فایل پاورپوینت کامل دستاورد دینی حکومت امام مهدی(عج) از نظرگاه ادعیه و زیارات مهدوی

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل دستاورد دینی حکومت امام مهدی(عج) از نظرگاه ادعیه و زیارات مهدوی – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل دستاورد دینی حکومت امام مهدی(عج) از نظرگاه ادعیه و زیارات مهدوی شامل 120 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل دستاورد دینی حکومت امام مهدی(عج) از نظرگاه ادعیه و زیارات مهدوی:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل دستاورد دینی حکومت امام مهدی(عج) از نظرگاه ادعیه و زیارات مهدوی به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل دستاورد دینی حکومت امام مهدی(عج) از نظرگاه ادعیه و زیارات مهدوی به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل دستاورد دینی حکومت امام مهدی(عج) از نظرگاه ادعیه و زیارات مهدوی با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل دستاورد دینی حکومت امام مهدی(عج) از نظرگاه ادعیه و زیارات مهدوی با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل دستاورد دینی حکومت امام مهدی(عج) از نظرگاه ادعیه و زیارات مهدوی با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل دستاورد دینی حکومت امام مهدی(عج) از نظرگاه ادعیه و زیارات مهدوی را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل دستاورد دینی حکومت امام مهدی(عج) از نظرگاه ادعیه و زیارات مهدوی :

مقدمه

سخن گفتن از دستاوردها همیشه جذاب و مورد تقاضا بوده و غالب مردم علاقه مند به دانستن اتفاق های آینده و به خصوص عصر ظهور منجی می باشند، با وجود این اشتیاق عمومی، تمایل بیشتر در این مورد است که دانسته شود در عصر ظهور چه تحولات و دگرگونی هایی صورت می پذیرد و در راستای این تحولات چه دستاورد هایی در حکومت امام محقق خواهد شد؟ دستاوردهای اجتماعی آن دوران چیست؟ یا دستاوردهای اقتصادی آن کدامند؟ و پرسش های بسیار دیگر.

یکی از این پرسش ها این که دستاوردهای حکومت امام در عرصه دین چیست؟ برای پاسخ به این پرسش می توان از منظرهای مختلف به بحث پرداخت به عنوان مثال می توان با رجوع به روایات مطالبی پیرامون آن به دست آورد یا سراغ ادعیه و زیارات رفت و از آن کسب معرفتی در این زمینه نمود.

آشنایی با دستاوردهای دینی حکومت امام، اضافه بر آگاهی و معرفت بخشی از دغدغه های و آرمان های امام در دوران ظهور می تواند در ارائه برنامه و الگو، برای ما مفید و سودمند باشد تا با قدم در این مسیر در زمان غیبت تا حد امکان، آمادگی برای زمان ظهور پیدا کرده و برای درک آن زمان زمینه سازی کنیم هرچند از طرفی این آگاهی خود سبب افزایش شوق و علاقه عمومی برای طلب نمودن آن دوران می شود.

با توجه به این امور، این پژوهش، به ارائه دستاوردهای های دینی حکومت امام اختصاص داده شده است و چون مضامین و معارف عالی و دست نخورده در ساحت ادعیه و زیارات مهدوی وجود دارد به بررسی این موضوع تنها از منظر ادعیه و زیارات مهدوی پرداخته شده است که نگارنده معتقد است مهمترین دستاورد دینی این دوران اظهار و غلبه نهایی دین می باشد که خود نیازمند مقدمات دیگری مانند احیاء گری نسبت به اصل دین، منابع آن و انسانها می باشد.

در زمینه ارائه دستاوردهای حکومت امام مهدی علیه السلام کارهایی صورت گرفته و در اغلب کتب مهدوی بخشی به آن اختصاص یافته است مثلا در کتاب تاریخ پس از ظهور، دستاوردهای امام در عرصه های اجتماعی و اقتصادی تشریح شده است ( صدر،۱۳۸۴ ص۴۶۳) یا در کتاب فی رحاب حکومت امام مهدی علیه السلام در باب سوم، فصل دوم برخی از این دستاوردها بیان شده است ( طبسی، ۱۴۲۵ ص ۲۱۵ )یا در فرهنگ نامه مهدویت دو دستاورد این دوران بازگو شده است ( سلیمیان، ۱۳۸۸ ص ۱۷۹) اما در ارائه دستاوردهای دینی فقط و آن هم از منظر ادعیه و زیارات مهدوی و با استناد به آن، کار آن چنانی صورت نگرفته است.

