فایل پاورپوینت کامل اتجاهات تدوین تاریخ إیران المعاصر

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل اتجاهات تدوین تاریخ إیران المعاصر – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل اتجاهات تدوین تاریخ إیران المعاصر شامل 93 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل اتجاهات تدوین تاریخ إیران المعاصر:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل اتجاهات تدوین تاریخ إیران المعاصر به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل اتجاهات تدوین تاریخ إیران المعاصر به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل اتجاهات تدوین تاریخ إیران المعاصر با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل اتجاهات تدوین تاریخ إیران المعاصر با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل اتجاهات تدوین تاریخ إیران المعاصر با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل اتجاهات تدوین تاریخ إیران المعاصر را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل اتجاهات تدوین تاریخ إیران المعاصر :

بسم اللّه الرحمن الرحیم

الحمد للّه ربّ العالمین والصلاه والسلام علی محمد (ص) رسول اللّه ، وعلی آله آل اللّه الطیبین الطاهرین.

وبعد، فإنی لم أجد لحد الآن بحثاً علمیاً متکاملاً تعرَّ لتدوین تاریخ إیران المعاصر. علماً بأن بعض المحققین الإیرانیین قد نُشرت لهم فی بعض المجلات بحوث متناثره تطرّق بعضها لقسم من انواع تدون التاریخ، وتطرّق بعضها الآخر لتراجم قسم من المؤرخین.

إن هدفنا من هذه المقاله أن نبحث جمیع أبعاد تدوین التاریخ بحثاً مختصراً علی أمل أن تسنح الفرصه فی المستقبل کی نبحثه بحثاً کاملاً.

لا شک إنّ الاهتمام بالتاریخ فی إیران قبل الثوره الإسلامیه وبعدها لأمر مشهود وحقیقه لا یمکن إنکارها. غایه الأمر أن زوایا البحث وفنونه تختلف فی عصر عنها فی عصر آخر.

والحقّ أنّ ظهور الثوره الإسلامیه فی العصر الحاضر کان السبب فی بروز اتجاهین مختلفین فی نظرتهما إلی التاریخ:

أحد هذین التیارین یحاول أن یجد للثوره الإسلامیه جذوراً فی عصر الرساله، ویولی سیره النبی (ص) والأئمه (ع) وأنصارهم، اهتماماً خاصاً بالغاً.

والاتجاه الآخر یقف فی مقابل الاتجاه الأول تقریباً. ویحاول أن یعود إلی تاریخ إیران قبل الإسلام لیجد ارضاءً لرغبته آماله فی حضاره تلک العصور بسیاستها وثقافتها.

وبدیهی أن یکون أتباع الاتجاه الثانی وأنصاره أقل.

وأبدأ أولاً بتقسیم موضوع المقاله، فأقول:

یمکننا أن نقسّم تدوین تاریخ إیران المعاصر إلی النوعین التالیین:

الأول: تدوین التاریخ الإسلامی.

الثانی: تدوین تاریخ إیران.

وینقسم النوع الأول إلی القسمین التالیین:

الأول: تدوین التاریخ الحوزوی، أو التدوین الحوزوی للتاریخ.

الثانی: تدوین التاریخ الجامعی، أو التدوین الجامعی للتاریخ.

الأول التدوین الحوزوی للتاریخ

ینقسم إلی النوعین التالیین:

۱ المؤرخون باللغه العربیه.

۲ المؤرخون باللغه الفارسیه.

أبدأ الآن بذکر تراجم نوابغ المؤرخین الذین کتبوا باللغه العربیه مرتّبین بحسب الأهمیه والمکانه العلمیه. ونظراً لضیق الفرصه المتاحه وسعه البحث لا نستطیع أن نذکر جمیع میّزات کلّ مؤرخ من کافه النواحی والمجالات، ولابد أن نذکر جمیع مؤلفاته.

لکننا نحاول ذکر أهم المیّزات البارزه لکل مؤرخ. علی أننا سنؤجل تفصیل البحث فی کل ذلک بشکل کامل إلی مناسبه أخری إن شاء اللّه .

۱ السید مرتضی العسکری: هو صاحب مدرسه تاریخیه. وقد صدرت له مؤلفات راجت سوقها، وأخذت مکانتها المرموقه فی الأوساط العلمیه فی إیران. وفی بعض البلدان العربیه والإسلامیه.

