فایل پاورپوینت کامل تحلیل روایی نقش امدادهای غیبی در قیام جهانی مهدی موعود(ع)

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل تحلیل روایی نقش امدادهای غیبی در قیام جهانی مهدی موعود(ع)؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل تحلیل روایی نقش امدادهای غیبی در قیام جهانی مهدی موعود(ع) انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 120 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل تحلیل روایی نقش امدادهای غیبی در قیام جهانی مهدی موعود(ع):

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل تحلیل روایی نقش امدادهای غیبی در قیام جهانی مهدی موعود(ع) آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل تحلیل روایی نقش امدادهای غیبی در قیام جهانی مهدی موعود(ع) با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل تحلیل روایی نقش امدادهای غیبی در قیام جهانی مهدی موعود(ع) از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل تحلیل روایی نقش امدادهای غیبی در قیام جهانی مهدی موعود(ع)، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تحلیل روایی نقش امدادهای غیبی در قیام جهانی مهدی موعود(ع) :

مقدمه

از آیات قرآن به دست می آید که خداوند، در رودررویی حق با باطل، هوای جریان حق را نگه می دارد و از آن دفاع می کند و این دفاع، گاهی با نیروهای پنهان و امدادهای غیبی او پدیدار می شود. این هواداری در بزرگ ترین و وسیع ترین رویارویی های حق با باطل که به طور عمده از سوی پیامبران الهی شکل می گرفت، به عنوان سنتی الهی بیش ترین نمودهای حضور خداوند است. پس از پیامبران آخرین و بزرگ ترین رودررویی بین حق و باطل در زمان موعود آخرالزمان رخ خواهد داد که در آن به طور قطع پیروزی از آنِ جبه ه حق خواهد بود. این پیروزی اگرچه بر پایه رهبری های مقتدرانه مهدی موعود علیه السلام و یاری های بی مانند یاران خاص و عام آن حضرت خواهد بود اما خداوند برخی از نیروهای پنهان و ویژه خود را نیز در اختیار آنها قرار خواهد داد تا در کنار حضور مردم، زمینه های پیروزی آن ها، هر چه بهتر فراهم شود. از این یاری رسانی خداوند با عنوان “امدادهای غیبی” یاد شده است. از آنجایی که واپسین ذخیره الهی و موعود منجی، راه ناتمام همه پیامبران و اولیای الهی را به پایان می رساند، خداوند امدادهای غیبی ای را که در اختیار آنان قرار داده بود نیز، برای حضرت مهدی علیه السلام فراهم خواهد کرد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در این باره می فرماید: قائِمُ اَهْلِ بَیتی… یؤیدُ بِنَصرِ اللّهِ…؛ (محمد بن علی بن حسین بن بابویه،کمال الدین و تمام النعم ه، ج۱، ص۲۵۷، ح۲)… قائم اهل بیت من، به یاری خداوند تأیید می شود. در اینجا پس از اشاره به برخی مباحث لازم به نقش این امدادها در پیروزی حضرت خواهیم پرداخت.

مفهوم شناسی امدادهای غیبی

«امداد غیبی» تعبیری مرکب از دو واژه «امداد» و «غیب» است.«امداد» یاری کردن دیگری است و بیشتر، در موارد دوست داشتنی به کار می رود.(راغب؛ مفردات الفاظ القرآن؛ ۷۶۳) امداد، به چیزهای مادی منحصر نیست و در امور معنوی هم به کار می رود.(ابن منظور؛ لسان العرب، ج ۳، ص: ۳۹۷؛ طریحی؛ مجمع البحرین؛ ج۳، ص ۱۴۴) و «غیب» چیزی است که از انسان پوشیده و مخفی است. (راغب؛ مفردات الفاظ القرآن؛ ۶۱۶) برخی واژه پژوهان، آن را به معنای پوشیده از چشم گرفته اند. (ابن منظور؛ لسان العرب، ج ۳، ص: ۶۵۴) «امدادهـــای غـیـبـی» بــه معنـای مددهایی (یاری هایی) است که از غیب سرچشمه می گیرد. هر چند با عنایت به معنای لغوی آن، می توان جهان و نظم و حیات همه نعمت های موجود در آن را مددگرفته از عالم غیب و از مصادیق امدادهای غیبی دانست ـ چنان که قــرآن، اموال و فرزندان را از امدادهای خداوند دانسته است (اسراء، آیه ۶) ولی این ترکیب در اصطلاح، به معنای مددهای ویژه در زندگی بشر است. بدون تردید از برترین آموزه های پیامبران، ایمان به غیب است؛ به گونه ای که خداوند در ابتدای صحیف ه آسمانی خودـ آن گاه که ویژگی های پرهیزگاران را برمی شمرد ـ نخست ایمان به غیب را این گونه بیان می فرماید: ذلِک الْکتابُ لا رَیبَ فیهِ هُدی لِلْمُتَّقین الَّذینَ یؤْمِنُونَ بِالْغَیب …؛: این است کتابی که در [حقانیت] آن هیچ تردیدی نیست [و] مایه هدایت تقواپیشگان است: (۲) آنان که به غیب ایمان می آورند،…. (بقره، آیه ۲و۳)بخشی از این باور به غیب، مربوط به اعتقاد به امدادهای پنهان خداوند است. این امدادها در طول تاریخ، به بهترین صورت ممکن به کمک انسان ها آمده و آن ها را از نابودی نجات داده است.