مباحث این پژوهش در سه عرصه ارائه گردیده است. نخست، احیاء گری حضرت نسبت به اصل و کلی دین تبیین شده سپس به احیاء گری منابع دین از کتاب و سنت پرداخته شده و در پایان دستاورد دینی این دوران، با عنوان احیای بندگان تشریح گردیده است.

احیای اصل دین در عصر ظهور

در عصر ظهور فعالیت ها و دگرگونی هایی در حوزه اصل دین و تعالیم آن صورت می گیرد این تحولات دستاوردهای همراه خواهد داشت که در پیشبرد قیام جهانی حضرت بسیار کارآمد خواهد بود این دستاورد ها در فضای ادعیه و زیارات هم به چشم می آید هرچند در این زمینه، تعبیرات متفاوت است مانند: احیاء دین( ابن مشهدی، ۱۴۱۹ ص ۵۷۹ ) اعاده دین ( همان ص ۵۰۹ ) تجدید دین( شیخ طوسی ( کمال الدین )، ۱۴۱۱ ج ۱؛ ص۴۱۰ ) ، اعزاز دین( ابن مشهدی، ۱۴۱۹همان ص ۵۸۹ ) نصرت و یاری دین ( همان ص۵۸۷ ) اظهار دین (همان ص۶۶۵ )و. .. با این وجود، نقش اساسی، محوری و جامع در این تعابیر احیای دین می باشد چون بر گرداندن دین و اعاده آن با احیاء آن صورت می پذیرد و هرگاه دین به حیات واقعی خود دست یابد و دوباره احیاء شود تازه و شاداب خواهد شد و تجدید دین صورت می گیرد همچنین اعزاز و اظهار دین تنها در سایه احیای دین ممکن خواهد بود و بهترین جلوه یاری دین، احیای آن می باشد.پس با این بیان، احیای دین از مهمترین و بزرگترین دستاوردهای دینی عصر ظهور خواهد بود.

در هیچ فرازی از ادعیه و زیارات یا حتی روایتی امام به عنوان آورنده دین جدید معرفی نشده است و اگر در فرازهایی تجدید دین به ایشان نسبت داده شده است به معنای آوردن دین جدید نیست بلکه مقصود تازه و شاداب کردن اسلام است پس امام به هیچ وجه دین جدیدی نمی آورند و آنچه در لسان مردم مشهور است بی دلیل و خلط با عناوین دیگری چون امر جدید، قضاء جدید، دعوت جدید و. .. است چون امام حافظ و مبین دین و شریعت اسلام است که این هم وظیفه هر امامی می باشد نه اینکه ایشان پیامبر جدیدی باشند که دین جدید بیاورند و از طرفی خاتمیت دین اسلام تا روز قیامت در نزد فریقین از ضروریات است (رک صدر، ۱۳۸۴ ص ۳۹۲ به بعد)

