فایل ورد کامل پاورپوینت تربیت دینی، تربیت لیبرال

بهترین فرصت برای دریافت فایل فایل ورد کامل پاورپوینت تربیت دینی، تربیت لیبرال همراه با یک هدیه ویژه!

یک پیشنهاد جذاب که نباید از دست بدهید!

اگر به دنبال یک فایل حرفه‌ای و استاندارد هستید، ما فایل فایل ورد کامل پاورپوینت تربیت دینی، تربیت لیبرال را با محتوایی کامل و ساختاری منظم در اختیار شما قرار می‌دهیم. به‌علاوه، یک پاورپوینت رایگان نیز به‌عنوان هدیه ویژه دریافت خواهید کرد!

فایل ورد کامل پاورپوینت تربیت دینی، تربیت لیبرال شامل 120 اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل پاورپوینت تربیت دینی، تربیت لیبرال،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن فایل ورد کامل پاورپوینت تربیت دینی، تربیت لیبرال :

Normal
۰

false
false
false

EN-US
X-NONE
AR-SA

MicrosoftInternetExplorer4

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Table Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:””;
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

اشاره

مقاله حاضر در صدد مقایسه دو رویکرد «دینی » و «لیبرال » به مسئله
تعلیم و تربیت است. حضور مفهوم «جامعه مدنی » در عرصه فرهنگی اخیر کشور اسلامی و
نقش لیبرالیسم به عنوان یکی از ارکان اصلی این پدیده ضرورت چنین بحثی را ایجاب
می کند. شیوه های تعلیم و تربیت دینی از سوی لیبرالیسم و تعلیم و تربیت لیبرال
مورد نقد و تهاجم است، و از سوی دیگر، پایه های ارزشی لیبرالیسم از سوی دین باوران
مورد سؤال قرار می گیرد. این نوشتار ابتدا به بررسی مبانی ارزشی لیبرالیسم و
انتقادات آن از دین می پردازد و سپس تحلیلی پیرامون مفهوم و اصول تعلیم و تربیت
دینی در مقابله با تعلیم و تربیت لیبرال ارائه می دهد

.

تربیت لیبرال

تعلیم و تربیت لیبرال

(۱)

از سابقه طولانی
برخوردار بوده و هر زمان معنای خاصی از آن اراده شده است. در فلسفه ارسطو تربیت
آزادگان و آزادزادگان مراد بود. در قرون وسطی به تربیتی گفته می شد که در تهذیب
نیروهای روانی نقش ایفا می نمود. در فلسفه جان دیوئی تربیتی لیبرال نامیده می شود
که به آزادی دانش آموز منجر گردد و بالاخره، درمیان عامه به تربیت عمومی اطلاق
می شود

. ^(۲)

برای پرهیز از هرگونه تعصب احتمالی در ارائه تعریف از تعلیم و تربیت لیبرال،
این بخش از نوشتار را به بررسی مقاله ج

.

با عنوان «ارزش های لیبرال و تعلیم و
تربیت لیبرال

» ^(۴)

اختصاص می دهیم. وی، که عمده مطالعاتش پیرامون
مسائل فرهنگی و ارزشی در تعلیم و تربیت دور می زند ودرزمینه تعلیم و تربیت اسلامی
نیز تحقیقات و نوشته هایی دارد، معتقد است که ارزش های تعلیم و تربیت هر جامعه ای
زمانی کاملا قابل فهم می باشد که از قبل ارزش های پایه ای آن جوامع بررسی و شناخته
شده باشد. بر همین اساس، در مقاله مذکور ابتدا به بررسی لیبرالیسم

–

که
به عقیده وی ارکان اولیه ارزش ها را در جوامع غربی پایه گزاری کرده است – و
ارزش های ریشه ای آن پرداخته است و آنگاه، تاثیر ارزش های مذکور بر تعلیم و تربیت
غربی را مورد بررسی قرار داده است. در پایان مقاله نیز به بررسی دیدگاه های مخالف
لیبرالیسم و از جمله دیدگاه های دینی پرداخته است. در این جا، مروری بر مقاله ج.
مارک هالستد در سه بخش خواهیم داشت

:

الف) مبانی ارزشی لیبرالیسم

;

ب) مبانی ارزشی تعلیم و تربیت لیبرال

;

ج) دیدگاه های مخالف تعلیم و تربیت لیبرال

.