وأهم مؤلفاته کما یلی:

۱ أحادیث أُم المؤمنین عائشه

۲ عبداللّه بن سبأ (مجلدان)

۳ خمسون ومائه صحابیّ مختلق (مجلدان)

۴ معالم المدرستین (ثلاثه مجلدات)

۵ قیام الأئمه بإحیاء السنّه (أربعه عشر مجلداً)

۶ القرآن الکریم وروایات المدرستین

۷ عقائد الإسلام من القرآن

۸ السقیفه

إن هذا المؤرخ کما ذکرنا سابقاً هو صاحب مدرسه، وأسلوب خاص به فی تدوین التاریخ. ولقد کان منهجه فی التدوین أن یتناول شرح المصطلحات علی أساس رؤیته الخاصه، ویحاول اتخاذها أساساً ومفتاحاً لفهم جدید فی تدوین التاریخ.

وقد دوّن التاریخ علی أساس مدرستین هما:

مدرسه آل البیت علیهم السلام ومدرسه الخلفاء.

واستناداً إلی هذا الأساس رفض الرؤیه الکلامیه والسیاسیه، واستخدام التاریخ کوسیله مع أنّ ذلک موجود فی النصوص التاریخیه المعتبره فی القرن الثالث حتی نهایه القرن الخامس الهجری.

ولقد اتسم نقده للتاریخ بأنه نقد لاذع نوعاً ما، وأنه یفسّر التاریخ علی أساس اصطلاحی ووضعی خاص به.

والحقّ أنه کان فی نقده الجریء لأسطوره ابن سبأ، واختلاق مئه وخمسین صحابیاً، وتناقض أقوال بعض المؤرخین الأوائل، قد ابتکر منهجاً وأسلوباً جدیدین، لهما مؤیدون وأتباع. وإن لهذا المنهج التدوینی طلاّباً کثیرین فی إیران وبقیه البلدان الإسلامیه قد قبلوه ودافعوا عنه.

وعلی الرغم من الأهمیه التی نولیها لمدرسه هذا المؤرخ ومؤلفاته، فإننا لا نستطیع أن ندّعی أنّ عمله کان خالیاً من الهفوات.

فمن الموارد التی یمکن أن نأخذها علیه أنه علی الرغم من عدم تقییمه للنظره الکلامیه فی التاریخ ونقده لها، لکننا نراه بأسلوب آخر یقع فی هذه النظره نفسها.

ومن تلک الموارد أیضاً أنه خلط من جهه أخری بین العمل التاریخی والحدیث الشریف والکلام. وهذا العمل مرّه یقلل من أهمیه تحقیقه، ومره أخری یجعله فی موقع بین المؤرخ والمحدّث، أو بین المؤرخ والمحدّث من جهه والمتکلّم من جهه أخری.

ومما یجدر ذکره أنّ نصوص مدارس تدوین التاریخ لم تنظم ولم تدوّن بعد. فإننا لا نستطیع أن نحکم حکماً قاطعاً بردّ شیی ء أو نفیه أو إثباته، لذلک کان الأفضل أن نلتزم التأمل والدقه.

ونظراً لعظمه العمل الذی قام به هذا الاستاذ، وأنه فی مستوی تصغر هذه العیوب أمام مدرسته ونظرته التاریخیه، والتطور الذی أوجده. فما ذکرناه من المآخذ لا یعتبر نقصاً لا یمکن تلافیه.

۲ السید جعفر مرتضی العاملی: إنّ هذا المؤرخ علی الرغم من أنه یعیش حالیاً فی موطنه الأصلی لبنان صار تواجده فی إیران، وفی الحوزه العلمیه فی قم، وفی فتره زمنیه حساسه، صار سبباً لإیجاد نظره خاصه فی تدوین التاریخ الإسلامی.

وإن الکشف عن التناقضات التاریخیه والإستفاده من ضعف الروایات منهج اتّخذه المؤرخ للحصول علی السند الصحیح لتبیین الحوادث التاریخیه.

أما إذا تعذّر علیه الحصول علی سند معتبر فإنه یغیّر ذهنیه التدوین التاریخی التقلیدیه الموجوده فی أسالیب المؤرخین الأوائل، ویعرضها بأسلوب تحلیلیّ جدید.