در دوران حکومت امام عصر رحمه الله، اسلام بر سایر ادیان غلبه نهایی پیدا کرده و مفهوم فرازهای از ادعیه همچون اللَّهُمَّ أَظْهِرْ بِهِ دِینَک (کلینی، ۱۴۰۷ ج ۳: ۴۲۳ ) وتأویل آیه “لیظهره علی الدین کله” (۳۳ توبه-۲۸ فتح- ۹ صف ) تحقق می پذیرد. روایت ابوبصیر از امام صادق علیه السلام گویای این تاویل است: «عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِّ لِیظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کلِّهِ وَ لَوْ کرِهَ الْمُشْرِکونَ فَقَالَ وَ اللَّهِ مَا نَزَلَ تَأْوِیلُهَا بَعْدُ وَ لَا ینْزِلُ تَأْوِیلُهَا حَتَّی یخْرُجَ الْقَائِمُ علیه السلام فَإِذَا خَرَجَ الْقَائِمُ علیه السلام لَمْ یبْقَ کافِرٌ بِاللَّهِ الْعَظِیمِ وَ لَا مُشْرِک بِالْإِمَامِ إِلَّا کرِهَ خُرُوجَهُ حَتَّی أَنْ لَوْ کانَ کافِراً أَوْ مُشْرِکاً فِی بَطْنِ صَخْرَهٍ لَقَالَتْ یا مُؤْمِنُ فِی بَطْنِی کافِرٌ فَاکسِرْنِی وَ اقْتُلْه، ابو بصیر گوید: امام صادق علیه السّلام در تفسیر این قول خدای تعالی هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِّ لِیظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کلِّهِ وَ لَوْ کرِهَ الْمُشْرِکونَ فرمود: به خدا سوگند تأویل این آیه هنوز نازل نشده است و نازل نخواهد شد تاآنکه قائم علیه السّلام خروج کند و چون خروج کرد کافران به خدای عظیم و مشرکان به امام را ناخوش آید و اگر کافر یا مشرکی در دل صخره ای باشد آن صخره بگوید: ای مؤمن! در دل من کافری است آن را بشکن و او را بکش»(شیخ صدوق،۱۳۵۹ ج ۲: ۶۷۰)با غلبه دین، اسلام حاکمیت جهان را در دست خواهد گرفت و بزگترین و مهمترین دستاورد حکومت با اظهار و غلبه دین صورت می پذیرد ولی با این وجود تا این دین احیاء نگردد و از حالت ممات خود بیرون نیاید به یقین به مرحله اظهار نخواهد رسید پس هرچند بالاترین دستاورد دینی عصر ظهور اظهار و غلبه دین اسلام بر سایر ادیان می باشد ولی مقدمه آن احیای دین است و احیای دین نقش مهم و کلیدی در این مسیر ایفا می کند لذا خود دستاوردی سترگ و عظیمی خواهد بود.

تبیین چگونگی احیای اصل دین در حکومت امام مهدی علیه السلام

در عالم همیشه بین حق و باطل نبرد و مقابله بوده است. هرچند هراز گاهی باطل غلبه ظاهری بر حق پیدا کرده اما این غلبه تدوام نداشته و همچون کف روی آب، در نهایت نابود و نیست گردیده است و غلبه و پیروزی نهایی از آن حق است. (رک سوره رعد آیه ۱۷) شاید سر آن این است که خداوند حق مطلق است ذلِک بِأَنَ اللَّهَ هُوَ الْحَق (حج ۶) و چون تنها ذات او باقیست «کل شی ء هالک الا وجهه…» (قصص ۸۲) و هرچه نزد اوست سهمی از بقا دارد، «ما عندکم ینفد و ما عند الله باق » (نحل ۷۶) پس هر حرکتی حق جویانه و حق مدارانه هم باقیست. شاید همین راز بقای وجود نورانی حضرت امیرالمومنین می باشد که بنا بر حدیث نبوی معیت با حق دارند لکن این معیت تنها مخصوص و منحصر ایشان نیست بلکه سایر ائمه همچون امام زمان را نیز شامل می شود حتی سایرانسانها هم از آن در حد خود بهره مندند.

در حکومت جهانی امام مهدی علیه السلام حق نقش محوری داشته و مبارزه با باطل و مصادیق آن در صدر فعالیتهای امام و حکومت ایشان خواهد بود به این مهم در ادعیه و زیارات مهدوی به وفور پرداخته شده است که برخی از آن از نظر خواننده می گذرد: در دعای عهد هر بامداد می خوانیم . .. اللَّهُمَّ فَأَظْهِرْ لَنَا وَلِیک وَ ابْنَ بِنْتِ نَبِیک، الْمُسَمَّی بِاسْمِ نَبِیک، حَتَّی لَا یظْفَرَ بِشَیءٍ مِنَ الْبَاطِلِ إلَّا دَحَضَهُ وَ یحِقَّ الْحَقَّ وَ یحَقِّقَه خدایا ظاهر و آشکار گردان برای ما ولی خود و پسر دختر پیامبرت را که همنام پیامبرت است تا بر چیزی از باطل غلبه پیدا نکند مگر اینکه آن را نابود گرداند و احقاق حق کرده و حق را تثبیت کند. ..( ابن المشهدی، ۱۴۱۹ ص۶۶۵ ) در دعای ندبه چنین زمزمه می کنیم: … اللَّهُمَّ وَ أَقِمْ بِهِ الْحَقَ، وَ أَدْحِضْ بِهِ الْبَاطِل خدایا به وسیله او حق را بپا دار و باطل را نابود بگردان…( همان ص۵۸۴ ) در دعای غیبت روایت شده از نائب خاص امام جناب عمری چنین عرض می شود: أَظْهِرْ بِهِ الْحَقَ وَ أَمِتْ بِهِ الْبَاطِل به وسیله ایشان حق را ظاهر کن ( غلبه بده ) و باطل را بمیران (نابود گردان) (شیخ صدوق، ۱۳۹۵ ج ۲: ۵۱۳)با توجه به آنچه بیان شد، می توانیم بگوییم؛ یکی از مصادیق بارز حق، دین و مرام حق و صحیح می باشد که امام با توجه خاص به حق محوری و برپایی حق، تلاش وافری برای اقامه دین حق خواهد داشت.