الف) مبانی ارزشی
لیبرالیسم

هالستد بر این عقیده است که علی رغم برداشت های متفاوت و وجود
دیدگاه های مختلف پیرامون مفهوم لیبرالیسم، می توان یک سری ارزش ها را به عنوان،
ارزش های محوری این دیدگاه معرفی نمود. سه ارزش محوری لیبرالیسم در مرحله اول
عبارتند از

:

۱-

آزادی فردی

(Individual
Liberty)

(

آزادی عمل و آزادی از قید
و بند به هنگام دنبال کردن نیازها و علائق شخصی

);

۲-

تساوی حیثیت و حرمت

(Equality
of respect)

برای همه افراد درساختار تئوریک و عملی جامعه
(عدم تبعیض

);

۳-

عقلانیت پایا

(Consistent
rationality)

(

بنا نهادن تصمیمات و
فعالیت ها بر توجیهات عقلانی و منطقی منسجم

).

در این که کدام یک از سه ارزش الا در مرحله اول اهمیت قرار دارد،
توافق نظر وجود ندارد و لذا کسانی همچون برلین

(

Berlin)

و هایک

(Hayek)

بر مورد اول و دیگرانی همچون
دورکین،

( Dworkin )

گوتمن

(Gutmann)

و هارت

(Hart)

بر مورد دوم تاکید دارند. صرف نظر
از این اختلاف، شاید بتوان گفت تعارض بین دو ارزش آزادی فردی و تساوی حرمت افراد،
نیاز به ارزش سوم یعنی عقلانیت را مطرح می سازد. به هر حال، سه ارزش ذکر شده،
مواردی است که توافق گسترده ای بر آن ها به عنوان ارزش های پایه ای لیبرالیسم
انجام گرفته است، چنانچه تئوری اخلاقی لیبرال نیز بر پایه آن ها شکل گرفته است

.

در این تئوری اصول «بی طرفی » و «تساهل » با ارزش های دوم و سوم، و اصل
خودگردانی فرد با ارزش های اول و سوم مرتبط می شود. تعامل بین سه ارزش، شرائط
راه حل عادلانه تعارضات و زمینه اجرای قانون را فراهم می آورد

.

هالستد بر این عقیده است که مطالعه ارزش های محوری از زوایه دیگری نیز
قابل توجه و مطالعه می باشد. توجه به هرکدام از ارزش های سه گانه فوق تلاشی
هدف دار در جهت حذف و خارج ساختن برخی مفاهیم از دایره لیبرالیسم می باشد. ارزش
اول، یعنی آزادی فردی، به طور مشخص نگاه تک حزبی و دیکتاتورمآبانه ای را که، فردیت
فرد را به خطر می اندازد، طرد می کند. ارزش دوم، یعنی تساوی حیثیت افراد،
طبقه بندی انسان ها را بر اساس این که کسی ادعای آزادی بیش تری نسبت به دیگران
داشته باشد رد می کند، بر همین اساس، لیبرالیسم برده داری را مردود می شمارد. و بالاخره،
ارزش سوم، یعنی عقلانیت پایا، تحکم و بی حساب و کتاب بودن و بی توجهی به عوامل و
عناصر دخیل در مسائل را غیر منطقی به حساب می آورد. براساس ارزش سوم، پذیرفتن غیر
نقادانه اعتقادات جزمی، چه آن هاکه از سوی قدرت شخصی مطرح است و چه آن ها که مبتنی
بر وحی است، مقبول نمی باشد

.

