پاورپوینت فایل | مرجع دانلود فایل
توضیحات
فایل پاورپوینت کامل احکام ماه محرم؛ انتخابی هوشمند برای ارائههای حرفهای
با پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل احکام ماه محرم، محتوای خود را در قالب 120 اسلاید استاندارد و جذاب ارائه دهید و در نگاه اول تاثیرگذار باشید.
چرا باید از پاورپوینت استفاده کنید؟
- چیدمان دقیق و کاربرپسند: فایل پاورپوینت کامل احکام ماه محرم با طراحی ساختاریافته و اصولی، مخاطب را بهخوبی درگیر محتوا میکند.
- صرفهجویی در زمان: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل احکام ماه محرم آمادهی استفاده هستند؛ بدون نیاز به هیچگونه ویرایش.
- نمایش با وضوح بالا: کیفیت طراحی در فایل پاورپوینت کامل احکام ماه محرم بهگونهای است که در هر صفحهنمایشی عالی بهنظر میرسد.
هشدار: استفاده از نسخههای ناقص فایل پاورپوینت کامل احکام ماه محرم ممکن است باعث بروز اختلال در نمایش یا افت کیفیت شود. تنها نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل احکام ماه محرم، کیفیت تضمینشده دارد.
بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل احکام ماه محرم :
۱) احکام عزاداری
امام خمینی رحمه الله:
عزاداری برای سیدالشهداء از افضل قربات و مایه تقویت روح ایمان و شهامت اسلامی و ایثار و فداکاری و شجاعت در مسلمین است.[۱]
عزاداری و اظهار حزن و اندوه برای اهل بیت علیهم السلام به ویژه امام حسین علیه السلام به خصوص در روز عاشورا و نیز گریه کردن برای آن حضرت استحباب دارد. و جزع و بی تابی در مصیبت آن حضرت استثنا شده است.[۲]
پرسش: زنجیرزنی به بدن آن گونه که برخی از شیعیان می زنند چه حکمی دارد؟
پاسخ: اگر به نحو متعارف و به گونه ای باشد که از نظر عرف از مظاهر حزن و اندوه در عزاداری محسوب شود اشکال ندارد.[۳]
پرسش: برهنه شدن مردان در حال سینه زدن و زنجیر زدن در منظر زنان چگونه است؟
پاسخ: بر زنان لازم است از نظر خودداری کنند.[۴]
مکارم: احتیاط واجب آن است که مردان از این کار خودداری کنند.[۵]
بهجت: بنا بر احتیاط واجب باید بدن خود را از نامحرم بپوشاند.[۶]
پرسش: آیا ریا کردن در شعائر و عزاداری امام حسین علیه السلام جایز است؟
پاسخ: ریا در هر عبادتی حرام محسوب می شود ولی تظاهر به عزاداری امام حسین علیه السلام و تعظیم شعائر دین به قصد قربت جایز بلکه مستحب است.[۷] مثل این که پرداختن صدقه آشکار قربه الی الله برای تشویق دیگران مستحب است.