احیای دین یا زنده کردن دین توسط امام مهدی علیه السلام با چند امر صورت خواهد پذیرفت که برخی از آن عبارت است از:

یکم – بیان احکام و معارف بیان نشده از دین:

احیای دین در این صورت به این معناست که برخی از تعالیم و معارف دین بنا بر دلایلی مثل عدم آمادگی و قابلیت مردم از سوی معصومان تبیین و در اختیار مردم قرار داده نشده است این تعالیم در عصر ظهور توسط امام تبیین می شود دلیل بر این مطلب این که در زمینه ارائه احکام جدید، در عصر ظهور روایات بسیاری وجود دارد همان احکامی که در نظر اوّل با متون فقهی موجود و گاهی با ظواهر روایات و سنّت سازگاری ندارد. قانون ارث برادر در عالم ذر، کشتن شرابخوار، رجم کهنسال زنا کننده، کشتن فرد بی نماز، اعدام دروغگو، تحریم سود گرفتن از مؤمن در معاملات، نابودی مناره های مساجد و برداشتن سقف مساجد از آن جمله است.(رک طبسی،۱۴۲۵ ص۱۸۶) اضافه بر این، روایاتی پیرامون علم جفر، مصحف فاطمه، صحیفه علی، جامعه و محتوای آنها وجود دارد که در مجامع روایی منعکس گردیده است که از مضامین و محتوای آن چیزی در اختیار مردم قرار داده نشده است (برای نمونه رک کلینی، ۱۴۰۷ج ۱ ص ۲۳۸) البته این مطلب به این معنا نیست که دین ناقص باشد و چیزی از حقیقت دین فروگذار شده باشد بلکه هر چند دین در غدیر با نزول آیه اکمال (مائده ۳ ) به کمال ابلاغی خود رسید و با دوران ظهور امامان تا سال ۲۶۰ به کمال تعلیمی خود هم دست یافته ولی به کمال تحققی خود در خارج نرسیده و برخی از معارف به خاطر عدم قابلیت و ظرفیت مردم، سینه به سینه از امامی به امام دیگر منتقل شده و اینک در اختیار و خزانه قلب حضرت ولی عصر نگهداری می شود و ایشان با تحقق آمادگی وظرفیت مردم و با رشد وتکامل عقل و فهم آنها در عصر ظهور آن را در اختیار بشر قرار خواهد داد.

دوم – در اختیار قرار دادن تعالیم از بین رفته و غیردسترس:

با توجه به اینکه برخی از دستورات و تعالیمی که به نحوی توسط اجداد مطهر یا حتی خود حضرت در گذشته تبیین و تعلیم داده شده به عللی به نسل های بعدی نرسیده است آن چنان که عده ای به خاطر ترس از جان، برخی از تعالیم را مخفی کرده اند و یا برخی با عناد خود آن ها را نابود کرده اند آن گونه که در جریان به آتش کشیدن کتاب ها و کتابخانه ها در تاریخ نقل شده است لذا بزرگان در بسیاری از موارد گفته اند عدم الوجدان لا یدل علی عدم الدلیل. امام این گونه معارف و تعالیم را به صورت کامل دوباره در اختیار بشریت قرار خواهد داد و بدین گونه بخشی از دین و تعالیم آن، احیاء خواهد شد.

سوم – بیان احکام واقعی:

در عصر غیبت به خاطر شرایط اضطرار عدم دسترسی به امام معصوم و به استناد برخی ادله، مکلفان به فقهای جامع شرایط ارجاع داده شده اند تا تکالیف خود را از آنها اخذکنند اما با این وجود فقها در غالب مسائل به حکم ظاهری دست یافته اند که هرچند این احکام ظاهری طبق ادله موجود، مجزی و معذوریت آور است ولی با این وجود حکم واقعی نخواهند بود امام در عصر ظهور این مشکل را رفع نموده و حکم واقعی رابیان می نمایند و بدین گونه بخش دیگری از دین احیاء می شود.

