فایل پاورپوینت کامل امام حسین (ع) و حماسه عاشورا در فرهنگ رضوی

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل امام حسین (ع) و حماسه عاشورا در فرهنگ رضوی – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل امام حسین (ع) و حماسه عاشورا در فرهنگ رضوی شامل 120 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل امام حسین (ع) و حماسه عاشورا در فرهنگ رضوی گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل امام حسین (ع) و حماسه عاشورا در فرهنگ رضوی با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل امام حسین (ع) و حماسه عاشورا در فرهنگ رضوی از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل امام حسین (ع) و حماسه عاشورا در فرهنگ رضوی با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل امام حسین (ع) و حماسه عاشورا در فرهنگ رضوی را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل امام حسین (ع) و حماسه عاشورا در فرهنگ رضوی :

مقدمه

قیام امام حسین (ع) و حماس حسینی دربردارند برنام جامع، جهانی و جاویدان برای انسان ها در راه تکامل، سعادت و رستگاری است ، چون این قیام، دارای ظرفیت ها و استعداد بی پایان در راه رشد و خودسازی و بیداری و حرکت و تحول است. شناخت ابعاد شخصیت رهبر قیام و آگاهی از اندیشه و رفتار سازند این حماس بزرگ و بینظیر الهی حضرت سیدالشهدا (ع) برای بهره برداری از این استعدادها و پیروی از این اسو حسنه و برنامه سازی، نهضت سازی و عملیاتی کردن آرمان ها و اهداف مقدس نهضت اباعبدالله الحسین (ع) ضرورت دارد.

بهترین منبع برای آگاهی از آنچه در کربلا گذشت کلام اهل بیت (ع) است و مطمئن ترین گزارش از حماس عاشورا در حدیث عترت پیامبر (ص) نهفته است . وقایع زندگانی سیدالشهدا امام حسین (ع) در سخنان اهل بیت (ع) بیان شده است و مجموعه احادیث اهل بیت (ع) در ارتباط با تاریخ عاشورا و تکالیف و وظایف مسلمانان، دقیق ترین منبع عاشوراپژوهی است . عترت و اهل بیت (ع) از اشتباه و انحراف پاک بودند، از این رو برای درک حقایق تاریخ عاشورا و مسئولیت های مسلمانان باید به کلام اهل بیت (ع) رو آورد و به آن اعتماد کرد و از آن بهره برد. بارها هشتمین امام از اهل بیت (ع)، عالم آل محمد (ص) شهید خراسان امام رضا (ع)، از جد خویش شهید کربلا امام حسین (ع) سخن گفته و تاریخ عاشورا و رسالت پیروان اهل بیت (ع) را آموزش دادند.

بنابراین فرهنگ و معارف رضوی منبعی معتبر و مورد اعتماد برای جریان شناسی عاشورا و کشف واقعیت ها و فهم مسئولیت های انسان ها در ارتباط با سیدالشهدا (ع) است . مسئل مهم و اساسی این نوشتار، شناخت شخصیت حسینی و وظایف پیروان است. امام حسین (ع) چه شخصیتی داشته و صفت ها و امتیازهای این شخصیت چه بوده است؟ این شخصیت الهی چه ویژگیهایی داشته است که حماس حسینی را ایجاد کرده است؟

همچنین وظایف رهروان سیدالشهدا(ع) چیست؟ شیعیان ایشان امروز و فردا تا پایان تاریخ چه وظایفی بر عهده دارند و چه باید بکنند؟ پاسخ هم این پرسش ها که نمایانگر دو مسئل بنیادین این نوشتار هستند در احادیث امام رضا (ع) نهفته است. در این مقاله سعی شده است «احادیث رضوی» از درون منابع و ماخذ حدیثی معتبر استخراج و نکته ها و پیام های آن تبیین شود. در واقع در این نوشتار ابعاد حیات و زندگانی امام حسین (ع)، حماس عاشورا و وظایف سوگواران اباعبدالله الحسین (ع) از دیدگاه ثامن الحجج علیبن موسی الرضا (ع) آشکار میشود.

امام رضا (ع) و ویژگی های امام حسین (ع)

برخی از ویژگیهای شخصی و ابعاد شخصیت الهی امام حسین (ع) درون احادیث و فرهنگ رضوی وجود دارد. با درنگ و تأمل در این احادیث با جایگاه عالی و سیمای رهبر شهیدان و اسو آزادگان جهان آشنا میشویم .