چیستی امدادهای غیبی از نگاه قرآن

آیات قرآن حضور امدادهای غیبی را بیشتر در جنگ ها و پدیده هایی دانسته که بندگان شایسته، نیازمند یاری خداوند بوده اند. برخی از مصادیق امداد غیبی را می توان به طور عمده در دو گروه بیرونی و درونی تقسیم کرد.

اما برخی امدادهای بیرونی بدین قرار است:

۱.سپاهیان دیده نشدنی

قرآن در سه جا با تعبیر «جُنودًا لَم تَرَوها» (سپاهیان دیده نشدنی) یاد کرده است:نخست در آنجا که به وضع مخاطره آمیز پیامبر صلی الله علیه وآله در “غار ثور” اشاره کرده، می فرماید:… فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَکینَتَهُ عَلَیهِ وَ أَیدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها وَ…؛ : …پس خدا آرامش خود را بر او فرو فرستاد، و او را با سپاهیانی که آنها را نمی دیدید، تأیید کرد و….(توبه، آیه ۴۰)همچنین آن گاه که دشمن در جنگ حنین، به پیروزی موقّت رسید و مسلمانان از گِرد پیامبر صلی الله علیه وآله پراکنده شدند، امدادهای غیبی ـ از جمله سپاه نامرئی ـ آنان را نجات بخشید. و خداوند در این باره می فرماید: ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَکینَتَهُ عَلی رَسُولِهِ وَ عَلَی الْمُؤْمِنینَ وَ أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها وَ. ..؛ (توبه: ۲۶۰): آن گاه خدا آرامش خود را بر فرستاده خود و بر مؤمنان، فرود آورد و سپاهیانی فرو فرستاد که آنها را نمی دیدید و…. سوم آنگاه بود که دشمنان اسلام، شهر مدینه را محاصره کردند و مسلمانان ناگزیر به ماندن در شهر و کندن خندق پیرامون شدند! پیامبر صلی الله علیه وآله از خداوند یاری خواست، در پی آن، امدادهای غیبی به کمک آنان آمد که از برجسته ترین آن ها لشکرهای نامرئی بود. ونیز خداوند در این باره می فرماید: یا أَیهَا الَّذینَ آمَنُوا اذْکرُوا نِعْمَه اللَّهِ عَلَیکمْ إِذْ جاءَتْکمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنا عَلَیهِمْ ریحاً وَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها وَ کانَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصیراً؛: ای کسانی که ایمان آورده اید! نعمت خدا را بر خود به یاد آرید؛ آن گاه که لشکرهایی به سوی شما [در] آمدند. پس بر سر آنان تندبادی و لشکرهایی که آنها را نمی دیدید، فرستادیم و خدا به آنچه می کنید، همواره بیناست. (احزاب، آیه ۹)به نظر می رسد با توجه به مجردبودن فرشتگان از صفات مادی بتوان بارزترین مصداق این سپاهیان دیده نشدنی را همان فرشتگان دانست که در فراز پیش رو نیز بدان اشاره خواهد شد.(ر.ک: محمد حسین طباطبایی، ترجمه المیزان، ج ۹، ص: ۳۰۲)