مثال ذلک نظرته إلی حدیث الإفک، وزواج السیده خدیجه (س) وزواج أُم کلثوم بنت أمیرالمؤمنین (ع) من الخلیفه الثانی.

وأهم مؤلفاته فی تاریخ الإسلام ما یلی:

۱ الصحیح من سیره النبی الأعظم (ص) (أکثر من عشره مجلدات)

۲ فی التاریخ والإسلام

۳ حدیث الإفک

۴ المواسم والمراسم

إن أهمیه تحقیقات هذا المؤرخ لا تخفی علی أحد، وخاصه أنّ جیلاً من المؤرخین المعاصرین فی إیران یؤیدون إتجاهه وأسلوبه.

وإن نقده لبعض الروایات المقبوله، وبیان تناقضات المؤرخین قد فتح الطریق أمام النقد العلمی للتاریخ.

وکلّ من یطالع مؤلفات هذا المحقق فی تاریخ الإسلام، یطلع عن کثب علی ما جاء به من التجدید، والأسلوب العلمی الرائع.

ویجب القول بأنه، علی الرغم من جمیع هذه الفوائد، تؤخذ علی عمل هذا المؤرخ نقطتان أساسیتان هما:

النقطه الأولی: إنّ عمله خلیط من الکلام والحدیث والتاریخ.

النقطه الثانیه: إنّ الجانب الجدلی فی عمله کان لهدف آخر غیر تاریخی. یعنی أنه کان یستفید من التاریخ لأغراض کلامیه وغیرها. وعلی الرغم من أنّ لهذا العمل مؤیدین فی الماضی والحاضر. وإنّ بعض هؤلاء المؤیدین یعتبرون التاریخ خادماً نسبیاً للعلوم الشرعیه والسیاسیه ولأهداف أخری، فإن هذا العمل سیجعل استقلالیه علم التاریخ، وعدم انحیاز المؤرخ فی حیّز الاتهام، وإثاره التساؤل.

إذا استخدم الإنسان علم التاریخ وفق منهجیته الخاصه فإنه یستطیع أن یحصل علی کل ما یرید، لکن الأفضل أن لا نقطع بأحکام خاصه قبل ذلک.

لکن الأعمال العلمیه لهذا المؤرخ من الکثره بحیث لا تستطیع هذه المؤاخذات والإشکالات مهما بلغت أن تشکل نقصاً فی أعماله الجسیمه.

۳ محمد های الیوسفی الغروی: یعتبر الغروی من مدوّنی التاریخ الحوزویین باللغه العربیه. فقد قام أخیراً بتدوین عمل تاریخی عظیم. وأهم مؤلفاته فی تدوین التاریخ الإسلامی ما یلی:

۱ موسوعه التاریخ الإسلامی، (ظهر منها حتی الآن ثلاثه مجلدات).

۲ وقعه الطّف، تألیف أبی مخنف، وقد قام بجمعه وتدوینه وطبع فی قم.

قال فی موسوعته تحت عنوان (دراستنا نحن للتاریخ) :

«نحن نحاول بدورنا أن نستخلص صوره نقیه واضحه ما أمکننا من تاریخنا تاریخ الإسلام، وبصوره أساسیه نهتم لنبتعد عن ذلک القسم الموضوع المکذوب من النقولات التاریخیه، والتی لا تغدو فی الحقیقه والواقع عن أوهام من خیالات أصحاب الأهواء والأغراض من المحدثین والقاصین». (موسوعه التاریخ، مج ۱، ص ۶۳).

علی الرغم من أنّ عمل هذا المؤرخ یستحق التقدیر لکنه قد یعتبر عوده من جدید إلی عصر کتّاب السیر القدماء. ولعله استطاع أن یحدث فی استقلالیه التاریخ وعملیته تغییراً إیجابیاً نسبیاً.

إنّ أسلوب هذا المؤرخ یختلف عن أسلوب المؤرخین اللذین سبق ذکرهما. ولقد سعی إلی إبعاد الروایات عن التفاسیر الکلامیه والسیاسیه، مستنداً فی ذلک إلی مؤلفات المؤرخین القدماء، وقد استطاع بطریقه ما أن یعتمد علی أصح الأقوال. وبما أنه لم یقدّم لنا طریقه فی نقد التاریخ، کان عمله فی الغالب عاله علی الحدیث والتفسیر ومدیناً لهما.

