فایل پاورپوینت کامل مکان های مرتبط با ظهور و نقش آن در ایجاد انگیزه و تفکر مهدوی در جامعه

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل مکان های مرتبط با ظهور و نقش آن در ایجاد انگیزه و تفکر مهدوی در جامعه!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل مکان های مرتبط با ظهور و نقش آن در ایجاد انگیزه و تفکر مهدوی در جامعه بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل مکان های مرتبط با ظهور و نقش آن در ایجاد انگیزه و تفکر مهدوی در جامعه از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل مکان های مرتبط با ظهور و نقش آن در ایجاد انگیزه و تفکر مهدوی در جامعه شامل 120 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل مکان های مرتبط با ظهور و نقش آن در ایجاد انگیزه و تفکر مهدوی در جامعه استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل مکان های مرتبط با ظهور و نقش آن در ایجاد انگیزه و تفکر مهدوی در جامعه با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل مکان های مرتبط با ظهور و نقش آن در ایجاد انگیزه و تفکر مهدوی در جامعه قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل مکان های مرتبط با ظهور و نقش آن در ایجاد انگیزه و تفکر مهدوی در جامعه حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل مکان های مرتبط با ظهور و نقش آن در ایجاد انگیزه و تفکر مهدوی در جامعه به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل مکان های مرتبط با ظهور و نقش آن در ایجاد انگیزه و تفکر مهدوی در جامعه :

مقدمه

همواره شناختن فضاهایی که منشأ رخدادهای کوچک و بزرگ است به نسبت میزان اهمیت و تأثیر گذاری آن بعضا می تواند یکی از پایه های تحول فکری و اجتماعی در جوامع باشد. کمااینکه بسیاری از مکانهایی را که در تاریخ ذکر شده و در آن اتفاق های بسیاری افتاده است در واقع زمینه ساز رخدادهایی در آینده خواهد بود. شناسایی مکان های اثر گذار و مهم است مانند نقشه راهی عمل کند که برخی از راهکارهای لازم را در راستای آمادگی برای مواجهه به حوادث آینده در اختیار قرار دهد. در این مقاله به ذکرمکان های مرتبط با ظهور و بیان رخدادهای این مکان ها و برنامه ریزی های امام عصر(عج) و یاران ایشان است مورد بررسی قرار می می گیرد. و درآخر اثرگذارترین فضاها بیشتر مورد توجه قرار گرفته و تا شاید فکر مخاطبان به این فضاها معطوف داده شود. و براساس این نقشه و شناختن مکان هایی که هم اکنون هم در روی کره زمین وجود دارد، اشتیاق حرکت به سمت ظهور را پیدا کنند.

مکان های مرتبط با امر ظهور

در ذیل سعی شده است که نام مکانهایی حتی المقدور از طریق این پژوهش شناسایی شد به صورت دائره المعارفی آورده شود و توضیحات مربوط به هر کدام با اثربخشی آن در زمان ظهور ارائه گردد:

انطاکیه

شهری در روم باستان بوده که به دست یونانیان در سال ۳۰۰ پیش از میلاد مسیح علیه السّلام بنا شده و هم اکنون جزو قلمرو کشور ترکیه است. این شهر، در روزگار قدیم از جهت ثروت، علم و تجارت، یکی از سه شهر بزرگ کشور روم محسوب می شد. که دارای موقعیتی سرسبز، نهرهای آب خوش گوار و مرکز تجارت آسیای غربی و نزد یونانیان به انطاکیه زیبا و ملکه شرق مشهور بود. نصارا از شهر انطاکیه با وصف شهر خدا، شهر شاهی و مادر شهرها یاد می کردند؛ زیرا نخستین شهری بود که اهل آن همگی به حضرت مسیح علیه السّلام و به دین نصارا گرویدند. پولس و برنابا آن جا به تبلیغ اشتغال داشتند. شهر انطاکیه پیش از اسلام، محل درگیری بین قوم ها و پیروان ادیان یهود، نصارا و بت پرستان بوده است. این شهر، افزون بر آن که در پاره ای از آیات مورد اشاره قرار گرفته، در برخی روایات- به ویژه در روایات مهدویت- بدان توجه شده است. شاید ذکر «انطاکیه» در روایات مهدویت، وجود رابطه تنگاتنگ بین حضرت مهدی علیه السّلام و مسیح علیه السّلام است. پیامبر گرامی اسلام (ص)فرمود:: «حضرت مهدی(عج) تابوت سکینه را که در آن تورات حضرت موسی و انجیل حضرت عیسی که به آنها در میان پیروانشان حکم می کردند از غار انطاکیه بیرون می آورد» نشان از این دارد که تورات و انجیل اصلی به عنوان یک منبع اصیل محاجه با یهودیان و مسیحیان توسط حضرت مهدی(عج) برای اتمام حجت با اصحاب این ادیان استفاده می شود و مکانش هم معلوم است. و همانگونه که ذکر شده سرآغاز ارتباط بین حضرت مهدی(عج) و حضرت عیسی(ع) از این فضا می باشد. با توجه به اینکه تورات و انجیل اصلی نمایان می شود. و تمامی مسیحیان مؤمن که منتظر ظهور منجی بوده اند با توجه به وجود انجیل و تورات اصلی راه حقیقت را بازمی یابند و به تبعیت از حضرت عیسی(ع) به سوی حضرت مهدی(عج) گرایش می یابند.

بیت الحمد

خانه ای که از هنگام ولادت حضرت مهدی علیه السّلام چراغی در آن روشن شده «بیت» در لغت به معنای خانه و «حمد» به معنای ستایش و ثنا است. این واژه در بعضی از روایات، به کاررفته و به عنوان جایگاهی مربوط به حضرت مهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف معرفی شده است. مفضل گوید: شنیدم امام صادق علیه السّلام فرمود:همانا برای صاحب این امر، خانه ای است که بدان بیت الحمد می گویند. إِنَّ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ بَیتاً یقَالُ لَهُ بَیتُ الْحَمْدِ فِیهِ سِرَاجٌ یزْهَرُ مُنْذُ یوْمَ وُلِدَ إِلَی یوْمٍ یقُومُ بِالسَّیفِ لَا یطْفَأُ. در آن، چراغی هست که از هنگام ولادت روشنی می بخشد و تا روزی که با شمشیر قیام می کند، خاموش نخواهد شد.ممکن است خانه ای که در بالا ذکر گردیده در فضای مادی باشد و ممکن است در فضای عوالم و خارج از فضای مادی؛ اما در هر حال هر چه که هست روشنی بخشی خود را در طول زمان بعد از تولد آن حضرت دارد و همانطور که در روایت آورده شده هرگز خاموش نمی شود تازمان قیام حضرتش. با بررسی کتب روایی توضیح بیشتری درباره این مکان داده نشده است.

بیت المقدس

شهر «البیت المقدّس» یا «بیت المقدس» یا «قدس» در غرب آسیا و شمال خاورمیانه، در فلسطین واقع شده و نخستین قبله مسلمانان است.قداست این شهر بسیار است. آن را پیامبران بنا کرده اند، داود علیه السّلام و سلیمان علیه السّلام در این شهر حشمت داشتند. خداوند سبحانه و تعالی در همین شهر، زکریا علیه السّلام را به یحیی علیه السّلام بشارت داد. جبال و طیر را در بیت المقدس برای داوود علیه السّلام مسخر ساخت. هاجر از کوثا به بیت المقدس هجرت کرد. موسی علیه السّلام این جا به نور رب العزه نگریست و همین جا با خداوند سخن گفت. مریم عذرا در بیت المقدس وفات یافت عیسی بن مریم در همین جا به دنیا آمد و عروج کرد. حضرت محمد( ص)مدت ها رو به بیت المقدس نماز می گزارد و أسرای آن حضرت به این جا و معراج آن حضرت، از همین جا بود. بالاخره در اینجا حضرت مسیح نازل شده و در نماز به حضرت مهدی علیه السّلام اقتدا خواهد کرد. امام علی علیه السّلام از «بیت المقدس» در آستانه ظهور به عنوان بهترین جاها یاد کرده، فرمود: بهترین جاها در آن روز، بیت المقدس باشد و بر مردم زمانی درآید که هر کدامشان آرزو کنند از ساکنان آن جا باشند.