چهارم – زدودن تحریف و تغییرها در محتوا یا موضوعات دینی:

احیاگری امام نسبت به اصل دین در این صورت این گونه است که امام دین را که در طول اعصار و قرون، به دست حاکمان بیدادگر و عالمان واپس گرا و دنیادوست و توجیه گر کار دنیاداران و زورمداران، دچار انحرافها و پیرایه ها گشته است دیگربار درست و خالص گرداند و تحریف و تغییرهای نادست آن را می زداید، و دین ناب را از زیر لایه های غلط افکار و اندیشه های عالم نمایان دنیاپرست و زورمندان بی باک بیرون می کشد و به جامعه و مردم عرضه می کند.

پنجم – برخورد قاطعانه با بدعت ها و خرافات:

با گذشت زمان در عرصه دین بدعت و خرافاتی با اسم دین ایجاد می شود که حتی در برخی موارد جزء اصلی و جدا نشدنی دین محسوب می شود. امام در جریان احیای دین، مبارزه و برخوردی شدیدی با این گونه نارسایی ها داشته و دین را از این بدعت ها پیراسته خواهد نمود در دعای در عصر غیبت می خوانیم: جدِّدْ بِهِ مَا امْتَحَی مِنْ دِینِک وَ أَصْلِحْ بِهِ مَا بُدِّلَ مِنْ حُکمِک وَ غَیرْ مِنْ سُنَّتِک حَتَّی یعُودَ دِینُک بِهِ وَ عَلَی یدَیهِ غَضّاً جَدِیداً صَحِیحاً لَا عِوَجَ فِیهِ وَ لَا بِدْعَهَ مَعَه، دین محوشده خودت را به سبب او تجدید کن و احکام تبدیل شده و سنن تغییر یافته خود را به واسطه اواصلاح کن تا به او و دست او دین تو عودت کند در حالی که با طراوت و جدید و صحیح و عاری از کژی و بدعت باشد.( شیخ صدوق، ۱۳۹۵ ج ۲: ۵۱۴ ) یا در صلوات منسوب به ضراب اصفهانی آمده: . .. اللَّهُمَّ جَدِّدْ بِهِ مَا مُحِی مِنْ دِینِک. .. حَتَّی یعُودَ دِینُک بِهِ وَ عَلَی یدَیهِ غَضّاً جَدِیداً خَالِصاً مُخْلَصاً لَا شَک فِیهِ وَ لَا شُبْهَهَ مَعَهُ وَ لَا بَاطِلَ عِنْدَهُ وَ لَا بِدْعَهَ لَدَیه. خداوندا! آنچه را از دین تو از بین رفته به وسیله او تازه کن… تا این که دینت به سبب او تازه و خالص و پاک شده و هیچ شک و تردیدی در آن نباشد، و همچنین باطل و بدعت در آن نباشد( شیخ طوسی، ۱۴۱۱ ص ۲۷۹ ) در روایتی امام باقر علیه السلام در وصف امام و اصحاب ایشان و در تفسیر آیه ۳۹ سوره حج ( الَّذِینَ إِنْ مَکنَّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاهَ وَ آتَوُا الزَّکاهَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نهوْا عَنِ الْمُنْکرِ وَ لِلَّهِ عاقِبَهُ الْأُمُور) فرمودند: هَذِهِ لِآلِ مُحَمَّدٍ وَ الْمَهْدِی وَ أَصْحَابِهِ. .. وَ یمِیتُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ وَ بِأَصْحَابِهِ الْبِدَعَ وَ الْبَاطِلَ. .ِ. فرمود: «این [آیه ] برای آل محمّد است؛ مهدی علیه السّلام و اصحاب او. خداوند متعال مشارق و مغارب زمین را به تصرّف آن ها درآورد و دین را آشکار سازد و خداوند متعال به وسیله ی او و یارانش بدعت ها و باطل را از بین می برد، هم چنان که سفیهان، حق را میرانده باشند تا جایی که اثری از ظلم دیده نشود و امر به معروف و نهی از منکر خواهند نمود. .. ( استرآبادی، ۱۴۰۹ص۳۳۹ )