پرسش: اگر شرکت در عزاداری توأم با گناه باشد (مثل نگاه به نامحرم یا خودنمایی)، چه حکمی دارد؟
پاسخ: چنان چه با گناه باشد، حرام است.[۸]
پرسش: گاهی برخی از دسته ها که وارد مسجد می شوند، با کفش وارد می شوند، که نوعی بی احترامی به مسجد محسوب می شود، لطفاً بفرمائید که این مسئله چه حکمی دارد؟
پاسخ: اگر موجب هتک شود اشکال دارد.[۹]
پرسش: بالا و پایین پریدن در هنگام سینه زنی چه حکمی دارد؟
پاسخ: شایسته است مؤمنان از هر کاری که مناسب مجالس عزاداری حضرت سید الشهداء علیه السلام نمی باشد خوداری کنند و حرکات مذکور اگر موجب وهن مراسم عزاداری نشود اشکال ندارد.[۱۰]
پرسش: از ساختمان حسینیه صدای قرائت قرآن و مجالس حسینی بسیار بلند پخش می شود به طوری که منجر به سلب آسایش همسایگان می شود، این عمل چه حکمی دارد؟
پاسخ: اگر چه اقامه مراسم و شعائر دینی در زمانهای مناسب در حسینیه از بهترین کارها و از مستحبات مؤکد می باشد. ولی واجب است برگزار کنندگان مراسم و عزاداران تا حد امکان از اذیت و ایجاد مزاحمت برای همسایگان بپرهیزند، هر چند با کم کردن صدای بلندگو و تغییر جهت آن به طرف داخل حسینیه باشد.[۱۱]
پرسش: نظر شریف حضرت عالی نسبت به ادامه حرکت دسته های عزاداری در شبهای محرم تا نصف شب همراه با استفاده از طبل و نی چیست؟
پاسخ: به راه انداختن دسته های عزاداری برای سید الشهداء و اصحاب او و شرکت در امثال این مراسم امر بسیار پسندیده و مطلوبی است ولی باید از عملی که باعث اذیت دیگران می شود پرهیز کرد.[۱۲]
پرسش: اگر بعضی از واجبات از مکلف به سبب شرکت در مجالس عزاداری فوت شود مثلًا نماز صبح قضا شود آیا بهتر نیست بعد از این در مجالس عزا شرکت نکند؟
پاسخ: نماز واجب مقدم بر فضیلت شرکت در عزاداری است و ترک نماز به بهانه شرکت در عزاداری جایز نیست ولی شرکت در عزاداری مستحب است.[۱۳]
پرسش: در مورد زنجیرزنی که منجر به سیاه شدن یا مجروح شدن بدن می شود، نظر شما چیست؟
امام خمینی رحمه الله: مانعی ندارد، مگر اینکه موجب ضرر فاحش بر بدن شود.[۱۴]
پرسش: سینه زدن با تیغ و یا زنجیرزدن با زنجیری که دارای چاقو و یا تیغ می باشد و منجر به زخمی شدن بدن و جاری شدن خون می شود چه حکمی دارد؟
پاسخ: کیفیت عزاداری باید چنان باشد که بهانه ای به دست دشمنان اسلام ندهد و موجب سوء استفاده از آن نشود.[۱۵]
پرسش: نظر مبارک را در رابطه با کیفیت مطلوب عزاداری سالار شهیدان علیه السلام بیان فرمایید.
پاسخ: بهترین شیوه عزاداری، تشکیل مجالس با شکوه و ذکر اهداف مقدس امام حسین علیه السلام و تاریخچه کربلا و تحلیل فرازهای آن و مراسم سوگواری و همچنین تشکیل دستجات عزاداری با شکوه، توأم با شعارهای بیدار کننده و سازنده و پخش جزوه ها و پوسترهای حساب شده و پرمحتوا و استفاده از پلاکاردها و شعارهای جالب و جذاب و روشن کننده اهداف عزاداری حضرت سیدالشهداء علیه السلام و مانند آن است.[۱۶]
عزاداری بانوان
پرسش: آیا جایز است زنان با حفظ حجاب و پوشیدن لباس خاصی که بدن آنان را بپوشاند در دسته های سینه زنی و زنجیرزنی شرکت کنند؟
پاسخ: شرکت زنان در دسته های سینه زنی و زنجیرزنی شایسته نیست.[۱۷]