(ص)

نقش نگین انگشتری

پیامبران (ص) و امامان (ع)، انگشتر به دست می کردند و چیزی روی آن می نوشتند. نوشته های روی این انگشترها شعار اولیای خدا و آرمان آنان بود و گوشه ای از شخصیت آنان را نشان میدهد. امام رضا (ع) در گفتگویی با حسین بن خالد صیرفی، آداب انگشتر به دست کردن را آموزش داده و نقش خاتم پیامبران الهی(ص) و امامان (ع) پیش از خود را بیان کردند. نقش نگین پیامبران خدا حضرت آدم، نوح، ابراهیم، موسی، سلیمان و عیسی (ع) و بهترین و آخرین پیامبر خدا حضرت محمد (ص) در این حدیث وجود دارد. در این حدیث رضوی، نقش خاتم سیدالشهدا (ع) «إنّ اللهَ بالغُ أمره» اعلام شده است. امام رضا (ع) در ادام همین حدیث فرمودند: «و کان علی بن الحسین یتختم (ع) بخاتم أبیه الحسین (ع)؛ امام سجاد علی بن الحسین (ع)، انگشتر پدرش امام حسین (ع) را به دست می کرد» (کلینی رازی، ۱۴۰۱ق، ج ۶: ۴۷۳؛ صدوق، ۱۳۸۰، ج ۱: ۸۸ -۸۵). در این جمل زیبا که نقش خاتم سیدالشهدا (ع) بود، صفت ثبوتی قدرت بی پایان خدای سبحان اعلام شده است. این شعار بلند توحیدی بیانگر این حقیقت است که امر و فرمان خدای متعال همه جا نفوذ دارد و انجام میشود و هیچ چیز و هیچ جا از قدرت الهی خارج نیست. امام حسین (ع) با همین شعار توحیدی حماس عاشورا را ساخت و پاسدار دین توحیدی اسلام شد و راه حق و طریق توحید را به جهانیان نشان داد.

پدر امامان

نسل امامان (ع) از ذری فاطمه الزهرا(س) از صلب امام حسین (ع) ادامه یافت. بنابراین امام سوم (ع) پدر امامان (ع) پس از خود است. ابو محمد حسن بن عبدالله رازی تمیمی گفته است امام رضا (ع) از پدران خویش از پیامبر خدا(ص) نقل کردند که فرمود: «الأئمه مِن وُلد الحسین مَن أطاعهم فقد أطاع اللهَ و من عصاهم فقد عصی اللهَ عزوجل؛ امامان (ع) پس از من از فرزندان حسین (ع) هستند، هر کس از آنان اطاعت کند خدا را اطاعت کرده و هر کس آنان را نافرمانی کند، خدا را معصیت کرده است» (صدوق، ۱۳۸۰، ج ۲: ۹۴). آنان عروه الوثقی و دستگیر محکم و استوارند و آنان وسیله و راهنما به سوی خداوند هستند. بر اساس این حدیث نبوی رضوی، نُه امام (ع) برگزیده از سوی پروردگار جهانیان از نسل امام حسین (ع) عروه الوثقی و نشان دهند راه کمال و سعادت بشریت اند. اطاعت و فرمان برداری کامل از آنان بر هم جهانیان لازم است زیرا اطاعت از آنان، اطاعت از خدای متعال است. هم امامان (ع)، جز قائم آل محمد(ص) به شهادت رسیدند و این امتیاز بزرگ امامان (ع) است. امام رضا (ع) در این ارتباط فرمودند: «ما منا إلّا؛ مقتولٌ؛ هیچ امامی از ما اهل بیت نیست جز اینکه شهید می شود»(مجلسی، ۱۴۰۳ق، ج ۴۴: ۲۷۲). بنابراین امام حسین (ع) سیدالشهدا و آموزگار بزرگ شهادت اند. فرزند شهید و پدر شهیدان روز عاشورا و پدر امامان شهید(ع) در تاریخ امامت و تشیع هستند.

پدر عدالت جهانی

انقلاب جهانی مهدوی که بزرگ ترین انقلاب الهی در تاریخ بشر، بهترین و بزرگ ترین تغییر جهانی و انقلاب جامع و کامل در پایان تاریخ است به رهبری مردی از نسل امام حسین (ع) خواهد بود. امام رضا (ع) از پدران خویش از رسول خدا (ص) نقل کرده که دربار برقرارکنند عدالت جهانی فرمودند: «لا تذهب الدنیا حتی یقوم رجل من ولد الحسین یملؤها عدلا کما مُلِئَت ظلماً و جَوراً؛ روزگار سپری نشود و دنیا به پایان نرسد تا آنکه مردی از فرزندان حسین (ع) قیام کند و جهان را پر از عدل نماید همان طور که از ظلم و جور پر شده است» (صدوق، ۱۳۸۰، ج ۲: ۱۱۸).

در آموزش های امام رضا (ع) به ریان بن شبیب دربار نزول فرشتگان و شعار آنان چنین آمده است :

و لقد نزل إلی الأرض من الملائکه أربعه آلاف لنصره فوجدوه قد قتل فهم عند قبره شُعثٌ غُبرٌ إلی أن یقومَ القائمُ فیکونون من أنصاره و شِعارُهم یا لَثارات الحسین (ع)؛ ۴ هزار فرشته برای یاری امام حسین (ع) به زمین آمدند ولی تقدیر الهی نبود و او را شهید یافتند آنان تا روز قیام قائم آل محمد(ص) با حال نزار و ژولیده در نزد قبر (ع) امام باقی هستند و از یاران ایشان خواهند بود و شعار آنان یالثارت الحسین است (همان، ۱۳۶۳ق: ۱۲۹؛ همان ، ۱۳۸۰، ج ۱: ۶۰۵؛ مجلسی، ۱۴۰۳ق، ج ۴۴: ۱۰۳؛ حرعاملی، ۱۴۰۳ق، ج ۱۰: ۳۴۵).