علاوه بر ارزش های سه گانه فوق، عناصر دیگری نیز در دیدگاه لیبرالیسم
نقش ایفا می کند. «حق

»

(Right)

که معمولا با پسوندهایی همچون اخلاقی، اجتماعی، طبیعی، انسانی و مذهبی
همراه است، از جمله این عناصر می باشد. هالستد در مقاله خویش به بررسی دو مورد از
«حق » ، یعنی حقوق اخلاقی و حقوق اجتماعی می پردازد و معتقد است که حقوق اخلاقی آن
دسته حقوقی است که بدون آن ها تحصیل ارزش های سه گانه ناممکن است. حق زندگی،
حق برده نبودن، و حق شستشوی مغزی نشدن، به عقیده وی، از این جمله است. حقوق
اجتماعی در این بیان حقوقی است که یک تحلیل عقلانی آن ها را مناسب ترین وسیله
جهت حل عادلانه تعارضات و بقاء زندگی آرام بشر می داند. این حقوق، که ازجمله آن ها
به حق تعلیم و تربیت، حق مسکن مناسب وحق بهداشت رایگان می توان اشاره نمود، معمولا
توسط قانون مشخص می شوند

.

«

دموکراسی » عنصر قابل توجه دیگری در مبانی
لیبرالیسم است. طرفداران لیبرالیسم، دموکراسی را به عنوان عاقلانه ترین سپر در
مقابل ظلم و تضمینی برای تساوی حقوق شهروندان به گونه ای که توسط خودشان به بهترین
علایق خود برسند، می دانند. دموکراسی دراین دیدگاه نقش حکومت و قانون را بدین شکل
روشن می سازد که حکومت، خود یک هدف نیست، بلکه وسیله ای است تا رقابت بین افراد را
به شکلی تنظیم کند که آن هابه اهداف شخصی خودشان برسند. حکومت لیبرال، در تفسیر
هالستد از لیبرالیسم، وسیله ای برای حفظ منافع جمعی و عدالت اجتماعی است و قانون
راهی است برای این که نظم در جامعه برپا شود. وضعیت امور دینی در این راستا قابل
توجه است. بنابر تبیینی که هالستد از حکومت لیبرال ارائه می دهد، این انتظار
می رود تا نسبت به امور دینی خنثی و بی تفاوت عمل کند; حکومت ضمن این که آزادی و
حق فردی را نسبت به امور دینی تضمین می کند، رسما باید از دخالت در امور دینی نفیا
و اثباتا پرهیز کند

.
^(۵)

ب) مبانی ارزشی
تعلیم و تربیت لیبرال

تعلیم و تربیت لیبرال، همچون خود لیبرالیسم دارای قدمتی طولانی است و
برداشت های متفاوتی را در خود جای داده است. با این وجود، هالستد معتقد است اصول
ارزشی تعلیم و تربیت لیبرال را به خوبی می توان در اصول ومبانی ارزشی لیبرالیسم
جستجو نمود. چنانچه به عقیده وی، امروزه دیدگاه های تعلیم و تربیتی غرب تحت سیطره
همین ارزش های اساسی لیبرالیسم است. ارزش هایی همچون خودگردانی شخصی، نقدپذیری،
استقلال نظام آکادمیک، تساوی فرصت ها، اخلاق عقلانی (اخلاق مستدل) احترام به عقاید
و علائق مختلف، پرهیز ازالقاء ارزش ها، و طرد هر تعریف شخصی از

«

خوب »
همه و همه، مبتنی بر سه ارزش پایه ای لیبرالیسم، یعنی آزادی، تساوی و عقلانیت است.
تاکیدات اخیر در تفکر تعلیم و تربیت لیبرال بر ارزش های دمکراتیک، حقوق شهروندان و
حقوق کودکان نیز بر همین پایه استوار است

.

بد نیست به این نکته نیز اشاره شود که حامیان تعلیم و تربیت لیبرال،
این نوع رویکرد راتنها راه قابل حمایت و توجیه در تعلیم و تربیت دانسته اند تا آنجا
که به عقیده ایشان تعلیم و تربیت (صحیح) در واقع همانا تعلیم و تربیت لیبرال است

.