پرسش: در مجالس زنانه، زنان مداحی و سخنرانی می کنند و صدای آنها به گوش مردان رهگذر می رسد آیا این عمل جایز است؟
پاسخ: شنیدن صدای ایشان اگر در معرض ریبه و لذّت نباشد حرام نیست.[۱۸]
پرسش: سینه زدن زنان با حفظ حجاب چه صورتی دارد؟
پاسخ: اشکال ندارد.[۱۹]
پرسش: آرایش برای خانمها در ماه محرم و صفر یا شهادت و وفات معصومین علیهم السلام چه حکمی دارد؟
پاسخ: حرام نیست ولی سزاوار است در ایام شهادت رعایت احترام را بنمایند.[۲۰]
پرسش: مرسوم است که خانمها در دو ماه عزاداری سرور و سالار شهیدان ماه محرم و صفر، صورت خود را اصلاح نمی کنند، آیا این کار شرعاً ایراد دارد؟
پاسخ: این کار اشکالی ندارد اصلاح کردن هم مانعی ندارد. البته سزاوار است در روزهای عزا از این کار پرهیز شود.[۲۱]
پرسش: آیا خواندن زن در مجالس عزاداری با علم او به اینکه مردان نامحرم صدای او را می شوند. جایز است؟
پاسخ: اگر مفسده داشته باشد باید از آن اجتناب شود.[۲۲]
پرسش: آیا برپا کردن مجلس عزاداری و یا جشن و مهمانی گرفتن بدون اذن شوهر و بی رضایت او جایز است؟
پاسخ: بدون اذن شوهر جایز نیست مگر احراز رضایت شود.[۲۳]
پرسش: حرکت زنان با وضع نامناسب به دنبال هیأت های عزاداری که موجب بروز گناهان و آلودگی هایی می شود، چه صورتی دارد؟ برای عزاداری بانوان چه روشی را توصیه می فرمایید؟
پاسخ: عزاداری خامس آل عبا علیه السلام و سایر معصومین علیهم السلام از بهترین زمینه های قرب به خداست و مردان و زنان باید طوری رفتار کنند که آمیخته با خلاف شرع نشود.[۲۴]..
۲) احکام علامت
مقصود از علامت آهن بزرگی است که در جلوی هیئت ها و دسته های عزاداری حسینی به عنوان نوعی شعار حمل می شود و بالای آن صفحه های فنر قابل انعطافی وجود دارد که مزین به پر و جواهرات و مجسّمه و غیر آنهاست.[۲۵]
علامت از ابزار و وسایل عزاداری امام حسین علیه السلام است که در هیئت ها و دسته های مذهبی به کار گرفته می شود. این ابزار پس از ارتباط ایران با اروپایی ها در عصر قاجار از آیین های مذهبی مسیحیت اقتباس شده است. این ابزار نماد و مظهری است که گاهی عزاداران را از محتوا و اصل عزاداری و اقامه شعائر دین باز می دارند.[۲۶]
پرسش: بسیاری از تکایا در ایام عزاداریهای مذهبی، اقدام به حمل «علاماتی» می کنند که به قیمت گزافی خریده شده و حمل آن نیز موجب اشکال است این وسائل از نظر شرعی چه حکمی دارند؟
پاسخ: اشکال ندارد.[۲۷]
پرسش: حکم علمهایی که در مراسم عزاداری امام حسین علیه السلام از آنها استفاده می شود و بعضی دارای نقش و نگارهایی نیز هستند چیست؟
پاسخ: استفاده از آنها جایز است.[۲۸]
پرسش: آیا جایز است پارچه هایی را که در ایام محرم بر روی علم می بندند به فروش برسانند و پول آن را در عزاداری و تعمیر حسینیه مصرف کنند؟
پاسخ: اگر در مراسم عزاداری محل حاجت نباشد و زاید بر متعارف باشد می توانند بفروشند و به مصارف عزاداری و احتیاجات حسینیه ها برسانند.[۲۹]
پرسش: استفاده از علم در مراسم عزاداری سیدالشهداء یا قرار دادن آن در مجلس عزا یا حمل آن در دسته عزاداری چه حکمی دارد؟