بر اساس این حدیث رضوی، ملائک الهی انصار اباعبدالله الحسین (ع)، یاران قائم آل محمد(ص) در انقلاب بزرگ جهانی خواهند شد و شعار این فرشتگان الهی همانند شعار اصحاب بشری امام مهدی (ع)، یالثارت الحسین (ع) است. این جریان نشان دهند این واقعیت است که انقلاب جهانی مهدوی در ادام انقلاب عاشوراست و حماس حسینی و مکتب ایثار و شهادت اباعبدالله الحسین (ع) راهنمای بشر تا انقلاب جهانی مهدوی است و یاران قائم آل محمد (ص) نیز تربیت شد مکتب عاشورا و شاگرد دانشگاه بزرگ سیدالشهدا هستند.

چگونگی شهادت اباعبدالله الحسین

انقلاب عاشورا دو رو دارد: یک روی آن اوج ایثار، شهادت و مکارم و فضائل اخلاقی است و روی دیگر آن سقوط به حضیض ذلت، پستی، جنایت ، شقاوت و آلودگی به رذایل اخلاقی است. امام رضا (ع) دربار نحو شهادت امام حسین (ع) به ریان بن شبیب فرمودند: «یابن شبیبٍ ان کنت باکیا لشی فابک للحسین بن علی بن ابی طالب فإنه ذُبح کما یُذبَح الکبشُ؛ اگر می خواهی بر حسین بن علی بن ابیطالب (ع) گریه کنی، اشک بریز و گریه کن زیرا او را همچون گوسفندی ذبح کردند» (صدوق، ۱۳۶۳ق:

۱۲۹؛ مجلسی، ۱۴۰۳ق ، ج ۱۰۱: ۱۰۳). آری شهادت امام حسین (ع) فرزند دختر پیامبر خدا سبط رسول الله (ص) در سخت ترین شکل شهادت با جدا کردن سر از بدن صورت گرفت. آگاهی شهادت طلبان از آنچه در کربلا روی داد موجب آمادگی اهل ایمان برای فداکاری در راه خدا در سخت ترین شرایط میشود.

شهیدان از اهل بیت اباعبدالله (ع) در کربلا

امام حسین (ع) آموزگار بزرگ شهادت در راه خدا بود و با رفتار و گفتار خویش به جهانیان درس شهادت داد و راه و رسم شهادت را در عمل به انسان ها آموخت. ایشان خود (ع) شوق و نشاط شهادت داشت و سه فرزندش در کربلا به شهادت رسیدند و اهل بیت و بستگان امام (ع) نیز طلایه داران شهادت و پیشگامان ایثار و جهاد در راه خدا شدند. امام رضا (ع) دربار تعداد شهیدان از اهل بیت اباعبدالله الحسین (ع) به ریّان بن شبیب فرمودند: «و قُتلَ معه مِن أهل بیتهِ ثمانیه عشر رجلاً ما لهم فی الأرض شبیٌ؛ با امام حسین (ع) از اهل بیت (ع) و بستگانش ۱۸ تن شهید شدند که برای آنان در زمین شبیه نبوده و نظیری نداشتند» (مجلسی، ۱۴۰۳ ق، ج ۱۰۱: ۱۰۳؛ حرعاملی، ۱۴۰۳ق، ج ۱۰: ۳۹۳).

آری ۱۸ تن از اهل بیت اباعبدالله (ع) که در مکتب وحی و مدرس شهادت تربیت شده بودند با امام حسین (ع) در کربلا شهید شدند. عباس، عبدالله، جعفر و عثمان فرزندان امیرمؤمنان امام علی (ع) و ام البنین، عبدالله و ابوبکر فرزندان امام علی(ع)، لیلی بنت مسعود ثقفیه برادران پدری امام حسین (ع)؛ علی اکبر، علی اصغر و عبدالله فرزندان خود امام (ع)، قاسم، ابوبکر و عبدالله فرزندان امام حسن مجتبی(ع)، محمد و عون فرزندان جعفربن ابی طالب، عبدالله، جعفر و عبدالرحمن فرزندان عقیل بن ابی طالب و محمد بن ابی سعید بن عقیل بن ابی طالب ، ۱۸ تن از فرزندان، برادران ، فرزندان برادر و عموزادگان امام حسین (ع) در کربلا شهید شدند و پایین پای آن حضرت دفن شدند (مفید، بیتا، ج ۲: ۱۳۰- ۱۲۹؛ طبرسی، ۱۳۳۸: ۲۵۰). بنابراین اهل بیت امام حسین (ع)، آن حضرت را تنها نگذاشتند و این انسان های بزرگ و بینظیر در یاری (ع) امام زمان خویش به شهادت رسیدند و شهادت این افراد، گویای ایمان بالای اهل بیت و رهبر انقلاب عاشورا به راه خویش است.

