فایل پاورپوینت کامل عزاداری و مداحی بایدها و نبایدها

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل عزاداری و مداحی بایدها و نبایدها؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل عزاداری و مداحی بایدها و نبایدها انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 56 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل عزاداری و مداحی بایدها و نبایدها:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل عزاداری و مداحی بایدها و نبایدها آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل عزاداری و مداحی بایدها و نبایدها با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل عزاداری و مداحی بایدها و نبایدها از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل عزاداری و مداحی بایدها و نبایدها، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل عزاداری و مداحی بایدها و نبایدها :

عزاداری های محرم و صفر امسال با شرایط متفاوتی به دلیل شیوع ویروس کرونا برگزار شد، اما همین امر فرصتی به مداحان و هیأت ها داد تا به نوآوری و ابداعاتی در حوزه مداحی بپردازند که با استقبال هم مواجه شد، اما در همین میان برخی از سبک ها نیز در برخی از هیأت ها از سوی مداحان خوانده شد که با انتقاداتی همراه بود. سخنان مداح اهل بیت ابوذر بیوکافی را با هم رمرو می کنیم.

عزاداری محرم در شرایط کرونایی متفاوت از سال های قبل

امسال در خصوص مجالس عزاداری سیدالشهدا، همه نگران بودند و هیچ کسی نمی دانست چه اتفاقی بناست رخ دهد. ما فقط بدون اینکه از آینده و اینکه به چه شکلی برگزار خواهد شد، مُصر بودیم مراسم را برگزار کنیم. بعد از برگزاری، خودمان هم از این همه اتفاقات بی نظیر، درس های خوب و تجربیاتی که اگر کرونا نبود هیچ وقت، جراتش را نداشتیم به سمت آن حرکت کنیم، متحیر ماندیم.

جدا از نظم جلسات که خیلی پررنگ شد، عزاداری های سنتی هم احیا شد. بعد از کرونا فهمیدیم، مدل عزاداری خیابانی تنها دسته جات نیست و می توان عزاداری را در کوچه و جلوی در خانه ها برگزار کرد.

مسجد و حسینیه از نظر فضا، متراژ و مساحت، محدودیت هایی دارند، اما وقتی ما به پارک ها، خیابان ها و محیط های باز رفتیم و درواقع وقتی به سمت مردم رفتیم، بسیاری از مردمی که شاید به دلیل مشغله هایشان فرصت نمی کردند از محیط کارشان به حسینیه ها بروند، اگر رهگذر هم بودند، یک ربع، دقیقه ای متوقف می شدند و در مسیر خود از مجالس استفاده می کردند. این یکی از دلایلی بود که جمعیت ها امسال بیشتر از داخل حسینیه ها شد؛ جمعیت هایی که خیره کننده بود!

مردم به عشق اباعبدالله و روضه های سیدالشهدا آن نکات مطرح شده را رعایت کردند و این یک الگوی خیلی خوب نه فقط برای ایران، حتی برای خارج از ایران هم شد. زیرا در کشورهای دیگر و ادیان مختلف هم قاعدتاً اجتماعاتی دارند و این الگوی خوبی بود که انسان می تواند برنامه هایش را با رعایت دستورالعمل های بهداشتی، نظم و فاصله اجتماعی و استفاده از ماسک برگزار کند.

فرصت هایی که کرونا در اختیار هیأت های مذهبی گذاشت

سال قبل برنامه دهه دوم محرم عزاداری هیأت ثارالله رشت را در مسجد برگزار کردیم. خیابان ها هم که پر می شد نهایتا هزار پرس غذا می دادیم. امسال مراسم عزاداری دهه دوم محرم را در چند زمین ورزشی رشت که کنار یکدیگر بودند، یعنی زمین چمن مصنوعی فوتسال، بسکتبال و والیبال برگزار کردیم. این جلسات در منطقه منظریه که منطقه خوش نشین و معروف رشت است، برگزار شد و برای ورود افراد سه گیت داشتیم و بعد از جلسه نیز تنها به حاضران در فضای اصلی، نفر به نفر غذا می دادیم. براساس آمار ما هزار نفر را پذیرایی کردیم و این جدا از خیابان هاست که آمار دقیقی از آن نداریم.

این یک فرصت است و امام حسین به ما نشان داد که می شود از این فرصت استفاده کرد. برگزاری جلسه در فضای باز جدای از این فرصت برای حضور جمعیت بیشتر، از لحاظ جلوه های هنری، در زمینه فیلمبرداری، عکاسی و. .. برای نمایش شکوه این جمعیت به جهانیان که ببینند، مردم حول محور سیدالشهدا، چقدر عاشقانه عزاداری می کنند هم یک فرصت و ظرفیت بود.

برنامه ریزی برای فاطمیه

سازمان تبلیغات، ستاد کرونا و مسؤولان وزارت بهداشت از هم اکنون می توانند برنامه ریزی و چاره اندیشی کنند تا ببینند چگونه می توان جلسات فاطمیه را برگزار کرد

یک شب در برنامه های شب های اربعین ما باران شدیدی بارید. جلسه در آن زمان در ورزشگاه عضدی رشت برگزار می شد. باران تمام سازه های ما را خراب کرد و ما مجبور شدیم به یک سالن ورزشیِ سرپوشیده که ارتفاع متری داشت، برویم. مردم با فاصله نشستند و با اینکه هوا هم بسیار سرد بود، اما جلسه برگزار شد. روضه به هیچ وجه نباید تعطیل شود. حالا ما براساس شرایط مان جلو برویم و ببینیم مسؤولان امر چه برنامه ریزی می کنند، اما حداقلش این است که به صورت مجازی برگزار می کنیم. یعنی من در حسینیه می خوانم، یک نفر هم سخنرانی کند و مردم به صورت مجازی و در منزل خود از جلسه استفاده می کنند.