با توجه به توصیفی که از اهمیت و جایگاه مکان بیت المقدس ارائه شده است می توان تجزیه و تحلیل متفاوتی را از رخدادهای چند ساله اخیر در کشور فلسطین و به طور مشخص خرابی ها و مفسده هایی که اسرائیلیان در این مکان به بار می آورند داشت. کما اینکه در روایات به فتنه هایی که در آخرالزمان و زمان ظهور رخ خواهد داد اشاراتی شده است و فتنه هایی که هم اکنون با جنگ افروزی و کمک حکام به ظاهر مسلمان در کشورهای خاورمیانه به دشمنان اسلام برای رسیدن به اهدافشان، می تواند نشانگر این باشد که به نوعی فضای آخرالزمانی و ظهور به نفع شیطان مصادره شده و حکومت شیطان حاکم است. البته اگر از دیدگاه بوته آزمایش و رحمت الهی به این موضوع توجه شود، این فتنه ها برای رشد مومنان و پاک طینتان رخ می دهد تا قوای لازم را برای ورود به صحنه های سخت تر به آنها عطا شود. «یکون فی أمّتی أربع فتن: فالأولی یصیبهم فیها بلاء حتّی یقول المومن: هذه مهلکتی. و الثّانیه حتّی یقول المؤمن: هذه مهلکتی. و الثّالثه کلّما قیل انقطعت تمادت الفتنه. و الرّابعه تصیبهم اذا کانت الامّه مع هذا مرّه و مع هذا مرّه بلا امام و لا جامع».«در میان امّت من چهار فتنه برپا شود: در فتنه اوّلی آنقدر بلاها کمرشکن باشد که شخص مؤمن گوید: این فتنه مرا هلاک می سازد، در فتنه دوّم شخص باایمان گوید: این فتنه حتما مرا نابود سازد، در فتنه سوّمی هر وقت خیال کنند که تمام شده باز می بینند که ادامه می یابد، و فتنه چهارمی هنگامی روی دهد که امّت یک روز با این و یک روز با آن می باشد و هیچ رهبر و نقطه مشترکی نداشته باشند». که در روایتی حضرت علی علیه السلام بعد از اینکه اشارات مفصلی به فتنه های آخر الزمان و قبل از ظهور دارند می فرمایند: در این وقت سرعت و شتاب کنید سرعت و شتاب کنید و بهترین جاها در آن روز بیت المقدس باشد و بر مردم زمانی درآید که هر کدامشان آرزو کنند که از ساکنان آنجا باشند. این نکته جالب توجه است که مکانی که امروز در چنگال یهود صهیونیسم اسیر است زمانی از امن ترین و یا مقدس ترین جاهای روی کره زمین خواهد بود که سکونت در آن آرزوی هر شخصی خواهد بود. اگر بگوییم که شیطان اثرات آخرالزمانی و زمان ظهور این فضا را فهمیده است و قصد دارد که در مسیر تحقق وعده های الهی که با پیش نیازهایی همراه است، موانع متعدد را ایجاد کند. و دست شیطان در به وجود آوردن این موانع در زمان ما قطعا یهود صهیونیسم و رژیم اشغالگری است که سالهاست فضای بیت المقدس را به بهانه اینکه سرزمین فلسطین متعلق به یهود است اشغال کرده است.