اینک، به تفصیل بیشتری پیرامون برخی ارزش های اساسی تعلیم و تربیت
لیبرال می پردازیم

:

۱-

عقلانیت: «تعلیم و تربیت تعهد به عقلانیت است،
نه کمتر و نه بیشتر

»
. ^(۶)

با این بیان، هرست

(Hirst)

محوریت عقلانیت در تعلیم و تربیت لیبرال را به خوبی بیان می دارد. به
عقیده وی برای آموزش و رشد عقلانیت در کودکان بایستی آن ها را منتقد و
آزاداندیش بار آورد، به گونه ای که هر عقیده ای را قابل انتقاد و قابل تحول عقلانی
بدانند و هیچ امری را حقیقت آخر نپندارند. بر همین اساس انتقال و القاء ارزش ها به
کودکان در مبانی تعلیم و تربیت لیبرال پذیرفته نیست

.

آزاداندیشی در تعلیم و
تربیت لیبرال گاه تعریف روشن تری به خودگرفته و با بی تفاوت بودن و خنثی بودن
نسبت به هر عقیده ای مترادف تلقی شده است. بر اساس این برداشت، آزاداندیشی به این
معنی است که هیچ امر مشخصی را نباید به عنوان «زندگی خوب » به کودکان آموخت

.

بر اساس همین اصل خنثی بودن، برخی طرفداران لیبرالیسم معتقدند که تعلیم
و تربیت اخلاقی تنها باید در صدد رشد استدلال اخلاقی و قدرت انتخاب باشد و هرگز
درصدد معرفی ارزش های معینی به عنوان، فضائل اخلاقی نباشد. البته، برخی همچون
دورکین معتقدند که برخی ارزش ها، همچون عدالت و تساوی ارزش های مقبول در لیبرالیسم
است و تعلیم و تربیت اخلاقی باید براساس این ارزش ها، اخلاق مستدل مستندی را
پایه ریزی کند

محتوای کاملاً استاندارد است که بر اساس اصول علمی و دانشگاهی تدوین شده است. تمامی اطلاعات با دقت تنظیم شده و آماده استفاده برای پروژه‌های تحقیقاتی و علمی می‌باشد.

با دریافت این مجموعه، دیگر نیازی به صرف وقت برای تنظیم و ویرایش نخواهید داشت. ساختار منظم و حرفه‌ای فایل فایل ورد کامل پاورپوینت تربیت دینی، تربیت لیبرال کار شما را ساده‌تر کرده و ارائه مطالب را آسان‌تر می‌سازد. همچنین، پاورپوینت هدیه‌ای که همراه فایل ورد کامل پاورپوینت تربیت دینی، تربیت لیبرال دریافت می‌کنید، یک ابزار ایده‌آل برای ارائه‌های دانشگاهی و حرفه‌ای خواهد بود.

تمامی محتوا به‌روزرسانی شده و مطابق با استانداردهای آموزشی تهیه شده است. علاوه بر این، فایل ورد کامل پاورپوینت تربیت دینی، تربیت لیبرال کاملاً ویرایش‌پذیر بوده و می‌توانید آن‌ها را بر اساس نیاز خود شخصی‌سازی کنید.

کیفیت این مجموعه تضمین‌شده است و در صورت بروز هرگونه مشکل، تیم پشتیبانی آماده پاسخگویی خواهد بود. پس این فرصت استثنایی را از دست ندهید و همین حالا فایل فایل ورد کامل پاورپوینت تربیت دینی، تربیت لیبرال را دریافت کنید!

---

بخشی از متن فایل ورد کامل پاورپوینت تربیت دینی، تربیت لیبرال :

Normal
۰

false
false
false

EN-US
X-NONE
AR-SA

MicrosoftInternetExplorer4

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Table Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:””;
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

اشاره

مقاله حاضر در صدد مقایسه دو رویکرد «دینی » و «لیبرال » به مسئله
تعلیم و تربیت است. حضور مفهوم «جامعه مدنی » در عرصه فرهنگی اخیر کشور اسلامی و
نقش لیبرالیسم به عنوان یکی از ارکان اصلی این پدیده ضرورت چنین بحثی را ایجاب
می کند. شیوه های تعلیم و تربیت دینی از سوی لیبرالیسم و تعلیم و تربیت لیبرال
مورد نقد و تهاجم است، و از سوی دیگر، پایه های ارزشی لیبرالیسم از سوی دین باوران
مورد سؤال قرار می گیرد. این نوشتار ابتدا به بررسی مبانی ارزشی لیبرالیسم و
انتقادات آن از دین می پردازد و سپس تحلیلی پیرامون مفهوم و اصول تعلیم و تربیت
دینی در مقابله با تعلیم و تربیت لیبرال ارائه می دهد

.