پاسخ: فی نفسه اشکال ندارد ولی نباید این امور جزء دین شمرده شوند.[۳۰]
۳) احکام تعزیه و شبیه خوانی
مسأله: تعزیه و شبیه خوانی اگر مشتمل بر حرام نباشد و موجب وهن مذهب نشود اشکال ندارد ولی بهتر است به جای آن، مجالس روضه خوانی برپا کنند.[۳۱]
مسأله: اگر تعزیه و شبیه خوانی موجب هتک حرمت به ساحت مقدس بزرگان دین شود باید اجتناب شود.[۳۲]
پرسش: آیا تعزیه و شبیه خوانی در مراسم عزاداری جایز است؟
پاسخ: اگر مشتمل بر حرام نباشد و موجب وهن مذهب نشود مانعی ندارد.[۳۳]
اگر تعزیه خوانی مشتمل بر استعمال آلات موسیقی نباشد و غنا و دروغ نخوانند و مرد لباس مختص زن را نپوشد اشکال ندارد.[۳۴]
پرسش: آیا تشبّه به اهل بیت علیهم السلام در نمایش و تعزیه و غیر آن جایز است؟
پاسخ: در صورتی که مستلزم اهانت نباشد مانعی ندارد.[۳۵]
پرسش: شبیه سازی در نمایش ها، همچون تعزیه که فردی نقش یکی از ائمه علیهم السلام را بازی می کند چه صورت دارد؟
پاسخ: با مراعات احترام آنان جایز است.[۳۶]
۴) احکام استفاده از لباس سیاه
رنگ سیاه از جهات گوناگون، آثار و خواص مختلف دارد و به اعتبار هریک از این خواص، فرد یا گروهی مخصوص برای منظور ویژه خویش از آن بهره می گیرند. رنگ سیاه از جهتی رنگ پوشش است، یعنی رنگ تیره سبب استتار و اختفا می گردد و گاه برای چنین امری به کار گرفته می شود.
رنگ سیاه از جهت دیگر، رنگ هیبت و تشخص است و از این رو، لباس رسمی شخصیت ها نوعاً سیاه یا سرمه ای سیر است، و در نقل های تاریخی موارد فراوانی را می توان یافت که برای نشان دادن هیبت و تشخص فرد، گروه، حکومت یا مسأله ای از این رنگ استفاده می شده است.
یکی دیگر از خواص و آثار رنگ سیا، آن است که این رنگ به صورت طبیعی، رنگی حزن آور و دلگیر و مناسب عزا و ماتم است. از همین رو، بسیاری از مردم جهان، از این رنگ به عنوان اظهار غم و اندوه از مرگ دوستان و عزیزان خود سود می جویند.
اما باید توجه داشت که انتخاب رنگ سیاه در ایام سوگواری (علاوه بر نکته فوق) علتی منطقی- عاطفی نیز دارد و آن عبارت است از این حقیقت که کسی که در ماتم عزیزان خویش، جامه سیاه می پوشد و در و دیوار را سیاهپوش می کند، با این عمل می خواهد بگوید و بفهماند که: «تو مایه روشنی چشم من و در حکم فروغ دیدگان من بودی و دفن پیکر تو در دل خاک بسان افول ماه و خورشید در چاه مغرب، حیات و زندگی را در چشمم تیره و تار ساخته و زمین و زمان را در سیاهی و ظلمت فرو برده است.»[۳۷]
چنان که حضرت زهرا علیها السلام در روز هشتم رحلت حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم بر سر قبر آن حضرت رفت و فریاد برآورد:
یا ابتاه انقطعت بک الدنیا بانوارها و زوت زهرتها و کانت بِبَهجتک زاهره فقد اسودَّ نهارها، فصار یحکی حنادسها رَطبها و یابسها.. . و الأسی لازمنا.. .[۳۸]
ای پدر! تو رفتی و با رفتن تو، دنیا روشنی های خویش را از ما برگرفت و نعمت و خوشی اش را از ما دریغ کرد. جهان، به حسن و جمال تو، روشن و درخشان بود (ولی اکنون با رفتن تو) روز روشن آن سیاه گشته و تر و خشکش حکایت از شبهای بس تاریک دارد.. . و حزن و اندوه، همواره ملازم ماست.. .