۲.یاری با فرشتگان

برجسته ترین مصداق یاری های پنهان خداوند، نزول فرشتگان برای یاری پیامبران خود است. بخش شگرفی از آیات قرآن، از یاری فرشتگان به پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله و مسلمانان در نبردهای سال های نخست اسلام حکایت می کند. روشن ترین نمونه، آیاتی است که در آن به این حضور در جنگ بدر اشاره کرده است. به ویژه آنجا که خداوند می فرماید: وَ لَقَدْ نَصرَکمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَ أَنتُمْ أَذِلَّه فَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّکمْ تَشْکرُونَ إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِینَ أَلَن یکفِیکمْ أَن یمِدَّکمْ رَبُّکم بِثَلَاثَه ءَالَافٍ مِّنَ الْمَلَئکه مُنزَلِینَ بَلی إِن تَصْبرِواْ وَ تَتَّقُواْ وَ یأْتُوکم مِّن فَوْرِهِمْ هَاذَا یمْدِدْکمْ رَبُّکم بخِمْسَه ءَالَافٍ مِّنَ الْمَلَئکه مُسَوِّمِینَ؛: یقیناً خدا شما را در [جنگ] بدر- با آنکه ناتوان بودید- یاری کرد. پس، از خدا پروا کنید! باشد که سپاس گزاری نمایید. آن گاه که به مؤمنان می گفتی: «آیا شما را بس نیست که پروردگارتان، شما را با سه هزار فرشته فرودآمده، یاری کند؟»آری، اگر صبر کنید و پرهیزگاری نمایید و با همین جوش [و خروش ] بر شما بتازند، [همان گاه] پروردگارتان شما را با پنج هزار فرشته نشاندار یاری خواهد کرد. (آل عمران: آیات ۲۳ ـ ۲۵) در این آیه به روشنی تمام، مصداق امدادهای الهی همان پنج هزار فرشته دانسته شده است. (ترجمه المیزان، ج ۹، ص: ۱۲۱)

۳.فرستادن بادهای ویران گر

یکی دیگر از امدادهای الهی، بادهایی است که سبب ازبین رفتن دشمنان و یاری مؤمنان شده است. خداوند در این باره می فرماید: یأَیهُّا الَّذِینَ ءَامَنُواْ اذْکرُواْ نِعْمَه اللَّهِ عَلَیکمُ إِذْ جَاءَتْکمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَیهْمْ رِیحًا وَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا؛: ای کسانی که ایمان آورده اید! نعمت خدا را بر خود به یاد آرید؛ آن گاه که لشکرهایی به سوی شما [در] آمدند، پس بر سر آنان تندبادی و لشکرهایی که آنها را نمی دیدید، فرستادیم. (احزاب، آیه ۹)آنچه از سیاق کلام استفاده می شود این است که این جنود عبارت از ملائکه ای بودند که در معرکه جنگ نازل می شدند و یا لا اقل ملائکه نازله در معرکه جنگ نیز از آن جنود بوده اند، چون از سیاق برمی آید آن چیزی که از سکینت و از ملائکه نازله در میدان های جنگ برمی خاسته این بوده که کفار را عذاب و مؤمنان را یاری دهند.(محمد حسین طباطبایی؛ ترجمه المیزان؛ ج۹، ص ۳۰۲)که در این آیه افزون بر بادها به سپاهیان دیده نشدنی نیز اشاره شده است. در اینجا ممکن است این پرسش به میان آید که چه لزومی دارد خداوند برای دشمنان خود وجودی قائل شود و در برابر آن ها امدادهای غیبی خود را بفرستد؟ مگر نه این است که هستی آن ها به مشیت و خواست خدواند است همین که خداوند اراده فرماید فیض وجود از آنها گرفته شود آنها نابود خواهند شد و چه نیازی به فرشتگان و یا بادها. می توان پاسخ داد که قرار نیست همه امور به گونه مذکور تحقق یابد که البته در برخی موارد در امت های گذشته چنین شده است. در اینجا مقصود پیروزی یافتن گروه حق بر باطل بر پایه تلاش و کوشش است و در واقع هم در پس تلاش آنها گفته می شود آنها بر باطل چیره شدند البته به یاری خداوند و در فرض مذکور دیگر نمی توان گفت آن ها پیروز شده اند و بلکه این خداوند است که بر آن ها غلبه پیدا کرده است.

برخی امدادهای بیرونی

برخی امدادهای بیرونی نیز از این قرارند:

۱.آرام کردن دل های مؤمنان

آرامش دل از برجسته ترین موهبت های پروردگار متعال به مؤمنان است که در پرتو آن سخت ترین شرایط زندگی تحمل پذیر می شود. این امداد الهی در زندگی اسنان های والا چون پیامبران الهی نمود بیشتری دارد. به عنوان نمونه آنگاه که رسول اکرم صلی الله علیه وآله در لحظات حساس جنگ یا زمان پنهان شدن در غار و احتمال برخورد وی با دشمنانی که برای کشتن او آمده و تا مرز دستگیری اش پیش رفته این امداد الهی بود که به یاری او آمد.