تربیت لیبرال

تعلیم و تربیت لیبرال

(۱)

از سابقه طولانی
برخوردار بوده و هر زمان معنای خاصی از آن اراده شده است. در فلسفه ارسطو تربیت
آزادگان و آزادزادگان مراد بود. در قرون وسطی به تربیتی گفته می شد که در تهذیب
نیروهای روانی نقش ایفا می نمود. در فلسفه جان دیوئی تربیتی لیبرال نامیده می شود
که به آزادی دانش آموز منجر گردد و بالاخره، درمیان عامه به تربیت عمومی اطلاق
می شود

. ^(۲)

برای پرهیز از هرگونه تعصب احتمالی در ارائه تعریف از تعلیم و تربیت لیبرال،
این بخش از نوشتار را به بررسی مقاله ج

.

با عنوان «ارزش های لیبرال و تعلیم و
تربیت لیبرال

» ^(۴)

اختصاص می دهیم. وی، که عمده مطالعاتش پیرامون
مسائل فرهنگی و ارزشی در تعلیم و تربیت دور می زند ودرزمینه تعلیم و تربیت اسلامی
نیز تحقیقات و نوشته هایی دارد، معتقد است که ارزش های تعلیم و تربیت هر جامعه ای
زمانی کاملا قابل فهم می باشد که از قبل ارزش های پایه ای آن جوامع بررسی و شناخته
شده باشد. بر همین اساس، در مقاله مذکور ابتدا به بررسی لیبرالیسم

–

که
به عقیده وی ارکان اولیه ارزش ها را در جوامع غربی پایه گزاری کرده است – و
ارزش های ریشه ای آن پرداخته است و آنگاه، تاثیر ارزش های مذکور بر تعلیم و تربیت
غربی را مورد بررسی قرار داده است. در پایان مقاله نیز به بررسی دیدگاه های مخالف
لیبرالیسم و از جمله دیدگاه های دینی پرداخته است. در این جا، مروری بر مقاله ج.
مارک هالستد در سه بخش خواهیم داشت

:

الف) مبانی ارزشی لیبرالیسم

;

ب) مبانی ارزشی تعلیم و تربیت لیبرال

;

ج) دیدگاه های مخالف تعلیم و تربیت لیبرال

.

الف) مبانی ارزشی
لیبرالیسم

هالستد بر این عقیده است که علی رغم برداشت های متفاوت و وجود
دیدگاه های مختلف پیرامون مفهوم لیبرالیسم، می توان یک سری ارزش ها را به عنوان،
ارزش های محوری این دیدگاه معرفی نمود. سه ارزش محوری لیبرالیسم در مرحله اول
عبارتند از

:

۱-

آزادی فردی

(Individual
Liberty)

(

آزادی عمل و آزادی از قید
و بند به هنگام دنبال کردن نیازها و علائق شخصی

);

۲-

تساوی حیثیت و حرمت

(Equality
of respect)

برای همه افراد درساختار تئوریک و عملی جامعه
(عدم تبعیض

);

۳-

عقلانیت پایا

(Consistent
rationality)

(

بنا نهادن تصمیمات و
فعالیت ها بر توجیهات عقلانی و منطقی منسجم

).

در این که کدام یک از سه ارزش الا در مرحله اول اهمیت قرار دارد،
توافق نظر وجود ندارد و لذا کسانی همچون برلین

(

Berlin)

و هایک

(Hayek)

بر مورد اول و دیگرانی همچون
دورکین،

( Dworkin )

گوتمن

(Gutmann)

و هارت

(Hart)

بر مورد دوم تاکید دارند. صرف نظر
از این اختلاف، شاید بتوان گفت تعارض بین دو ارزش آزادی فردی و تساوی حرمت افراد،
نیاز به ارزش سوم یعنی عقلانیت را مطرح می سازد. به هر حال، سه ارزش ذکر شده،
مواردی است که توافق گسترده ای بر آن ها به عنوان ارزش های پایه ای لیبرالیسم
انجام گرفته است، چنانچه تئوری اخلاقی لیبرال نیز بر پایه آن ها شکل گرفته است

.