خروج یمانی از یمن

اکنون با وقایعی که در کشور یمن در حال رخ دادن است و مقاومت و ایستادگی مردمان مظلوم با وجود دادن شهید و مجروح بسیار این امر را ملموس می کند که خروج مردی شجاع از اهل یمن از نشانه های حتمی ظهور حضرت مهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف، خروج سرداری از اهل یمن است که مردم را به حق و عدل دعوت می کند. در مصادر شیعه، روایات فراوانی در این زمینه وجود دارد؛ امام باقر علیه السّلام فرمود:خروج سفیانی و یمانی و خراسانی در یک سال و یک ماه ویک روز واقع خواهد شد؛ با نظام و ترتیبی همچون نظام یک رشته که به بند کشیده شده است. هریک، از پی دیگری [می آید] و جنگ قدرت و هیبت از هرسو فراگیر می شود. وای بر کسی که با آنان دشمنی و ستیز کند! میان پرچم ها راهنماتر از پرچم یمانی نباشد که آن، پرچم هدایت است؛ زیرا به صاحب شما دعوت می کند. هنگامی که یمانی خروج کند، خریدوفروش سلاح برای مردم و هرمسلمانی ممنوع است. چون یمانی خروج کرد، به سوی او بشتاب که همانا پرچم او پرچم هدایت است.هیچ مسلمانی را روا نباشد که با آن پرچم مقابله کند. هرکس چنین کند، از اهل آتش است؛ زیرا او به سوی حق و راه مستقیم فرا می خواند.

خسف به بیداء

واژه خسف به معنای فرورفتن و پنهان شدن است و «بیداء» نام سرزمینی بین مکه و مدینه است. منظور از خسف به بیداء آن است که سفیانی با لشکری عظیم به قصد جنگ با حضرت مهدی علیه السّلام عازم مکه می شود؛ اما بین مکه و مدینه- در محلی که به سرزمین «بیداء» معروف است- به گونه ای معجزه آسا، به امر خداوند، در زمین فرومی روند.این حادثه در روایات بسیاری از عامّه و خاصّه یکی از نشانه های ظهور معرفی شده و در شماری از آن ها بر حتمی بودن آن تأکید شده است. امام باقر علیه السّلام فرمود: فرمانده سپاه سفیانی در صحرا فرود می آید. آوازدهنده ای از آسمان ندا می کند: «ای دشت! آن قوم را نابود ساز»؛ پس آن نیز ایشان را به درون خود می برد و هیچ یک از آنان نجات نمی یابد، مگر سه نفر…با توجه به رخدادی که در حادثه خسف بیداء صورت می گیرد، امداد غیبی را می توان نتیجه گرفته و در طول سالهای بعد از ظهور اسلام و در قرن ما و ظهور انقلاب اسلامی با چشم خود شاهد امدادهای غیبی بوده ایم. همچون طوفان شن در صحرای طبس که باعث نابودی نقشه آمریکا برای تسلط دوباره بر این کشور شد و نیز امدادهای غیبی متعدد که در خاطرات رزمندگان و شهدا بسیار مشاهده شده است.

ذی طوی

از منزل های امام مهدی علیه السّلام در عصر غیبت

طوی در لغت، به معنای پیچیدن و در نوردیدن است و برخی مشتقات آن (مانند طایه) به سرزمین هموار و صخره های بزرگ در ریگزارهای پهناور گفته می شود. ذی طوی در یک فرسخی مکه، و داخل حرم قرار داشته و از آن جا خانه های مکه دیده می شد؛ اما امروز به دلیل گسترش این شهر مقدس، به طور معمول چنین وضعیتی وجود ندارد.در برخی روایات، آن را جایگاه حضرت مهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف در دوران غیبت دانسته اند. عیاشی به سند خود از عبد الاعلی حلبی آورده است: حضرت ابو جعفر امام باقر علیه السّلام فرمود:به ناچار صاحب این امر را در یکی از این دره ها غیبتی خواهد بود [و] با دست خود به سوی ذی طوی اشاره فرمود. امام باقر علیه السّلام می فرماید:قائم عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف آن روز [ظهور] را در ذی طوی در حال انتظار با ۳۱۳ نفر به شمار اهل بدر، به سر می برد، تا پشتش را به حجر الاسود تکیه داده، پرچم برافراشته را به اهتزاز درآورد. و امام صادق علیه السّلام نیز در این رابطه می فرماید:گویی قائم علیه السّلام را با چشم خود می بینم که با پاهای برهنه در «ذی طوی» سر پا ایستاده؛ همانند حضرت موسی علیه السّلام نگران و منتظر است که به مقام [ابراهیم ] بیاید و دعوت خود را اعلام نماید. معنای منتظَر بودن امام مهدی(عج) در این روایت به شدت موج می زند که این یادگار و باقیمانده خداوند و حجت الهی برروی کره زمین تا چه میزان اشتیاق و اضطرار دارد تا شیعیان زمینه های ظهورایشان را با عنایت و لطف الهی فراهم نمایند.