بنابراین، سیاه پوشی به دلیل رمز و رازی که در این رنگ نهفته است، به عنوان یک رسم طبیعی و سنت منطقی نشان حزن و اندوه دارد و پیروان اهل بیت علیهم السلام در ایام عزاداری، لباس سیاه بر تن می کنند؛ زیرا لباس سیاه، نشانه عشق و دوستی به ساحت آنان، اعلام جانبداری از سرور آزادگان، در جبهه ستیز حق و باطل و اظهار تیره شدن آفاق حیات معنوی است.
وقتی که امام حسین علیه السلام و یارانش به شهادت رسیدند. زنهای بنی هاشم لباس سیاه پوشیدند.[۳۹]
حاجی نوری در جلد سوم مستدرک روایاتی نقل کرده مبنی بر عدم کراهت لباس سیاه در عزای امام حسین علیه السلام.
آیت الله العظمی مرعشی نجفی در وصیتنامه خود فرموده اند: سفارش می کنم لباس سیاهی را که در ماه محرم و صفر می پوشیدم جهت حزن و اندوه در مصیبت های آل رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم با من دفن شود.[۴۰]
علامه ممقانی: پوشیدن لباس سیاه در عزای اهل بیت علیهم السلام کراهت ندارد بلکه پوشیدن لباس سیاه در عزای مؤمن (شیعه دوازده امامی) هم به خاطر احترام او کراهت ندارد.[۴۱]
پرسش: آیا پوشیدن لباس سیاه در عزاداری امام حسین علیه السلام جایز است و آیا رجحان دارد؟
پاسخ: پوشیدن لباس سیاه در عزای امام حسین علیه السلام و دیگر ائمه علیهم السلام چون از مصادیق شعائر است، واجد رجحان شرعی می باشد و بزرگانی چون مرحوم آیت اللَّه بروجردی در روز عاشورا از قبای سیاه استفاده می کردند.[۴۲]
آیت اللَّه صافی و نوری همدانی: پوشیدن لباس سیاه به عنوان اعلان حزن و اندوه در مصیبت امام حسین علیه السلام و ائمه علیهم السلام رجحان دارد.[۴۳]
پرسش: آیا نماز خواندن با لباس سیاه بر عزاداران امام حسین علیه السلام مکروه است؟
پاسخ: چون لباس سیاه علامت عزاداران سیدالشهداء است و عزاداری آن حضرت کمال رجحان را دارد لذا نماز خواندن با آن نیز مکروه نمی باشد.[۴۴]
۵) احکام قمه زنی
ما نباید کاری بکنیم که جامعه اسلامی به عنوان یک گروه خرافی بی منطق معرفی شود.[۴۵]
مرحوم علّامه امین عاملی درباره ی قمه زنی و مراسم عزاداری حسینی می نویسد:
قمه زنی و اعمالی دیگر از این قبیل در مراسم عزاداری حسینی به حکم عقل و شرع حرام است و زخمی ساختن سر، که نه سود دنیوی دارد و نه اجر اخروی، ایذاء نفس است که خود در شرع حرام است. و در مقابل این عمل، شیعه اهل بیت را در انظار دیگران مورد تمسخر قرار داده و آنها را وحشی قلمداد می کنند. و شکی نیست که این اعمال ناشی از وساوس شیاطین بوده و موجب رضایت خدا و پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و اهل بیت علیهم السلام نیست.[۴۶]
آیه الله مکارم در سخنی فرمود:
بیگانگان با ترویج افکار خرافه پرستی می خواهند مسایل غیر دینی را دینی جلوه دهند و شکل عزاداری را در کشور تغییر و جوانان را از مسائل دینی دور کنند.