در این تئوری اصول «بی طرفی » و «تساهل » با ارزش های دوم و سوم، و اصل
خودگردانی فرد با ارزش های اول و سوم مرتبط می شود. تعامل بین سه ارزش، شرائط
راه حل عادلانه تعارضات و زمینه اجرای قانون را فراهم می آورد

.

هالستد بر این عقیده است که مطالعه ارزش های محوری از زوایه دیگری نیز
قابل توجه و مطالعه می باشد. توجه به هرکدام از ارزش های سه گانه فوق تلاشی
هدف دار در جهت حذف و خارج ساختن برخی مفاهیم از دایره لیبرالیسم می باشد. ارزش
اول، یعنی آزادی فردی، به طور مشخص نگاه تک حزبی و دیکتاتورمآبانه ای را که، فردیت
فرد را به خطر می اندازد، طرد می کند. ارزش دوم، یعنی تساوی حیثیت افراد،
طبقه بندی انسان ها را بر اساس این که کسی ادعای آزادی بیش تری نسبت به دیگران
داشته باشد رد می کند، بر همین اساس، لیبرالیسم برده داری را مردود می شمارد. و بالاخره،
ارزش سوم، یعنی عقلانیت پایا، تحکم و بی حساب و کتاب بودن و بی توجهی به عوامل و
عناصر دخیل در مسائل را غیر منطقی به حساب می آورد. براساس ارزش سوم، پذیرفتن غیر
نقادانه اعتقادات جزمی، چه آن هاکه از سوی قدرت شخصی مطرح است و چه آن ها که مبتنی
بر وحی است، مقبول نمی باشد

.

علاوه بر ارزش های سه گانه فوق، عناصر دیگری نیز در دیدگاه لیبرالیسم
نقش ایفا می کند. «حق

»

(Right)

که معمولا با پسوندهایی همچون اخلاقی، اجتماعی، طبیعی، انسانی و مذهبی
همراه است، از جمله این عناصر می باشد. هالستد در مقاله خویش به بررسی دو مورد از
«حق » ، یعنی حقوق اخلاقی و حقوق اجتماعی می پردازد و معتقد است که حقوق اخلاقی آن
دسته حقوقی است که بدون آن ها تحصیل ارزش های سه گانه ناممکن است. حق زندگی،
حق برده نبودن، و حق شستشوی مغزی نشدن، به عقیده وی، از این جمله است. حقوق
اجتماعی در این بیان حقوقی است که یک تحلیل عقلانی آن ها را مناسب ترین وسیله
جهت حل عادلانه تعارضات و بقاء زندگی آرام بشر می داند. این حقوق، که ازجمله آن ها
به حق تعلیم و تربیت، حق مسکن مناسب وحق بهداشت رایگان می توان اشاره نمود، معمولا
توسط قانون مشخص می شوند

.

«

دموکراسی » عنصر قابل توجه دیگری در مبانی
لیبرالیسم است. طرفداران لیبرالیسم، دموکراسی را به عنوان عاقلانه ترین سپر در
مقابل ظلم و تضمینی برای تساوی حقوق شهروندان به گونه ای که توسط خودشان به بهترین
علایق خود برسند، می دانند. دموکراسی دراین دیدگاه نقش حکومت و قانون را بدین شکل
روشن می سازد که حکومت، خود یک هدف نیست، بلکه وسیله ای است تا رقابت بین افراد را
به شکلی تنظیم کند که آن هابه اهداف شخصی خودشان برسند. حکومت لیبرال، در تفسیر
هالستد از لیبرالیسم، وسیله ای برای حفظ منافع جمعی و عدالت اجتماعی است و قانون
راهی است برای این که نظم در جامعه برپا شود. وضعیت امور دینی در این راستا قابل
توجه است. بنابر تبیینی که هالستد از حکومت لیبرال ارائه می دهد، این انتظار
می رود تا نسبت به امور دینی خنثی و بی تفاوت عمل کند; حکومت ضمن این که آزادی و
حق فردی را نسبت به امور دینی تضمین می کند، رسما باید از دخالت در امور دینی نفیا
و اثباتا پرهیز کند