گری آسمانها و زمین و بارش خون و خاک سرخ

مصیبت اهل بیت امام حسین (ع) و جنایت های بنی امیه، یزیدیان و عمر سعد در کربلا آن قدر سنگین، اندوه بار، سخت، خشن و زجرآور بود که جهانیان را سوگوار ساخت و (ع) آسمان ها و زمین در عزای اهل بیت (ع) گریستند و خون و خاک سرخ بارید.

امام رضا به ریان بن شبیب در این زمینه فرمودند: لقد بکت السموات السبع و الأرضون لقتله… یابن شبیب لقد حدثنی أبی عن أبیه عن جدّه أنه لمّا قُتل جدی الحسین (ع) أَمطرت السماءُ دمأ و ترابا أحمر؛ آسمان های هفت گانه و زمین ها برای شهادت امام حسین (ع) گریه کردند… ای فرزند شبیب ! پدرم از پدرش از جدش به من خبر داد که وقتی جدم حسین (ع) شهید شد از آسمان ، خون و خاک سرخ بارید (صدوق، ۱۳۶۳ق: ۱۲۹؛ مجلسی، ۱۴۰۳ ق، ج ۱۰۱: ۱۰۳).

تأکید بر شهادت اباعبدالله الحسین (ع) و مبارزه با جریان انکار

پس از انقلاب عاشورا و حماس حسینی، باور حوادث کربلا برای برخی بسیار سخت بود. در کوفه گروهی منکر کشته شدن امام حسین (ع) شدند و القای شبهه کردند. هروی، خدمت امام رضا (ع) رسید و گزارش جریان انکار شهادت امام حسین (ع) را به ایشان داد و از ایشان در خواست راهنمایی و کمک کرد. وی گفت در کوفه گروهی گمان دارند حسین بن علی (ع) کشته نشده و حنطله بن اسعد شامی گرفتار شبهه شده است. آنان میگویند امام حسین (ع) همانند عیسی بن مریم (ع) به آسمان بالا رفت و به آی نفی سبیل (نساء/۱۴۱) استدلال میکنند. امام رضا (ع) در پاسخ فرمودند: کذبوا، علیهم غضب الله و لعنته و کفروا بتکذیبهم لنبی الله فی أخباره بأن الحسین بن علی سیقتل و الله لقد قتل الحسین؛ دروغ گفتند! غضب و لعنت خدا بر آنان باد! آنان به دلیل تکذیب سخن پیامبر خدا (ص) در خبر دادن به اینکه حسین بن علی(ع) شهید می شود، کافر شدند. به خدا سوگند حسین (ع) کشته شد و به شهادت رسید (مجلسی، ۱۴۰۳ق، ج ۴۴: ۲۷۱؛ حسینی قزوینی و همکاران،

۱۴۲۸ق، ج ۳: ۸۴ -۸۳).

جریان انکار شهادت در کوفه، طرفدارانی پیدا کرد و برای خود دلایلی ساختند ولی این جریان، خلاف واقع و حرکت در راه گمراهی و باطل بود و مانع بزرگی برای پویایی عاشورائیان، پایداری مکتب حسینی و اسوه شدن حماس حسینی شد. امام رضا (ع)، رویاروی این جریان فرهنگی باطل قرار گرفتند و برابر آنان ایستادند و شبهه های آنان را پاسخ دادند و باعث خاموشی و نابودی آنان شدند. تکذیب، نفرین و تکفیر آنان از سوی امام رضا (ع) راه را بر آنان بست و این جریان باطل را رسوا ساخت و جامعه از انحراف، پاک شد.

سیدالشهدا (ع) برتر از کعبه

جایگاه امام حسین (ع) در پیشگاه خدای کعبه بالاتر از بیت الله الحرام است. نقش حماس حسینی در پایداری اسلام، طواف کعبه و حفظ سنت های نبوی، نشان دهند این کرامت، احترام و عظمت است. یونس گفته است امام رضا (ع) فرمود: «من زار قبر الحسین فقد حج و اعتمر؛ هرکس قبر امام حسین (ع) را زیارت نماید حج و عمره به جا

آورده است .» گفتم: «حِجّهالإسلام از او ساقط می شود؟» امام فرمودند: لا هِیَ حِجَّهُ الضَّعیفِ حَتّی یَقوی وَ یِحِجَّ إلی بَیتِ اللهِ الحَرامِ، أما عَلِمتَ أنّ البَیتَ یَطُوفُ بِهِ کُلَّ یَومٍ سبعونَ ألفَ مَلَکٍ حتّی اذا أدرکهم اللیلُ صعدوا و نزل غیرهم فطافوا بالبیت حتی الصباح و ان الحسین لَأکرمُ علی الله مِن البیت و إنه فی وقتِ کلّ صلاهٍ لِینزل علیهِ سبعونَ ألف مَلک شُعثٌ غُبرٌ لا تقع علیهمُ النوبهُ إلی یومِ القیامه؛ خیر! زیارت حج انسان ضعیف است تا قوی شود و به حج و زیارت بیت الله الحرام برود. آیا نمیدانی هر روز ۷۰ هزار فرشته، بیت الله الحرام را طواف کرده تا شب فرا برسد و به آسمان روند و فرشتگان دیگر فرود آیند و تا صبح طواف کنند و امام حسین (ع) نزد خدا، گرامی تر و محترم تر از بیت الله است ، زیرا در وقت هر نماز ۷۰ هزار فرشت ژولیده موی و گرد و غبارآلود و خاک مالیده بر قبر امام حسین (ع) فرود آمده و زیارت می کنند و تا روز قیامت دیگر به آنان نوبت نمیرسد (ابن قولویه، ۱۳۸۱، باب ۶۵، حدیث ۶: ۵۲۴؛ حرعاملی، ۱۴۰۳ق ، ج ۱۰: ۳۵۴).