وی در رابطه با رواج قمه زنی در کشور فرمود:
من خبر موثق دارم که زمانی افرادی از برخی سفارت خانه ها در مسجد به توزیع قمه می پرداختند تا از این طریق مسلمانان را در نظر جهانیان افراد خشونت طلب جلوه دهند.[۴۷]
مقام معظم رهبری فرمود:
وقتی کمونیست ها بر منطقه آذربایجان شوروی سابق مسلط شدند همه آثار اسلامی را از آنجا محو کردند. مثلًا مساجد را به انبار تبدیل کردند، سالن های دینی و حسینیه ها را به چیزهای دیگر تبدیل کردند و هیچ نشانه ای از اسلام و دین و تشیع باقی نگذاشتند. فقط یک چیز را اجازه دادند و آن قمه زدن بود. دستورالعمل رؤسای کمونیستی به زیردستان خودشان این بود که مسلمانان حق ندارند نماز بخوانند، نماز جماعت برگزار کنند، قرآن بخوانند، عزاداری کنند، هیچ کار دینی نباید انجام دهند. اما اجازه دارند که قمه بزنند. چرا؟ چون خود قمه زدن برای آنها یک وسیله تبلیغ بر ضد دین و بر ضد تشیع بود. بنابراین گاهی دشمن از بعضی چیزها این گونه علیه دین استفاده می کند. هرجا خرافات به میان بیاید، دین خالص بدنام خواهد شد.[۴۸]
شهید هاشمی نژاد یکی از شاگردان امام خمینی قدس سره می فرماید:
سوگواری برای امام حسین علیه السلام و یادنمودن فاجعه کربلا اگر با طرز صحیح انجام گیرد علاوه بر ارزشهای اسلامی و معنوی که دارد اصولًا خود یک عمل منطقی و معقولی است که از عواطف انسانی و حسّ حمایت از مظلوم سرچشمه می گیرد اما با کمال تأسف گاهی به نام عرض ارادت به پیشگاه امام حسین علیه السلام کارهایی انجام می گیرد که نه با مقررات اسلامی سازش دارد و نه از نظر منطق، صحیح و قابل درک است برای نمونه باید قمه زدن را یاد کرد این عمل نه تنها با هیچ اصلی قابل تفسیر نیست بلکه دشمنان اسلام در داخل و خارج از آن به صورت یک حربه مؤثر علیه آیین ما استفاده می کنند.[۴۹]
مسأله: قمه زنی علنی و همراه با تظاهر، حرام و ممنوع است.[۵۰]
مرحوم آیهاللّه حکیم رحمه الله جواز قمه زنی را مقید به چهار شرط نموده است:
۱- خوف ضرر وجود نداشته باشد.
۲- عزاداری بر آن صدق کند.
۳- باعث مسخره نشود.
۴- عداوت و دشمنی دیگران را ایجاد نکند.[۵۱]
پرسش: اگر قمه زدن در عزاداریها موجب مرگ کسی شد آیا این عمل خودکشی و گناه محسوب می شود؟
پاسخ: اگر با خوف خطر جانی اقدام کرده باشد حکم انتحار دارد.[۵۲]
پرسش: آیا قمه زدن به طور مخفی حلال است یا اینکه فتوای حضرت عالی عمومیت دارد؟
پاسخ: قمه زنی در عصر ائمه علیهم السلام و زمانهای بعد نبوده و تأییدی هم به شکل خاص یا عام از معصوم علیه السلام در مورد آن نرسیده است در زمان حاضر موجب وهن و بدنام شدن مذهب می شود بنابراین در هیچ حالتی جایز نیست.[۵۳]
پرسش: آیا قمه زنی جایز است؟ چنانچه در این خصوص نذری وجود داشته باشد وظیفه چیست؟
پاسخ: با توجه به اینکه ایران اسلامی به عنوان ام القرای جهان اسلام شناخته می شود، و اعمال و رفتار ملت ایران به عنوان الگو و بیانگر اسلام است، باید سوگواری و عزاداری امام حسین علیه السلام به گونه ای باشد که موجب گرایش بیشتر به آن حضرت گردد.