البته می توان برای مقابله با سرما و باران و برف احتمالی هم چاره ای اندیشید. سال های قبل در این کشور برف های سنگینی می بارید اما جلسات برگزار می شد و مردم حتی دسته زیربرف راه می انداختند. این حرف ها نیست که مردم نیایند! چون امام حسین جاذبه دارد. سازمان تبلیغات، ستاد کرونا و مسؤولان وزارت بهداشت از هم اکنون می توانند برنامه ریزی و چاره اندیشی کنند تا ببینند چگونه می توان جلسات فاطمیه را برگزار کرد. در بُعد فضای فیزیکی می توان یک سری سقف های بلند بزنیم که البته روی پایه هایی سوار است و اطراف آن باز است تا مثلاً باران روی سر مردم نیاید و هوا هم جریان داشته باشد.

نوحه ماه محرم امسال

قبل از محرم دنبال یک شعار کلی بودیم تا براساس آن کاری ساخته شود که هر شب در جلسه بخوانیم و موضوع آن هم در طراحی پس زمینه هیأت دیده شود. طی جلساتی که در خصوص شعرها، روضه و محتوا و مسیر روضه امسال داشتیم به موضوع قیام سیدالشهدا رسیدیم. یکی از دوستان پیشنهاد داد تا به شعر آقای حسین حاجی اهل بحرین بپردازیم که به بخشی از خطبه سیدالشهدا اشاره کرده است. این شد که این نوحه را هر شب می خواندیم و الحمدلله خیلی جواب گرفتیم و کار خوبی شد.

سبک جدیدی از شورخوانی

این سبک از خواندن در مداحی، پدیده ای شناخته شده برای اهالی موسیقی است، اما برای جامعه مداحی ناشناخته است. این، نوعی از موسیقی اعتراض است که به سمت راک، متال و… می رود و در آن شاهد صداهای عجیب و غریب هستیم. در ادامه هم سیستم های شیطان پرستی، رَپ و رَپرها وسط می آیند. پشت همه این ها فلسفه ای وجود دارد که شاید خیلی ها از آن بی اطلاع باشند. موسیقی فاخر حرف دارد، کلام را تایید و ماندگار می کند، اما در این نوع مداحی هیچ کلامی ماندگار نمی شود. تنها جوان با ضرب و ریتم آن ارتباط برقرار می کند. در پیاده روی اربعین همه نوحه می خوانند و این تاثیر شگرف موسیقی فاخر برخی آثار است، اما اینکه چه کسی این نوع خواندن را مهندسی کرده تا وارد هیأت شود، سوال است؟

دوم برای این نوع خواندن که من نام آن را «خشونت در مداحی» یا «خشن خوانی» می گذارم، از لحاظ آواز، فنون استخراج صدا از حنجره، مخارج حروف، تحریرها، زینت ها و گام ها هیچ اسلوبی در دنیای مداحی وجود ندارد.

فیلمبرداری این کار و تدوین آن و حتی سینه زدن آن هم خاص است؛ سبک و شعرش هم متفاوت است و مجال محتوا به ندرت به کسی داده می شود و بیشتر در آن ضرب، مهم است. جدای از اینکه این نوع خواندن از سویی فرصت سوزی و حیف شدن انرژی جلسه است، از طرف دیگر حنجره این مداحان سال یا نهایت سال بیش تر دوام نمی آورد. مداحان این عرصه عموماً متولدان دهه هستند که امروز به خاطر انرژی جوانی و توان قدرتمندی که دارند، در این سبک می خوانند و یک عده هم او را تشویق می کنند، اما نمی داند، چه بلایی سر ساختار حنجره اش می آورد؛ در حالی که اگر روند را درست طی کند مانند حاج منصور ارضی در این سن و سال هم می تواند بخواند.

اما هدف این افراد از این کار چیست؟ دنبال چه چیزی هستند؟ از یک طرف دیگر، وقتی مردم ما را می بینند، می گویند نوکر یا روضه خوان امام حسین آمده است. واقعاً زشت نیست این افراد را به عنوان اگزوزی خوان خطاب کنند؟ این چه مارکی است که روی پیشانی شان چسبانده اند؟ من از روی دلسوزی می گویم. شما نوکرهای امام حسین هستید، استعداد هم دارید، سبک ها و صداهای توانمندی دارید. این را خرج کنید و از این شکل خواندن دست بردارید. تغییر و تحول در مداحی باید بر اساس یک مبنایی باشد. شما زمانی می گویید من می خواهم در موسیقی سنتی ایران بدعتی داشته باشم، ولی شما باید دستگاه ها را بلد باشید تا بتوان این بدعت را در یک قالبی تعریف کرد. نکته ای که خشن خوانی دارد، تاثیر آن بر روح و روان است. مثلاً بچه من در اثر این نوع خواندن، چه روحیه ای پیدا می کند؟

بزرگ ترها برای جلوگیری از این بدعت وارد عرصه شوند

خیلی ها عقبه این نوع خواندن را به جلسات طیف شیرازی ها مربوط می دانند که عمدتاً در فیلم ها نیز مشخص است افراد، برهنه می شوند و سینه می زنند. کاری به آن مکاتب فکری ندارم. این خواننده طرف حساب است. این فرد با این صدا و قدرت اجرا در شور، این کار را هم نمی کرد معروف می شد. علتش چیست؟ مثلاً یک نفر می گوید بنده به خاطر مخاطب محوری رفتم در استودیو خواندم. من حرف ایشان را می فهمم. بنده این کار را در این ضرب خواندم. ب