وإننا بالنسبه إلی تقییم عمل هذا المؤرخ یجب أن ننتظر المجتمع العلمی للمؤرخین المعاصرین. فلا نستطیع تقییم مؤلفاته، لأنها جدیده ولم تکمّل بعد.

المؤرخون باللغه الفارسیه هم کما یلی:

۱ مرتضی مطهری:

یجب أن نخصّ الفیلسوف الشهید مطهری بالذکر من بین المحققین والعلماء الذین تعرضوا لتدوین التاریخ.

ومؤلفاته فی التاریخ کما یلی:

۱ سیری در سیره نبوی (مقطتفات من السیره النبویه)

۲ سیری در سیره علوی (مقطتفات من السیره العلویه)

۳ خدمات متقابل اسلام و ایران (العطاء المتبادل بین الإسلام وإیران)

۴ انقلاب مهدی (عج) (ثوره المهدی (عج))

۵ پیرامون انقلاب اسلامی (فی رحاب الثوره الإسلامیه)

۶ جامعه و تاریخ (المجتمع والتاریخ)

۷ جاذبه و دافعه علی (ع) (جذب الإمام علی (ع) ودفعه)

۸ واقعه عاشورا (وقعه عاشوراء)

۹ فلسفه تاریخ (فلسفه التاریخ)

علی الرغم من أن هذا المحقق یعتبر فیلسوفاً ومن الشخصیات العلمیه البارزه قبل الثوره الإسلامیه وبعدها، إلاّ أنه یعتبر أیضاً من السابقین إلی نقد التاریخ وأنّ من أعمال هذا العالم الأساسیه نقده التاریخی القائم علی أساس العقل والتنسیق بین التاریخ والعقل.

إنّ ما کتبه حول وقعه عاشوراء کان برؤیه عقلیه وأصولیه، لذلک یجب أن یعتبر ذلک إتجاهاً جدیداً فی تدوین التاریخ. ولقد جرّ هذا الاتجاه الآخرین علی نقد حوادث التاریخ الإسلامی، وعلی أن ینسّقوا بین العقل والتاریخ.

إنّ عمل هذا المحقق قد استمر أثره إلی الآن، ولو قدّر له أن یبقی حیّاً ولم یستشهد، وأتیحت له الفرصه الکافیه لکان یسند نظرته إلی التاریخ بالروایات الصحیحه وفق نظام معیّن. وحینئذٍ سیحدث بلا شکّ تحوّل وتطوّر جدید فی هذا المضمار، ولکن للأسف لم یحدث ذلک.

۲ جعفر سبحانی:

علی الرغم من أنّ هذا العالم قد اشتهر بالفقه والکلام والأصول لکنه قد أ لّف فی التاریخ أیضاً:

۱ فروغ نبوّت (نور النبوه)

۲ فروغ ولایت (نور الولایه)

۳ مجموعه شیعه در تاریخ (مجموعه حول نشأه التشیّع فی التاریخ)

ومؤلفات هذا العالم معروفه وبشکل واسع بین طلاّب التاریخ وباحثیه. لکن مؤلفاته فی التاریخ تأتی فی المرتبه الثانیه بعد مؤلفاته الفقهیه والکلامیه والأصولیه. وإنّ من منهجه فی تدوین التاریخ أنه کان یستصیغ بعض آراء المؤرخین القدماء، ویستقبل کتاباتهم بلا نقد ولا تحلیل.

۳ رسول جعفریان:

إنّ هذا المؤرخ الجاد المحب لعمله فی نذر نفسه وجمیع وقته لخدمه التاریخ. وربما یعتبر من الشخصیات الحوزویه البارزه فی تدوین التاریخ المعاصر باللغه الفارسیه. وأکثر مؤلفاته فی التاریخ وفروعه. ویمکننا أن نشیر إلی مؤلفاته التالیه :

۱ تاریخ تشیّع در ایران از آغاز تا پایان قرن هفتم هجری (تاریخ التشیّع فی إیران من ظهوره حتی القرن السابع الهجریّ)

۲ حیات فکری و سیاسی امامان شیعه ۳ جلد (الحیاه الفکریه والسیاسیه لأئمه الشیعه (ع))