بر اساس این حدیث رضوی، در هر روز و شب تنها دو گروه ۷۰ هزار نفری کعبه را طواف میکنند ولی قبر امام حسین (ع) را در شبانه روز بر اساس اوقات نمازهای یومیه، پنج گروه ۷۰ هزار نفری زیارت میکنند و فرشتگان به فرمان خدای کعبه به زیارت سیدالشهدا (ع) می روند. بنابراین حسین (ع) در پیشگاه خدای کعبه بزرگ تر از کعبه است. در این حدیث رضوی واژ اکرم آمده است و امام رضا (ع) فرموده اند: «ان الحسین لأکرم علی الله من البیت!» اکرم از ماد کرم است. در المفردات فی غریب القرآن آمده است: «الکرم اذا وصف الله تعالی به فهو اسم لاحسانه و انعامه المتظاهر؛ زمانی که خدای متعال به کرم توصیف شود، کریم اسم برای احسان و انعام آشکار و پیوست خداوند است» (راغب اصفهانی، ۱۴۰۴ق ، ماد کرم : ۴۲۸). بر اساس این حدیث رضوی، در پیشگاه خدای عزوجل، احترام امام حسین (ع) بیشتر از کعبه است. کرامت خداوند بر امام زیادتر از بیت الله است. از این رو، فرشتگان بیشتری را در شبانه روز برای زیارت قبر امام حسین (ع) می فرستد. آری در نزد خدای کعبه، امام حسین (ع) گرامی تر، گران مایه تر، پر مقدارتر، عزیزتر و بزرگوارتر از کعبه است. در این حدیث رضوی، «زیارت» امام حسین (ع) پایگاه تقویت توحید و عبادت خدای سبحان شناخته شده است. روشن است که منظور از ضعیف و قوی در این کلام رضوی، ضعف و قوت مادی نیست چون هزین مادی زیارت کربلا در آن زمان نه تنها از زیارت بیت الله کمتر نبود و چه بسا سخت تر و پر هزینه تر هم بود. در عین حال زیارت، عامل تقویت ضعیفان شمرده شده است. بنابراین به حکم این حدیث رضوی، «زیارت»، ضامن شکوفایی استعدادهای معنوی، افزایش تقوا و روحی عبادت خدای سبحان است. با زیارت، ضعیف، قوی میشود. ضعف های فرهنگی، ایمانی، دیانت ، آگاهی و معرفت به قدرت تبدیل میشود. آری زیارت شهید راه خدا، آگاهی از تاریخ عاشورا و حماس حسینی و لحظه ای درنگ در کربلا و تفکر در فلسف قیام سیدالشهدا(ع)، درس های فراوانی دارد و ضعیفان را در ابعاد گوناگون قوی و نیرومند میکند.

(ع)

پیام ویژگیها و خصایص امام حسین

تأمل در ۹ ویژگی یادشده از شخصیت اباعبدالله الحسین (ع) که در نصوص رضویه آمده موجب روشن شدن شخصیت رهبر قیام بزرگ کربلا و بنیان گذار حماس حسینی است. این ویژگی های بی نظیر، ابعاد پنهان شخصیت برتر امام سوم (ع) را آشکار می سازد، زیرا اینها ویژگی های انحصاری سیدالشهدا (ع) در میان ۱۴ معصوم است . همین امتیازهای الهی بزرگ، سازند وظایف بزرگ برای جهانیان به ویژه مسلمانان و شیعیان در تعامل با امام حسین (ع) است که برخی ازآنها نیز انحصاری است.

(ع)

رسالت، مسئولیت ها و وظایف پیروان سیدالشهدا

خون شهیدان کربلا چه پیام هایی برای ما مسلمانان دارد؟ در عصر ارتباطات و دهکد جهانی، گستردگی فضای مجازی و پیشرفت های سریع علم و تکنولوژی، چه نیازی به شهیدان کربلا داریم؟ سیدالشهدا (ع) امروز از ما چه میخواهد؟ مسئولیت های شیعیان اباعبدالله الحسین (ع) چیست؟ حماس حسینی چه درس هایی برای امت اسلامی دارد؟ امام رضا (ع) در گفتار خویش، پاسخ این پرسش ها را دادند. در این احادیث رضوی، منطق سیدالشهدا (ع) به درستی تبیین شده و پیام های خون خدا، یادآوری شده است. فرزند سیدالشهدا (ع)، عالم آل محمد (ع) در سخنان خویش، وظایف و تکالیف مسلمانان در ارتباط با کربلا، انقلاب عاشورا و حماس حسینی را به جهانیان آموختند. با درنگ و تأمل در کلام عالم آل محمد(ع) در ارتباط با ثارالله، ابعاد گوناگون چگونه زیستن در پرتو حیات شهیدان آشکار میشود. در منطق وحی الهی و بر اساس آیات قرآنی، شهیدان زنده اند.