مسأله قمه زدن نه تنها نقشی ندارد بلکه به علت عدم قابلیت پذیرش و نداشتن هیچگونه توجیه قابل فهم مخالفین نتیجه سوء بر آن مترتب خواهد شد. لذا لازم است شیعیان از آن خودداری کنند. و چنانچه در این مورد نذری وجود داشته باشد نذر صحیح نیست.[۵۴]
چیزی که مایه وهن اسلام و هتک حرمت عزاداری است جایز نیست، انتظار می رود از قمه زنی و مانند آن پرهیز شود.[۵۵]
پرسش: آیا قمه زدن در عزای امام حسین علیه السلام جایز است؟
پاسخ: اگر موجب ضرر نباشد مانع ندارد، ولی در این زمان این عمل انجام نشود.[۵۶]
۶) اعمال شب عاشورا
برای شب عاشورا دعا و نمازهای بسیاری نقل شده است که برخی از آنها به این شرح است:
۱- احیای شب عاشورا
۲- خواندن نمازهای مخصوص این شب که در مفاتیح الجنان آمده است.
۳- ذکر و یاد خدا و صلوات بر رسول خدا.
۴- لعنت بسیار بر دشمنان اهل بیت علیهم السلام.[۵۷]
۷) احکام عاشورا
مسأله: روزه روز عاشورا و روزی که انسان شک دارد روز عرفه است یا عید قربان مکروه است.[۵۸]
در روایت آمده است که امام صادق علیه السلام فرمود: بنی امیه نذر کردند که اگر موفق به قتل امام حسین علیه السلام شوند. روز شهادت او را جشن بگیرند و روزه بگیرند و روزه در آن روز سنّت بنی امیه است لذا ائمه اطهار علیهم السلام به جهت مخالفت با این طایفه تبهکار و عدم هماهنگی با آنان روزه عاشورا را نهی کرده اند.[۵۹]
مستحب است در روز عاشورا انسان تا عصر از خوردن و آشامیدن خودداری کند بدون قصد روزه.[۶۰]
مستحب است زیارت عاشورا با صد لعن و سلام خوانده شود.[۶۱]
مستحب است لعن بر قاتلان حضرت با گفتن جمله
«اللهم العن قتله الحسین».[۶۲]
مستحب است در روز عاشورا مؤمنان یکدیگر را تعزیت بگویند و این جمله را بر زبان آوردند
«اعظم اللَّه اجورنا بمصابنا بالحسین و جعلنا وایاکم من الطالبین بثاره مع ولیه الامام المهدی، من آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم»[۶۳]
بسیار مناسب است ظهر عاشورا تمام عزادران حسینی نماز ظهر و عصر را به یاد آخرین نماز امام حسین علیه السلام به جماعت بخوانند.
بسیار مناسب است روز عاشورا کار و کسب تعطیل شود مگر در حد ضرورت. امام رضا علیه السلام فرمود:
مَن تَرَک السَعی فی حَوائجه یوم عاشورا قَضَی اللّه له حَوائِجَ الدنیا و الآخره
کسی که کار و تلاش خود را در روز عاشورا ترک گوید خداوند نیازهای دنیا و آخرت او را برطرف می سازد.[۶۴]
پرسش: در ایام سوگواری امام حسین علیه السلام نماز، مقدم است یا عزاداری؟
پاسخ: بهتر آن است که نماز را مقدم دارند. همانطور که امام حسین علیه السلام روز عاشورا هنگام ظهر نماز ظهر اقامه کردند.[۶۵]
- لینک دانلود فایل بلافاصله بعد از پرداخت وجه به نمایش در خواهد آمد.
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
هنوز هیچ نقد و بررسی وجود ندارد.