بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل آیا ائمه معصومین برای تصرف در عالم هستی قدرتی دارند؟! :

قدرتی که خداوند به ائمه معصومین برای تصرف در عالم هستی داده است

بنا برآموزه های حضرات ائمهُدی علیهم السلام این مطلب عینیّت و اساس دین است و دین و دین داری به غیر از این نیست.

-حضرت آیت الله العظمی سیّد صادق روحانی به پرسشی درباره معقول بودن خلقت آسمان وزمین بخاطر وجود نازنین ائمه پاسخ گفته است.

به گزارش شفقنا متن پرسش مطرح شده وپاسخ این مرجع تقلید شیعیان بدین شرح است:

آیا معقول است که خداوند، آسمان ها و زمین و کرات دیگر و انس و جن را تنها و تنها به خاطر وجود معصومین علیهم السلام، خلق کرده باشد و هدف نهایی او پنج تن آل عبا (یا اهل کسا) باشد به اعتبار این که ایشان، سرّ وجود سایر مخلوقات اند؟ این عظمت در وجود اهل بیت علیهم السلام، از چه چیزی نشأت می گیرد؟

جواب – منظور از عبارت مطرح شده در سؤال، که در حدیث مبارک کسا – که از بانوی برتر جهان (سیده النساء العالمین) حضرت زهرا علیها السلام نقل شده – آمده آن است که وجود معصومین علیهم السلام هدف نهایی آفرینش کائنات است، چرا که وجود ایشان تجسم کامل ترین و بارزترین مصداق انسان کامل – که هدف خلقت به شمار می آید – است.

همانطور که هدف اصلی از کاشت یک درخت و آبیاری و رسیدگی به آن، دست یابی به میوه رسیده آن است، وجود مبارک معصومین علیهم السلام نیز در خلقت این عالم چنین است، چرا که ایشان در سیر تکاملی این جهان، میوه آن هستند، بنابراین، از برکت این نوع متون (حدیث کسا) و مانند آن است که می توانیم مقداری از رازهای عظمت معصومین علیهم السلام و کمال آن ها را کشف کنیم و گرنه ما از شناخت ایشان و پی بردن به عمق وجودشان ناتوانیم و کسی جز خداوند متعال که خالق ایشان است قدرشان را کامل نمی داند. ( کتاب خاتم پیامبران وامیر مومنان ص ۲)

امام معصوم دارای شئون و مقاماتی هم در عالم تکوین و هم در عالم تشریع می باشد. امام در عالم تکوین به اذن خدا، قدرت بر ایجاد و یا عدم و تصرّف همه گونه در همه جای عالم دارد که از آن به ولایت تکوینی یاد می­شود. از دیدگاه مکتب شیعه، ولایت تکوینی برای معصومین علیهم السلام که شامل نبیّ مُکرّم اسلام(ص) و حضرت زهراء(س) و دوازده امام سلام الله علیهم اجمعین و انبیاء اولی العزم علی نبیّنا و آله و علیهم السلام میشود، اثبات شده است و مُراد از ولایت تکوینی این است که زمام عالم در دست آنها است و آن حضرات حکومت عام و سیطره تامّه بر تمامی عالم هستی دارند و قوام و پایداری تمامی مخلوقات بستگی به وجود مُبارک ایشان دارد و الزاماً تحت سیطرولایت آن بزرگواران قرار دارند، چه حاضر باشند و چه غائب، چه رؤیت شوند و یا نشوند. وجود مقدّس آنان است که تمام عالم ملک و ملکوت را بر جای خود مُستقر نموده و حیات آنها را تنظیم نموده و به یُمن وجود ذیجودشان است که به مخلوقات رزق و روزی مناسب رسانده میشود و میتوانند هرجور که بخواهند تصرّف در عالم نمایند یعنی برای مثال چیزی را از بین ببرند و یا چیزی را بوجود بیاورند. البتّه لازم به ذکر است که ارادمعصومین در طول اراده و خواست خداوند است و مُطابق با آن. بطور مُشخص یعنی قدرت تصرّف در عالم تکوین یا همان ولایت تکوینی اهلبیت عصمت علیهم السلام برای آن حضرات در طول ولایت عامّه و تامّخداوند مُتعال و به امر و اقتدار خداوند است، یعنی همانطور که خداوند قادر به ما قدرت داده است که افعال اختیاری خود مان را با کمال آزادی و اختیار انجام دهیم و در عین حال هم بتوانیم هیچ کاری نکنیم برای معصومین علیهم السلام نیز خداوند متعال این قدرت را عطا نموده است که هر تصرّفی را که بخواهند در عالم کون و هستی انجام دهند، قادر باشند و هر وقت خداوند نخواهد آنان نیز هیچ کاری نمیتوانند انجام دهند.

به احادیث ذیل دقت نمایید.

مفضل امام صادق علیه السلام نقل میکند که حضرت(علیه السلام ) فرمودند: اگر به ما اجازه داده شود که مردُم را از مقام و منزلت خود نزد خُداوند آگاه سازیم، تاب و توان آن را نخواهند داشت. مُفضّل میگوید از امام صادق(علیه السلام) پرسیدم: آیا نظر شما در مورد علم و دانش است؟ حضرت(علیه السلام) فرمودند: علم کمترین مرتبآن است. همانا امام آشیانارادخُدای مُتعال است. نمی خواهد به غیر آن را که خُدا بخواهد.

«تشریع از کلمشرع آمده و به معنای راه اندازی و به عبارت ساده تر قانون گذاری است که از سوی خداوند انجام میشود و شارع دین کسی است که راه های خُدائی را به افراد می نمایاند و آنها را آشکارتر میسازد».

منظور از ولایت تشریعی این است که خُدای سُبحان با جعل و وضع قوانین نورانی، انسانها را از ظلمت گناه به نور اطاعت، هدایت می کند و آن همان جعل و ابلاغ احکام تکلیفی مانند نماز یا احکام وضعی مانند طهارت در عبادات و صحّت و فساد عقود و ایقات در مُعاملات است. ولایت تشریعی، خاص واجب الوجود است امّا ولایت تشریعی پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم بدین معناست که رسول الله( صلّی الله علیه و آله و سلّم) در مقام تصمیم گیری نسبت به اختیار، اراده و انتخاب بندگان خُدا، مُقدّم بر آنان است. بعد از پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم هر آنچه برای پیامبر( صلّی الله علیه و آله و سلّم) لازم بود تا بر مردُم حکومت کندو به اداراُمور مُسلمین بپردازد و جامعه ای دین دار تشکیل دهد، همان ویژگی ها برای امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام و اماما