قرآن، مسلمانان را از به کار بردن واژ «اموات» برای شهیدان، بازداشته است و شهیدان در دو آی قرآنی، «احیاء» نامیده شده اند (بقره / ۱۵۲؛ آل عمران / ۱۶۹). مظاهر حیات شهیدان در زندگانی مسلمانان، بستگی به انجام مسئولیت های عموم مردم در ارتباط با شهیدان دارد. حیات طیبه و زندگانی برتر انسان ها، در پرتو عمل به وظایف اهل ایمان در رابطه با سیدالشهدا(ع) تحقق مییابد. سعادت مردم در گرو توجه آنان به حیات شهیدان است و تعهد مردم به رعایت وظایف و تکالیف خویش پیرامون سیدالشهدا(ع) و شهیدان کربلا که در احادیث رضوی آموزش داده شده، ضامن حیات، پایداری، جاودانگی و تأثیرگذاری حماس حسینی در زندگانی فردی و اجتماعی مسلمانان است.

(ع)

شناخت حق سیدالشهدا

تلاش در راه معرفت شخصیت، امتیازها و مقام امام حسین (ع) و آگاهی از حقوق امام بر مردم و وظایف مردم در روابط با امام ، وظیف همگانی است. باید سیدالشهدا و حقوق وی را شناخت و به مسئولیت های خویش در ارتباط با حماس حسینی پی برد.

محمد بن ابی جریر قمی گفته است شنیدم امام رضا (ع) به پدرم فرمودند: من زار الحسین بن علی عارفا بحقه کان مِن مُحدِّثی الله فوق عرشه ثم قرأ: ان المتقین فی جنات و نهر فی مقعد صدق عند ملیک مقتدر؛ کسی که حسین بن علی(ع) را در حالیکه آگاه و عارف به حق ایشان باشد زیارت کند، از سخن گویان با خدا، بالای عرش الهی می شود. سپس این آیه را قرائت فرمود: پرهیزکاران در باغ ها و نهرهای بهشتی جای دارند در جایگاه صدق نزد خداوند مالک مقتدر! (ابن قولویه، ۱۳۸۱، باب ۵۴، حدیث ۱۶: ۴۶۱؛ قمر / ۵۵ ۵۴).

بر اساس این حدیث رضوی، عرفان حق حسین بن علی(ع)، نقش اساسی در ارزشمندی و تأثیرگذاری زیارت سیدالشهدا(ع) دارد و زیارت زائر عارف، عامل صعود وی به فوق عرش الهی و گفتگو با خدای سبحان است. زائر با معرفت حق سیدالشهدا (ع)، از متقین حقیقی و اهل بهشت در جایگاه صدق نزد پروردگار میشود.

در حدیث دیگر، امام رضا (ع) از پدر خویش از امام جعفر صادق (ع) نقل کردند که دربار زیارت قبر امام حسین (ع) پرسیده شد. امام فرمودند: أخبرَنی أبی أنّ مَن زار قبر الحسین بن علی عارفا بحقه کتبه الله فی عِلّیّین ثم قال : ان حول قبرهِ سبعین ألفَ مَلَکٍ شُعثاً غُبراً یبکون علیه إلی یوم القیامه؛ پدرم به من خبر داد هر کس قبر حسین بن علی (ع) را زیارت کند عارف به حق امام (ع) باشد. خداوند نام او را در علیین می نویسد. سپس فرمود: همانا اطراف قبر امام حسین (ع)، ۷۰ هزار فرشت ژولیده موی و خاک آلود تا روز قیامت می گریند (صدوق، ۱۳۸۰، ج ۱: ۶۱۱ و ج ۲: ۵۸؛ صحیفه الرضا، ۱۴۰۶ق: ۳۶؛ حرعاملی، ۱۴۰۳ق، ج ۱۰: ۳۳۰-۲۳۹).

زائران عارف امام حسین (ع) در «علیین» نوشته میشوند. راغب اصفهانی در توضیح عِلّیّین نوشته است: فقد قیل هو اسم اشرف الجنان کما ان سِجّینا اسم شر النیران و قیل بل ذلک فی الحقیقه اسم سکانها و هذا اقرب فی العربیه ؛ گفته شده است علیین، نام شریف ترین بهشت هاست همان طور که سجین ، نام بدترین جهنم هاست و گفته شده علیین ، در حقیقت نام ساکنان آن است و این در زبان عربی نزدیک تر است (۱۴۰۴ق: ۳۴۶).