۲.ترس در دل های دشمنان

پروردگار متعال افزون بر امدادهای یاد شده برای اهل ایمان، گاهی با انداختن هراس در دل دشمنان، جبهه حق را یاری می کرد. به عنوان نمونه خداوند جنگ بدر ـ بر پای ه وعده خویش ـ سپاه ترس را یک باره و ناگهانی بر دل دشمن چیره ساخت:..سَأُلْقِی فی قُلُوبِ الَّذِینَ کفَرُواْ الرُّعْبَ…؛ :به زودی در دل کافران وحشت خواهم افکند…. (انفال (۸)، آیه ۱۲)صاحب المیزان در بار ه القای ترس می نویسد: «این معنا کلام بعضی از تذکره نویسان را تایید می کند که گفته اند” ملائکه برای کشتن کفار نازل نشده بودند، و احدی از ایشان را نکشتند، برای این که نصف و یا ثلث کشتگان را علی بن ابی طالب (صلوات اللَّه علیه) کشته بود و ما بقی یعنی نصف و یا دو ثلث دیگر را ما بقی مسلمین به قتل رسانیده بودند، و منظور از نزول ملائکه تنها و تنها سیاهی لشکر و در آمیختن با ایشان بوده، تا بدین وسیله مسلمانان افراد خود را زیاد یافته دل هایشان محکم شود و در مقابل دل های مشرکین مرعوب گردد. (ترجمه المیزان، ج ۹، ص: ۲۴)

شرایط برخورداری از امدادهای غیبی

از آنجایی که کارهای خداوند همه بر پای ه حکمت است نمی توان امدادهای او را خالی از این خصلت دانست. بر اساس سنت های الهی، خداوند به هرکس بخواهد یاری می دهد؛ واللَّهُ یؤَیدُ بِنَصرِهِ مَن یشاءُ؛: و خدا هر که را بخواهد به یاری خود تأیید می کند. آل عمران، آیه ۱۳؛ جَاءَهُم نَصرُنا فَنُجّی مَن نَشَاءُ؛: یاری ما به آنان رسید. پس کسانی را که می خواستیم، نجات یافتند. یوسف، آیه۱۱۰؛ بِنَصرِ اللَّهِ ینصُرُ مَن یشاءُ؛: هر که را بخواهد یاری می کند. (روم، آیه ۵)بنابراین با توجه حکیمانه بودن خواست او، ضوابط و شرایطی برای برخورداری از امدادهای ویژه وجود دارد که مهم ترین آن ها بدین شرح است:

یک) ایمان

نخستین شرط برخورداری از امدادهای الهی ایمان است؛ چنان که خداوند می فرماید: انّا لَنَنصُرُ رُسُلَنا والَّذینَ ءامَنوا. ..؛: در حقیقت، ما فرستادگان خود و کسانی را که گرویده اند، قطعاً یاری می کنیم. (غافر، آیه۵۱) در اینجا به روشنی خداوند یاری خود را مربوط به رسولان خود و کسانی که ایمان آورده اند دانسته است. درباره امداد غیبی در قالب آرامش بخشی نیز می فرماید: هُوَ الَّذی انزَلَ السَّکینَ ه فی قُلُوبِ المُؤمِنینَ؛: اوست آن کس که در دل های مؤمنان آرامش را فرو فرستاد. (فتح، آیه ۴) که در این آیه آرامش به عنوان یکی از امدادهای الهی برای مؤمنان دانسته شده است.

دو) پارسایی

پرهیزگاری و تقوای الهی، از دیگر شرط های بهره مندی از امدادهای خداوند است که: بَلی إِن تَصْبرِواْ وَ تَتَّقُواْ وَ یأْتُوکم مِّن فَوْرِهِمْ هَاذَا یمْدِدْکمْ رَبُّکم بخِمْسَه ءَالَافٍ مِّنَ الْمَلَئکه مُسَوِّمِین؛ : آری، اگر صبر کنید و پرهیزگاری نمایید و با همین جوش [و خروش ] بر شما بتازند، [همان گاه ] پروردگارتان شما را با پنج هزار فرشته نشاندار یاری خواهد کرد. (آل عمران، آیه ۱۲۵)و ظاهراً مصداق آیه شریفه، واقعه روز بدر است، و البته این وعده را به شرط صبر و تقوا داده و فرموده است که:” إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا وَ یأْتُوکمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هذا”.(ترجمه المیزان، ج ۴، ص: ۱۰)