.
^(۵)

ب) مبانی ارزشی
تعلیم و تربیت لیبرال

تعلیم و تربیت لیبرال، همچون خود لیبرالیسم دارای قدمتی طولانی است و
برداشت های متفاوتی را در خود جای داده است. با این وجود، هالستد معتقد است اصول
ارزشی تعلیم و تربیت لیبرال را به خوبی می توان در اصول ومبانی ارزشی لیبرالیسم
جستجو نمود. چنانچه به عقیده وی، امروزه دیدگاه های تعلیم و تربیتی غرب تحت سیطره
همین ارزش های اساسی لیبرالیسم است. ارزش هایی همچون خودگردانی شخصی، نقدپذیری،
استقلال نظام آکادمیک، تساوی فرصت ها، اخلاق عقلانی (اخلاق مستدل) احترام به عقاید
و علائق مختلف، پرهیز ازالقاء ارزش ها، و طرد هر تعریف شخصی از

«

خوب »
همه و همه، مبتنی بر سه ارزش پایه ای لیبرالیسم، یعنی آزادی، تساوی و عقلانیت است.
تاکیدات اخیر در تفکر تعلیم و تربیت لیبرال بر ارزش های دمکراتیک، حقوق شهروندان و
حقوق کودکان نیز بر همین پایه استوار است

.

بد نیست به این نکته نیز اشاره شود که حامیان تعلیم و تربیت لیبرال،
این نوع رویکرد راتنها راه قابل حمایت و توجیه در تعلیم و تربیت دانسته اند تا آنجا
که به عقیده ایشان تعلیم و تربیت (صحیح) در واقع همانا تعلیم و تربیت لیبرال است

.

اینک، به تفصیل بیشتری پیرامون برخی ارزش های اساسی تعلیم و تربیت
لیبرال می پردازیم

:

۱-

عقلانیت: «تعلیم و تربیت تعهد به عقلانیت است،
نه کمتر و نه بیشتر

»
. ^(۶)

با این بیان، هرست

(Hirst)

محوریت عقلانیت در تعلیم و تربیت لیبرال را به خوبی بیان می دارد. به
عقیده وی برای آموزش و رشد عقلانیت در کودکان بایستی آن ها را منتقد و
آزاداندیش بار آورد، به گونه ای که هر عقیده ای را قابل انتقاد و قابل تحول عقلانی
بدانند و هیچ امری را حقیقت آخر نپندارند. بر همین اساس انتقال و القاء ارزش ها به
کودکان در مبانی تعلیم و تربیت لیبرال پذیرفته نیست

.

آزاداندیشی در تعلیم و
تربیت لیبرال گاه تعریف روشن تری به خودگرفته و با بی تفاوت بودن و خنثی بودن
نسبت به هر عقیده ای مترادف تلقی شده است. بر اساس این برداشت، آزاداندیشی به این
معنی است که هیچ امر مشخصی را نباید به عنوان «زندگی خوب » به کودکان آموخت

.

بر اساس همین اصل خنثی بودن، برخی طرفداران لیبرالیسم معتقدند که تعلیم
و تربیت اخلاقی تنها باید در صدد رشد استدلال اخلاقی و قدرت انتخاب باشد و هرگز
درصدد معرفی ارزش های معینی به عنوان، فضائل اخلاقی نباشد. البته، برخی همچون
دورکین معتقدند که برخی ارزش ها، همچون عدالت و تساوی ارزش های مقبول در لیبرالیسم
است و تعلیم و تربیت اخلاقی باید براساس این ارزش ها، اخلاق مستدل مستندی را
پایه ریزی کند

.

۲-

 اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی، به دوستانتان معرفی کنید.