زائر عارف از علیین است و در علیین جای دارد. خداوند، نام زائر را میان انسان های صدرنشین بهشت و انسان های بلندمرتبه، بزرگان و افراد عالی مقام می نویسد. عارف به حق سیدالشهدا(ع) کیست؟ درون این تعبیر زیبا چه آگاهی و علومی نهفته است ؟ آگاهی و باور این حقایق که امام حسین (ع) برگزیده و منصوب از جانب خدای سبحان و پاک از اشتباه ، انحراف و گناه است و اطاعت و پیروی کامل در هم ابعاد از او بر همگان واجب بوده ، سه محور اساسی تشکیل دهند هویت عارف به حق سیدالشهدا (ع) است .

(ع)

احیای امر سیدالشهدا

احیای امر اهل بیت (ع)، کوشش در راه آگاهی از امر امامان (ع) و فراهم کردن شرایط اجرا و عملیاتی شدن آن ، یک اصل مهم و اساسی در آداب گفتمان عاشورا و مجالس مربوط به سیدالشهدا(ع) است . احیای امر اباعبدالله الحسین (ع) نیازمند شناخت امر امام، فرهنگ عاشورا، فلسف قیام و انقلاب کربلا و حماس حسینی است . علامه مجلسی در آغاز باب ثواب گریستن بر مصیبت امام حسین (ع) و ادب عاشورا، این حدیث رضوی را آورده است. ابن فضال از پدرش نقل کرده است که امام رضا (ع) فرمود: «مَن جَلَسَ مَجلِساً یُحیَی فِیهِ أَمرُنَا، لَم یَمُت قَلبُهُ یَومَ تَمُوتُ القُلُوبُ؛ هر کس در مجلسی بنشیند که در آن امر ما زنده نگاه داشته می‏ شود، قلب او روزی که دل ها می میرند نخواهد مُرد» (صدوق، ۱۳۸۰، ج ۱: ۲۹۴؛ حرعاملی، ۱۴۰۳ق، ج ۱۰: ۳۹۲؛ مجلسی، ۱۴۰۳ق ، ج ۴۴: ۲۷۸). راهکار احیای امر امامان (ع) در حدیث رضوی دیگر روشن شده است. عبدالسلام بن صالح هروی گفته است: شنیدم علی بن موس یالرضا (ع) فرمود: «رحم الله عبدا احیی امرنا؛ خداوند رحمت کند کسی را که امر ما را احیا کند.» عرض کردم: «چگونه امر شما را زنده بدارد؟» فرمودند: «یَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ یُعَلِّمُهَا النَّاسَ، فَإنَّ النَّاسَ لَو عَلِمُوا مَحَاسِنَ کَلَامِنَا، لَاتَّبَعُونَا؛ دانش های ما را یاد بگیرد، به مردم بیاموزد، اگر مردم نیکی های سخن ما را بدانند از ما پیروی می کنند (صدوق، ۱۳۸۰، ج ۱: ۶۲۰).

باید درس های رفتار و گفتار رهبر انقلاب عاشورا و حماس حسینی را آموخت، محاسن فعل و قول سیدالشهدا (ع) را شناخت و با آن زندگی کرد و دیگران را با منطق امام (ع) آشنا ساخت. علوم و معارف حسینی، درون احادیث اهل بیت (ع) جای دارد. فراگیری این احادیث، برنامه سازی بر اساس آن و آموزش منطق حسینی به جهانیان، از وظایف پیروان اباعبدالله الحسین (ع) است. احیای امر امام شهیدان کربلا، ضامن تداوم راه شهیدان نینوا، پایداری و جاودانگی منطق سیدالشهدا (ع) و پاسداری از فرهنگ عاشورایی است.

(ع)

زیارت سیدالشهدا

زیارت کربلا، دانشگاه بزرگ انسان سازی است. آموزه های مکتب زیارت جایگزینی ندارد. باید راه افتاد و به عتبات و سرزمین کربلا رفت و در پرتو زیارت رهبر آزادگان جهان، درس عزت، شجاعت، حریت، سازش ناپذیری، ایثار، اخلاص، جوانمردی، صداقت، استقامت، ایثار، تکلیف گرایی، ولایت مداری، حق شناسی، تقوا، ایمان، وفاداری، بزرگواری، مروت، اصلاح طلبی، امر به معروف و نهی از منکر، ظلم ستیزی و نبرد با دیکتاتوری، استبداد، کفر، شرک و نفاق را فرا گرفت. در احادیث رضوی، پیرامون زیارت اباعبدالله الحسین (ع) حقایق و ابعاد زیارت روشن شده است. برخی از این حقایق در احادیث رضوی پیشین وجود داشت که در جای خود آشکار شد.

امام رضا (ع)، به ریان بن شبیب دربار زیارت فرمودند: «یابن شبیب، إن سرّک أن تلقی الله عزوجل و لا ذنب علیک فزُر الحسینَ (ع)؛ ای فرزند شبیب، اگر دوست داری خدا را پاک و بدون گناه ملاقات کنی به زیارت حسین (ع) برو» (همان: ۶۰۵؛ سیدبن طاووس، ۱۴۱۷ق: ۵۴۵؛ مجلسی، ۱۴۰۳ق، ج ۴۴: ۲۸۶ و ج ۱۰۳: ۱۰۳؛ حرعاملی، ۱۴۰۳ق ، ج ۱۰: ۳۹۳). بر اساس این حدیث رضوی، زیارت، عامل رهایی از گناهان است. در این رهنمود امام رضا، نقش بنیادی زیارت در اصلاح گناهکاران و پاک شدن آنان از گناهان بیان شده است.