پرچم های سیاه از سمت خراسان

در روایات مربوط به حضرت مهدی (عج) و ظهور ایشان سخن از «پرچم های سیاه از خراسان» به میان آمده است. مضمون این روایات، آن است که پیش از ظهور امام مهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف در منطقه خراسان (خراسان قدیم، شامل قسمت های زیادی از ایران، افغانستان، ترکمنستان، تاجیکستان و ازبکستان) انقلابی برپا می شود و مردم، در حالی که پرچم های سیاه را به اهتزاز در آورده اند، به حرکت درمی آیند.

پدیدار شدن این نشانه در آستانه ظهور و اندکی پیش از آن خواهد بود؛ به گونه ای که حضرت مهدی علیه السّلام آنان را به سوی خویش فرامی خواند. امام باقر علیه السّلام می فرماید: پرچم های سیاهی از خراسان بیرون می آید و به جانب کوفه به حرکت درمی آید. چون مهدی علیه السّلام ظاهر شود، اینان کسی را برای بیعت نزد آن حضرت می فرستند. سخنان دیگری نیز وجود دارد که نشان می دهد خروج پرچم های سیاه از خراسان، قیامی است که در آینده و در آستانه ظهور برپا می شود. در حقیقت، برخی یاران حضرت مهدی (عج)همراه آن پرچم های سیاه خواهند بود. رسول خدا (ص)فرموده است: هنگامی که پرچم های سیاه را دیدید که از خراسان می آیند، به سوی آن بشتابید؛ اگرچه با سر خوردن بر روی برف ها باشد. به درستی که در آن، خلیفه مهدی است.

حجر الاسود

از بخش های مهم مسجد الحرام و کعبه، حجر الاسود است که همواره در طول تاریخ- به ویژه در تاریخ صدر اسلام- از ارزش و اعتبار ویژه ای برخوردار بوده است.در برخی روایات از اهمیت و جایگاه آن در عصر ظهور حضرت مهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف نیز سخن به میان آمده است. امام باقر علیه السّلام فرمود: به خدا سوگند! گویا می بینم قائم پشت خود را به حجر الاسود تکیه داده، از خداوند سبحانه و تعالی می خواهد به حق خود برسد. آن گاه [قائم ] می فرماید: «ای مردم! هر کس درباره حضرت آدم با من احتجاج کند، بداند من از او به آدم برترم و آن کس که در رابطه با شخصیت نوح با من احتجاج کند، من بر او به نوح مقدم هستم. و هر کس بخواهد درباره با ابراهیم با من مجادله کند، من از او به ابراهیم برتری دارم. .. و اگر کسی بخواهد با شخصیت محمد (ص) با من محاجه کند، به طور مسلم من به حضرت محمد از او اولی هستم و هرکس که بخواهد در قرآن با من مجادله نماید، من از همه اولی به قرآن خداوند هستم. …»

کعبه و حجرالاسود که هر مسلمانی وقتی وارد آن می شود و از کنار آن می گذرد و یا به حجرالاسود استلام می کند در واقع متبرک به جایگاه فردی می شود که قرار است در آینده در فضای مسجدالحرام به آن تکیه زده و ظهور مبارکش را اعلام نماید. پس چقدر این زیارت بوی مهدویت دارد اگر هر فردی با این تفکر واندیشه حج را به جا آورد.