ششم – اجرای احکام و دستورات اجرا نشده

طبق برخی از ادله برخی از احکام دین تبیین شده و در دسترس مردم قرار داده شده ولی بنا به دلایلی به اجرا در نیامده است و مهمل گذاشته شده است که از مهمترین آن عدم اجرای برخی از حدود است حدودی که طبق برخی روایات اقامه و اجرای یک مورد آن از بارش جهل روز باران برای جامعه سودمندترو بهتر است (کلینی، ۱۴۰۷ ج۷: ۱۷۷ کتاب الحدود باب التحدید)

امام مهدی علیه السلام در عصر ظهور با قاطعیت کامل این احکام و حدود مهمل را اجرا و عملی خواهد نمود. در دعای عصر غیبت در وصف ایشان می خوانیم: أَقِمْ بِهِ الْحُدُودَ الْمُعَطَّله و الْأَحْکامَ الْمُهْمَلَه به وسیله او حدود تعطیل شده و احکام رها شده را اقامه و برپا کن(شیخ صدوق، ۱۳۵۹ ج ۲ ص ۵۱۴)

شواهد این مطلب در روایات هم دیده می شود در روایتی از امام صادق علیه السلام داریم: دَمَانِ فِی الْإِسْلَامِ حَلَالٌ مِنَ اللَّهِ لَا یقْضِی فِیهِمَا أَحَدٌ حَتَّی یبْعَثَ اللَّهُ قَائِمَنَا أَهْلَ الْبَیتِ فَإِذَا بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ قَائِمَنَا أَهْلَ الْبَیتِ حَکمَ فِیهِمَا بِحُکمِ اللَّهِ لَا یرِیدُ عَلَیهِمَا بَینَهً الزَّانِی الْمُحْصَنُ یرْجُمُهُ وَ مَانِعُ الزَّکاهِ یضْرِبُ عُنُقَه

ابان بن تغلب از امام صادق علیه السّلام روایت کرده که ایشان فرمودند: در اسلام دوخون حلال است و احدی به حکم خدای تعالی در آن قضا نکند تا آنکه خدای تعالی قائم اهل البیت علیهم السّلام را مبعوث کند و او حکم خدای تعالی را بی آنکه گواهی بطلبد درباره آن دو جاری سازد، زانی محصن که او را رجم کند و مانع الزّکاه که او را گردن زند. ( کلینی،۱۴۰۷ ج ۳ ص ۵۰۳ ) ( برای مطالعه بیشتر رک تاریخ پس از ظهور ص ۳۸۳ به بعد و حکومت امام مهدی در عصر ظهور ص ۵۳ به بعد و دین شناسی از دیدگاه حضرت مهدی ص ۲۳۹ به بعد و حکومت جهانی مهدی ص ۲۸۵ به بعد و . .. )

احیای منابع دین در عصر ظهور

مهمتربن منابع دین، کتاب و سنت معصومان می باشدکه در دوران های گذشته دستخوش تغییرات و تحریف ها و انحراف هایی شده است و امام در عصر ظهور نسبت به آن فعالیت و اهتمام خاصی خواهد داشت و تحولات و دگرگونی هایی در آن ایجاد می کند که دستاوردهایی در پی خواهد داشت که مهمترین آن احیای کتاب و سنت است که در دو قسمت به آن می پردازیم:

الف- احیای قرآن

بی شک قرآن، کتاب جاودان الهی است، و امام مهدی علیه السلام تحقق بخش اهداف و تعالیم و آرمانهای همین کتاب مقدس است ودر چارچوب آن حرکت می کند. در همه احکام اصلی و فرعی از آن الهام می گیرد و ذرّه ای از حدود آن گام فراتر یا فروتر نمی نهد. امام مهدی رحمه الله معلم و مفسّر واقعی قرآن است،

با کنکاش در ادعیه و زیارات روشن می شود؛ در هیچ فرازی به آوردن کتاب جدید از جانب امام اشاره ای نشده هر چند در روایات، شواهدی دیده می شود ( برای نمونه رک نعمانی، ۱۳۹۷ ص ۱۹۴ و ۲۳۳ و ۲۵۵ ) از طرفی با اینکه در فضای ادعیه و زیارات از تجدید احکام و تعالیم قرآن سخن به میان آمده است( ابن المشهدی، ۱۴۱۹ ص۶۶۵) اما بیشتر صحبت از احیای قرآن می باشد که نقشی اساسی را ایفا می کند. در دعای عهد می خوانیم: أَینَ الْمُؤَمَّلُ ل