۳ منابع تاریخ اسلام (مصادر تاریخ الإسلام)

۴ تاریخ اسلام (تاریخ الإسلام)

۵ تاریخ خلفاء (تاریخ الخلفاء)

إنّ هذا المؤرخ الجاد قد أ لّف فی تاریخ إیران المعاصر إضافه إلی مؤلفاته فی تاریخ الإسلام. ویمکن اعتباره مؤرخاً عاماً تناول جمیع جوانب التاریخ بالبحث. ولو أخرج کتاباته من الحاله الموسوعیه، وحصرها فی مجال واحد لأمکن اعتباره حاملاً لصفات المؤرخ المتخصص، لأنّ التجدید یری فی أعماله التاریخیه وذلک إذا غضضنا النظر عن التشتت الموضوعی، وعن تحقیقه فی مجالات واسعه تشتمل علی مواضیع مختلفه، وعن إصداره أحکاماً ناشئه عن تسرّع. فإنّ جمیع ذلک یقلّل أحیاناً من أهمیه أعماله العلمیه. أضیف إلی ذلک أنه، کبقیه الحوزویین، کان للکلام فی کتاباته دور واضح، وإنّ من صفاته الخاصه فی تدوین التاریخ ما یلی:

أولاً: التجدید

ثانیاً: تغییر أسلوب تدوین التاریخ القدیم

ثالثاً: وضع اصطلاحات جدیده لتفسیر التاریخ

وعلی الرغم من أنه قد تأثر بجعفر مرتضی فی کتاباته فی تدوین التاریخ فی السنین العشر الاُولی، لکننا نشاهد الإستقلالیه فی کتاباته الحالیه (بعد ذلک) التی تسیر نحو إتجاه خاص.

وعند الحدیث عن مؤرخی التاریخ الحوزویین باللغه الفارسیه، یجب أن نخصّ بالذکر السید هاشم رسولی محلاّتی، ومحمد رضا حکیمی، ومهدی پیشوایی، ویعقوب جعفری، فإن کل واحد من هؤلاء قد أ لّف فی تدوین التاریخ. لکننا لم نجد فی کتاباتهم إتجاهاً معیناً، ولا أسلوباً خاصاً، علماً بأنهم یعدّون فی قائمه المؤرخین المعتبرین الذین طبعت لهم کتب، وکان لهم مؤیدون من غیر ذوی الاختصاص فی هذا المجال.

ومن مدوّنی کتب التاریخ الحوزویین أیضاً أحمد أحمدی میانجی، الذی أ لّف فی التاریخ والحدیث، وله مؤلفات، منها: مکاتیب الرسول (ص) الذی احتلّ مکانه خاصه عند الباحثین، وتعتبر أعماله مصادراً یرجع إلیها.

الثانی التدوین الجامعی للتاریخ

ینقسم المؤرخون الجامعیون المعاصرون فی إیران إلی القسمین التالیین :

۱ مدوّنوا تاریخ الإسلام

۲ مدوّنوا تاریخ إیران

مدوّنوا تاریخ الإسلام هم:

۱ الدکتور السید جعفر شهیدی: هو کبیر مدوّنی تاریخ الإسلام الجامعیین، وشیخهم. وأنه بالإضافه إلی مکانته فی تدوین التاریخ الإسلامی نجده متبحراً ومتضلعاً فی الآداب، والعلوم الإسلامیه، وله فی هذا المجالات مؤلفات مهمه.

مؤلفات الدکتور شهیدی التی اشتهر بها کما یلی:

۱ اسلوب علمی غیر معقد

۲ الابداع والابتکار

۳ النقد العلمی

وإن للدکتور شهیدی مؤیدین کثیرین فی الأوساط العلمیه من ذوی الاختصاص وغیرهم، وإن مؤلفاته تأتی فی الرتبه الثانیه من حیث الأهمیه بعد مؤلفات الشهید مرتضی مطهری، والدکتور علی شریعتی.

إن إجماع الأوساط العلمیه علی کونه أستاذاً للحوزه، وعالماً للعلوم الإسلامیه، وزعیماً للأُدباء المعاصرین والمؤرخین، کل ذلک جعله یحتل مرکز الصداره فی الآداب، وتاریخ إیران المعاصر.

وإن منهجه فی تدوین التاریخ هو أنه کان یعتمد النظره التحلیلیه القا