رکن و مقام

محل بیعت مردم با امام مهدی علیه السّلام در آغاز ظهور و کشته شدن نفس زکیه «رکن» در لغت به معنای جانب و ناحیه قوی یک چیز است و «مقام» به جایگاهی که قدم در آن قرار می گیرد یا جایگاهی که شخص در آنجا می ایستد، گفته می شود. هر یک از چهار زاویه کعبه را یک «رکن» می نامند. هرگاه واژه رکن بدون پسوند به کار رود، مقصود آن رکنی است که حجر الاسود در آن هست و مقصود از مقام نیز در این جا مقام ابراهیم علیه السّلام است. یکی از نقاط مقدس مسجد الحرام مقام ابراهیم علیه السّلام است. این مقام، یکی از شعائر الهی است. و آن جا را بدین دلیل مقام ابراهیم گویند که آن حضرت، وقتی دیوارهای کعبه را بالا می برد، سنگی اختیار کرده بر روی آن می ایستاد، تا به راحتی دیوار را بالا ببرد. همچنین در روایات آمده است: حضرت ابراهیم علیه السّلام، روی این سنگ ایستاده و مردم را به حج فرا می خواند. گفته شده است: در این هنگام، جای پای حضرت در سنگ فرورفت که هم اکنون این اثر به چشم می خورد. اما آنچه در بحث مهدویت مورد نظر بوده و از آن به بزرگی یاد شده، بین رکن و مقام است. شکی نیست که این مکان، دارای ارزشی بسیار والا نزد خداوند سبحانه و تعالی است. ابو حمزه ثمالی می گوید: امام سجّاد علیه السّلام به ما فرمود: «آیا می دانید کدامین قسمت از زمین برترین مکان است»؛ عرض کردیم: خداوند سبحانه و تعالی و پیامبر و فرزند پیامبر بهتر می داند. سپس فرمود:«بهترین مکان ها بین رکن و مقام است.» در روایات مهدویت، وقتی سخن از بین رکن و مقام به میان می آید، مربوط به یکی از موارد ذیل است:

۱.محل بیعت با حضرت مهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف پیامبر اکرم (ص)فرمود: مهدی امتم میان ایشان [امامان ] محمدی است که زمین را از عدل و داد آکنده سازد؛ همچنان که از ظلم و جور پر شده باشد. به خدا سوگند! من کسانی را که میان رکن و مقام با او بیعت می کنند، می شناسم و اسامی پدران و قبایلشان را نیز می دانم.» در برخی آثار اهل سنّت نیز بین رکن و مقام جایگاه بیعت حضرت مهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف با یارانش گفته شده است. امام باقر علیه السّلام پس از بیان پاره ای از نشانه های ظهور، در ادامه فرمود:و جوانی از آل محمد که نامش محمد بن حسن- یا نفس زکیه- است، بین رکن و مقام کشته شود. …