سه) پایداری

استواری قدم و پایداری بر باور از اموری است که سبب امدادهای الهی می شود. خداوند در این باره می فرماید: انَّ الَّذینَ قالوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ استَقموا تَتَنَزَّلُ عَلَیهِمُ المَلکه الّا تَخافوا ولا تَحزَنوا وابشِروا بِالجَنَّه الَّتی کنتُم توعَدون؛: در حقیقت، کسانی که گفتند: «پروردگار ما خداست» سپس ایستادگی کردند، فرشتگان بر آنان فرود می آیند [و می گویند:] «هان، بیم مدارید و اندوهگین مباشید و به بهشتی که وعده یافته بودید، شاد گردید. (فصّلت، آیه ۳۰ )راغب در مفردات می گوید: کلمه استقامت در اصل در خصوص طریقی به کار می رفته که به خط مستقیم کشیده شده باشد، و در آیه شریفه” اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ” حق را به چنین راهی تشبیه کرده. سپس می گوید: و استقامت انسان به این معنی است که همواره ملازم طریقه مستقیم باشد که خدای تعالی در باره چنین انسان هایی فرموده:” إِنَّ الَّذِینَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا” (مفردات راغب، ماده” قوم”.) ولی در صحاح اللغه استقامت را به معنای اعتدال گرفته، و گفته: وقتی می گویند” استقام له الامر” معنایش این است که این امر برای او در حد اعتدال بود(صحاح اللغه، ج ۵، ص ۲۰۱۷.).پس مراد از جمله” ثُمَّ اسْتَقامُوا” این است که ملازم وسط راه باشند، و دچار انحراف نگردند، و بر سخنی که گفته استوار باقی بمانند.(ترجمه المیزان، ج ۱۷، ص: ۵۹۱)

چهار) کوشش در راه خداوند

از دیگر شرایط امدادهای خداوند، کوشش در راه خداوند است؛ همان گونه که در این آیه می خوانیم: وَ الَّذِینَ جَاهَدُواْ فِینَا لَنهَدِینهَّمْ سُبُلَنَا…؛ کسانی که در راه ما کوشیده اند، به یقین راه های خود را بر آنان می نماییم. (عنکبوت، آیه ۶۹) این آیه افاده می کند که هدایت الهی طریقی است در دسترس خود انسان، و آن طریق عبارت است از احسان در عمل که اگر احسان کند خدا با او است، و نمی گذارد گمراه شود.(ر.ک: ترجمه المیزان، ج ۱۲، ص: ۳۵۴) و البته هم ه آنچه از شرایط جلب امدادهای الهی بدان اشارت شد، همه در قیام جهانی مهدی موعود علیه السلام در او و یارانش وجود دارد از این رو شرایط برای امدادهای خداوند به طور کامل فراهم خواهد شد. در وصف یاران حضرت مهدی علیه السلام در روایات می خوانیم که آنها در اوج ایمان و پارسایی هستند و در رسیدن اهداف والای قیام تا پای جان پایداری می کنند و البته بنیان قیام جهانی موعود بر پای ه کوشش وجهاد در راه خداوند متعال است.

امام صادق علیه السلام در این باره، آنها را مردانی دانسته که گویا دل هایشان پاره های آهن است. غبار تردید در ذات مقدس خدای خاطرشان را نمی آلاید… همانند چراغ های فروزانند؛ گویا دل هایشان نورباران است. از ناخشنودی پروردگارشان هراس دارند. برای شهادت در راه خداوند دعا می کنند و آرزومند کشته شدن در راه خدایند.( محمد باقر مجلسی، بحار الانوار، ج۵۲، ص ۳۰۷، ح۸۲..) و امیرمؤمنان علی علیه السلام یاران حضرت مهدی علیه السلام را گنج هایی آکنده از شناخت پروردگار دانسته، از آنان به نیکی یاد کرده است.(علی بن عیسی اربلی، کشف الغم ه فی معرف ه الائم ه، ج۲، ص۴۷۸؛ محمد باقر مجلسی، بحار الانوار، ج۵۱، ص ۸۷..)