زائر عارف و دل بسته به امام حسین (ع)، از گناه و انحراف پیراسته می شود، در آینده نیز به سوی گناه نمی رود و پاک و بیگناه به لقاءالله میرسد. حسین بن محمد قمی گفته است امام رضا (ع) فرمود: «من زار قبر أبی عبدالله (ع) بشطّ الفرات کان کمن زار الله فوق عرشه؛ کسی که قبر اباعبدالله الحسین (ع) را در کنار فرات زیارت کند مثل کسی است که خدا را بالای عرش زیارت کرده است (ابن قولویه، ۱۳۸۱، باب ۵۹، حدیث ۲: ۴۸۳؛ طوسی، ۱۴۱۴ق، ج ۶: ۴۵؛ فیض کاشانی، ۱۳۷۰، ج ۱۴: ۱۴۶۳؛ حرعاملی، ۱۴۰۳ق، ج ۱۰: ۳۱۹). ابوشعیب خراسانی گفته است از امام رضا (ع) پرسیدم: «زیارت قبر امیرمؤمنان امام علی (ع) بالاتر است یا زیارت امام حسین (ع)؟» امام رضا (ع) فرمود: ان الحسین قُتل مکروباً فحقیقٌ علی الله عزوجل أن لا یأتیه مکروبٌ إلا فرّج الله کَربَهُ و فضل زیاره قبر امیرالمومنین علی زیاره الحسین کفضل امیرالمومنین علی الحسین؛ همانا امام حسین (ع) مکروب و اندوهگین به شهادت رسید، پس سزاوار است هیچ اندوهناکی به زیارت امام حسین (ع) نرود جز اینکه خداوند اندوهش را برطرف کند و فضیلت زیارت قبر امیرمؤمنان (ع) بر زیارت امام حسین (ع) مثل فضیلت امیرمؤمنان (ع) بر امام حسین (ع) است (همان: ۲۹۷). محمدبن سنان گفته است شنیدم امام رضا (ع) فرمود: «زیاره الحسین تعدل عمره مقبوله مبروره؛ زیارت امام حسین (ع) برابر عمر مفرد پذیرفته شد درگاه الهی و درست است»

(صدوق، ۱۴۰۰ق، باب ثواب من زار قبرالحسین (ع)، حدیث ۱۰: ۱۹۶؛ ابن قولویه، ۱۳۸۱، باب ۶۳، حدیث ۳: ۵۰۸؛ حرعاملی، ۱۴۰۳ق، ج ۱۰: ۳۲۶).

محمدبن سنان در حدیث دیگر نقل کرده است امام رضا (ع) فرمود: «مَن أتی قبرَ الحسین (ع) کتب اللهُ له حِجَّهً مبرورهً؛ کسی که به زیارت قبر امام حسین (ع) رود خداوند برایش حج قبول شده مینویسد» (ابن قولویه، ۱۳۸۱، باب ۶۴ حدیث ۲: ۵۱۳؛ حرعاملی، ۱۴۰۳ق ، ج

۱۰: ۳۳۲). در این دو حدیث رضوی، پاداش زیارت قبر امام حسین (ع)، زیارت خان خدا، کعبه اعلام شده است، چون در عمره و حج، رکن اصلی، طواف کعبه است، بنابراین، پیام این دو حدیث به شیفتگان طواف کعبه، سفر به کربلا و زیارت قبر اباعبدالله الحسین (ع) است. حج و عمر قبول شده برای عموم مسلمانان شناخته شده است و نشان دادن هم طرازی ثواب حج و عمر کامل با زیارت کربلا، موجب تلاش پایدار در راه زیارت کربلا و گسترش فرهنگ عاشورا میشود. انسان ها بر اساس استطاعت، امکانات و توان خویش، حج یا عمر مفرده به جا میآورند و امام رضا در این حدیث همگان را به زیارت کربلا تشویق کرده اند.

محمدبن حکیم گفته است امام رضا (ع) فرمود: «من اتی قبر الحسین (ع) فی السنه ثلاث مرّاتٍ أمن مِن الفقر؛ هر که سه بار در سال به زیارت قبر امام حسین (ع) برود از فقر در امان است و هرگز فقیر نمیشود» (طوسی، ۱۳۶۵، ج ۲: ۱۶؛ حرعاملی، ۱۴۰۳ق، ج ۱۰: ۳۴۱-۳۴۰).

(ع)

هیثم بن عبدالله گفته است امام رضا (ع) از پدر خود نقل کرده است که امام صادق (ع) فرمود: «إنّ أیام زائر الحسین بن علی لا تُعَدُّ من آجالهم؛ روزهایی که زائر اباعبدالله الحسین در زیارت است ا