قیام از ناحیه شرق

هر قیامی در مسیر رسیدن به اهداف نیاز به مقدماتی دارد تا زمینه های لازم برای قیام اصلی فراهم شود. در طول تاریخ انقلاب های متعددی با اهداف وطن پرستی، استقلال طلبی، نژادپرستی و نیز ارزشهای والای دینی و انسانی رخ داده است که با بررسی هر کدام می توان دریافت که این انقلاب ها به وسیله افراد و شخصیت ها و دولت ها زمینه هایی برای رسیدن به قیام و در کسب نتیجه نهایی و مطلوب ایجاد شده است. قطعا قیام حضرت مهدی(عج) به عنوان آخرین و مهترین قیام در طول تاریخ بشر آن هم به دست تنها باقیمانده خداوند نیاز به زمینه های عظیمی دارد که با حکمت الهی ایجاد می شود. یکی از این پیش نیازها براساس آنچه که در روایات ذکر شده قیام از ناحیه شرق است. امام باقر علیه السّلام می فرماید: گویی قومی را می بینم که از شرق در طلب حق قیام کرده اند؛ ولی به آنان نمی دهند و باز مطالبه می کنند؛ اما بدان ها نمی دهند. چون چنین می بینند، شمشیرهای خود را بر دوش می گیرند. آن هنگام، آنچه می خواهند، به آنان می دهند؛ ولی نمی پذیرند، تا این که پیروز می شوند و آن را جز به صاحب الامر علیه السّلام تسلیم نمی کنند. کشتگان آنان شهیدند. اگر من آنان را درک کنم، جانم را برای صاحب الامر می گذارم. در این روایات، به روشنی از برپایی قیام ها و انقلاب هایی در آستانه ظهور حضرت مهدی علیه السّلام خبر داده شده است. افزون بر این ها، روایات فراوان دیگری نیز بر این نکته اتفاق دارند که پیش از ظهور حضرت مهدی علیه السّلام، حکومتی به رهبری یکی از صالحان که گمان می رود از فرزندان پیامبر هم باشد، در ناحیه مشرق تشکیل می شود و زمینه ظهور را مهیا می سازد. این حکومت، تا ظاهر شدن مهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف و تسلیم آن به حضرت ایشان، ادامه می یابد. در زمان ما نیز، برخی با استناد به ویژگی هایی که در روایات آمده، انقلاب اسلامی ایران را- که در سال ۱۳۵۷ به رهبری امام خمینی به پیروزی رسید، همان دولتی دانسته اند که زمینه را برای ظهور و قیام مهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف آماده می کند و- ان شاء اللّه- تا ظهور آن حضرت ادامه می یابد. البته هیچ یک از آن حرکت ها به اندازه انقلاب اسلامی، زمینه ساز انقلاب مهدی علیه السّلام نبوده اند؛ بلکه اصلا مقایسه آن ها با انقلاب اسلامی باطل است؛ ازاین رو احتمال این که مراد از «دولت زمینه ساز» از جمله انقلاب اسلامی ایران باشد و تا ظهور حضرت مهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف تداوم یابد، بسیار است.

در هرحال، با توجه به روایات بسیاری که در این بخش رسیده است، در دوره غیبت و در آستانه ظهور مهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف، دولت هایی به حمایت از حق روی کار می آیند و انقلاب هایی به حمایت از آن شکل می گیرند و زمینه را برای ظهور آن حضرت فراهم می سازند و این، از نشانه های ظهور است.

خروج سفیانی از منطقه شام

خروج مردی از نسل ابو سفیان، از نشانه های حتمی قیام حضرت مهدی علیه السّلام پیش از قیام حضرت مهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف مردی از نسل ابو سفیان در منطقه شام خروج می کند و با تظاهر به دینداری، گروه فراوانی از مسلمانان را فریب می دهد و بخش گسترده ای از سرزمین های اسلامی (شام، حمص، فلسطین، اردن، قنسرین و منطقه عراق) را به تصرّف خود در می آورد. در کوفه و نجف، به کشتار شیعیان می پردازد و برای کشتن و یافتن آنان جایزه تعیین می کند، مدت حکومت او، نه ماه است.

وی، آن گاه که از ظهور حضرت حجّت علیه السّلام آگاه می شود، با سپاهی بزرگ به جنگ وی می رود. در منطقه «بیداء» (بین مکه و مدینه) با سپاه امام علیه السّلام برخورد می کند و به امر خدا، همه لشکریان وی- جزچند نفر- در زمین فرومی روند و هلاک می شوند. با مقایسه ای که در مقوله خروج سفیانی از شام با رخدادهای سوریه در حال حاضر انجام می شود، مشاهده می گردد که چقدر این توصیف ها از ماجرای خروج سفیانی و فتنه گری های گروه های تکفیری شباهت وجود دارد.

طالقان

در روایات، آن جا که سخن از یاران حضرت مهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف هنگام ظهور است، نام منطقه جغرافیایی «طالقان» به چشم می خورد. منظور از طالقان، چه منطقه ای بین مرو و بلخ باشد و یا شهری میان قزوین و ابهر، خاستگاه برخی یاران حضرت مهدی علیه السّلام یاد شده است. در منابع اهل سنّت از حضرت علی علیه السّلام نقل شده است که فرمود: خوش به حال طالقان! خداوند سبحانه و تعالی دارای گنج هایی در آن جا است که نه از طلا است و نه از نقره؛ امّا در آن خطه، مردانی هستند که خدا را آن گونه شناخته اند که شایسته معرفت است، و آنان، یاران مهدی علیه ا