حالی که استعدادهای ما با خوش گذرانی تنها هماهنگ نیست.

چنان که حافظ شیرین سخن سروده است:

مرا در منزل جانان چه امن و عیش؟ چون هردم

جرس فریاد می