در هر حال قیام حضرت مهدی عجل الله فرجه مبارزه ای است در برابر نیروهای کفر جهانی و برخلاف پندار برخی، این پیروزی با سختی ها و ناملایمات فراوانی آمیخته خواهد شد که بایسته است زمینه سازان آن قیام جهانی، به بهترین صورت ممکن خود را آماده سازند. موسی بن بکر واسطی از بشیر نبّال روایت کرده که گفت: به امام باقر علیه السلام عرض کردم: آنان می گویند که مهدی عجل الله فرجه اگر قیام کند، کارها به خودی خود برای او برقرار می شود و به اندازه حجامتی خون نمی ریزد. آن حضرت فرمود: کلَّا وَ الَّذِی نَفْسِی بِیدِهِ لَوِ اسْتَقَامَتْ لِأَحَدٍ عَفْواً لَاسْتَقَامَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ص حِینَ أُدْمِیتْ رَبَاعِیتُهُ وَ شُجَّ فِی وَجْهِهِ کلَّا وَ الَّذِی نَفْسِی بِیدِهِ حَتَّی نَمْسَحَ نَحْنُ وَ أَنْتُمُ الْعَرَقَ وَ الْعَلَقَ ثُمَّ مَسَحَ جَبْهَتَهِ؛ (محمد بن ابراهیم نعمانی، الغیبه، ص۲۸۴، ح۳.): هرگز چنین نیست؛ سوگند به آنکه جانم در دست اوست! اگر کارها به خودی خود، برای کسی برقرار و رو به راه می شد، به طور مسلّم برای رسول خدا درست می شد؛ آن گاه که دندان های پیشین آن حضرت شکست و صورتش را زخم رسید! نه هرگز، سوگند به آن که جان من در دست اوست ]چنین نخواهد شد[ تا آنکه ما و شما عرق و خون بسته شده را پاک کنیم. سپس آن حضرت پیشانی خود را ـ به عنوان نشانه ای از آن حالت ـ پاک کرد.شکی نیست که دشمنان آن گاه که نابودی خود را در قیام آن حضرت ببینند هم ه تلاش خود را برای بقای خود به کار خواهند گرفت و این گونه نخواهد بود که به راحتی تسلیم شوند! و بر هم ه منتظران آن دوران نورانی است تا در عرص ه نظامی و افزایش توانمندی های جسمانی خود تلاش وافری داشته باشند. حال که به برخی از مصادیق امدادهای خاص خداوند و شرایط آن اشاره شد، به امدادهای غیبی خداوند در ظهور و قیام جهانی حضرت مهدی علیه السلام می پردازیم.

جلوه های امدادهای غیبی در عصر ظهور

از آنجایی که آخرین ذخیره الهی و موعود منجی، راه ناتمام هم ه پیامبران و اولیای الهی را به پایان می رساند، خداوند نیز همه امدادهای غیبی را که در اختیار آن ها قرار داده بود را در اختیار او و یارانش قرار خواهد داد. پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله در این باره می فرماید: قائِمُ اَهْلِ بَیتی… یؤیدُ بِنَصرِ اللّهِ…؛ (شیخ صدوق، کمال الدین و تمام النعمه، ج۱، ص۲۵۷، ح۲. ): … قائم اهل بیت من، به یاری الهی تأیید می شود.

این روایت برای نخستین بار در کتاب یادشده با این سند نقل شده است:

۱ـ محمد بن موسی بن المتوکل رضی الله عنه (ثقه.إمامی صحیح المذهب ظاهراً؛ خلاصه حلی؛ ص ۱۴۹)

۲ـ محمد بن أبی عبد الله الکوفی (وی در اسناد کامل الزیارات آمده است. نک: ابولقاسم خوئی؛ معجم رجال الحدیث؛ ج۴، ص۲۷۰)

۳ـ موسی بن عمران النخعی (ثقه علی التحقیق؛ نرم افزار درایه النور)

۴ـ الحسین بن یزید(نجاشی با ذکر این نکته که در آخر عمر دچار غلو شده اظهار نظری در باره وی نمی کند)

۵ـ الحسن بن علی بن سالم (کتاب های رجالی ذکری از وی به میان نیاورده اند)

۶ـ أبیه(در کتاب های رجالی وصفی در بار ه وی دیده نشد)

۷ـ أبی حمز ه (ظاهراً ثقه است؛ کشی؛ ص ۲۰۳)

۸ـ سعید بن جبیر (امامی صحیح المذهب؛ کشی؛ ص ۱۱۵)

۹ـ عبد الله بن عباس.(در بار ه وی