فایل پاورپوینت کامل تکفیر و یکسان نگری مخالفان عقیدتی مهم ترین موانع همزیستی است

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تکفیر و یکسان نگری مخالفان عقیدتی مهم ترین موانع همزیستی است :

عضو سابق جامعه مدرسین حوزه علمیه قم ضمن برشمردن موانع، آفات و راه های همزیستی میان انسان ها، تأکید کرد: تکفیر و تعصب بیجا و همچنین یکسان نگری مخالفان عقیدتی مهم ترین موانع همزیستی است.

به گزارش شبکه اجتهاد، محمد عندلیب همدانی، عضو سابق جامعه مدرسین حوزه، شنبه گذشته در نشست علمی «فقه و همزیستی» که در مؤسسه علمی پژوهشی فهیم در قم برگزار شد با اشاره به آیات شریفه سوره حجرات، سوره بقره و و سوره ممتحنه، اظهار کرد: در تمامی این آیات بر مسئله همزیستی با پیروان ادیان و فرق و حتی مشرکان و کفار غیرحربی تأکید شده است.

وی با بیان اینکه روایات متعددی هم در تأیید این مسئله وجود دارد، به بیان روایت امام سجاد(ع) «إنَّمَا النَّاسُ بالنَّاسِ» پرداخت و افزود: لازم است بشر در این جهان همزیستی و تعامل و تعایش با یکدیگر داشته باشد؛ اصل لزوم همزیستی امری مسلم با در نظر گرفتن دو مقدمه است؛ مقدمه اول اجتماعی بودن انسان است همان طور که امام سجاد(ع) فرمودند که «إنَّمَا النَّاسُ بالنَّاسِ».

این استاد حوزه بیان کرد: مقدمه دوم نیز این است که در میان ادیان و قبیله ها اختلافات سلایق، مکتب، مذهب و قبیله ای می بینیم. لذا اگر اجتماعی هستیم و تفاوت هایی با هم داریم، تعایش و تعاشر و همزیستی تنها راه زیبا شدن زندگی بشر است.

تکفیر و تعصب بیجا؛ مهم ترین موانع همزیستی

این استاد حوزه علمیه با بیان اینکه انسان اگر نمی خواهد در زندگی دچار تشتت های آلوده و زشت شود تنها راه تعایش سلمی است، به موانع فراروی همزیستی پرداخت و اظهار کرد: اولین مانع، تکفیر، تفسیق، تجهیل و توهین و… است؛ دومین مانع، تعصبات بیجاست؛ در کافی در جلد دوم روایتی در مورد عصبیت بیان شده و فرموده است که آن تعصبی که گناه است آن است که کسی بدان منسوب خود را از خوبان قوم و قبیله و آئین دیگر بهتر بداند؛ هر کسی قوم و قبیله و دین خود را دوست دارد، ولی این مانع آن نیست که پا روی حق بگذاریم و معین ظالمی باشیم که به ما انتسابی دارد.

وی در ادامه به آرای برخی از فقهای دوران گذشته پرداخت و با اشاره به دیدگاه صاحب حدائق در کتاب الطهاره اظهار کرد: ایشان تصریح کرده که غیر از شیعه دوازده امامی بقیه انسان ها ناپاک و نجس هستند و آنان در ضمن نجاسات نام می برد؛ بنابراین اگر قرار است این تفکر حاکم باشد باید پرونده همزیستی و تسالم را ببندیم.

عندلیب همدانی افزود: ایشان می فرماید که تمام اهل سنت ناصبی هستند؛ همچنین صاحب جواهر و شیخ اعظم انصاری می گویند که اهل سنت و شیعیان غیراثنی عشری پاک هستند، ولی نه اینکه پاکی به آنان بازگردد، بلکه برای این است که ما راحت زندگی کنیم. همچنین صاحب حدائق زیدیه را انجس من الکلاب الممطوره می داند.

این استاد حوزه علمیه قم افزود: آقایان در بحث تشریح کالبد، تشریح کافر حربی را بلااشکال می دانند چون بدن او حرمت ندارد و در مورد ذمی نیز می گویند اگر عهد و وصیت کرده اند نمی شود او را تشریح کرد، ولی اگر عهد ندارد اختیار با ما هست؛ حال با این نظر چطور می خواهیم اهل ذمه ای را که در پناه ما هستند بدون حرمت و کرامت بدانیم.

برخورد فنی و علمی با فتاوای نادرست

عضو سابق جامعه مدرسین حوزه ادامه داد: راوندی بیان کرده اگر ذمی در کوچه ای به شما برخورد کردند راه را بر او تنگ کنید و اگر ناسزا دادند بزنید و اگر شما را زدند آنان را بکشید؛ از این رو این روایات با این زمینه ها و فتاوا اگر بخواهند حرف اول و آخر را در مباحث اجتماعی بزنند، بحث تعامل و همزیستی بلامورد است؛ بنابراین باید به صورت فنی و نه شعاری با این موانع برخورد کنیم.

وی با بیان اینکه در فقه به اسم تعبد نمی توان فتوایی داد که قطعاً مصداق ظلم و تعدی است و همه عقلا آن را مصداق ظلم می دانند، تصریح کرد: صاحب جواهر در مجموع، بسیار بهتر از دیگران در این زمینه وارد شده است. در ذیل این مسئله که عده ای گفته اند اگر کسی را در مکان غصبی حبس کنند باید آن فرد به همان حالت بماند و حتی مژه اختیاری هم نزند، زیرا تصرف در مال غصبی است، صاحب جواهر می فرماید که معاذالله از خرافات فقهی است که مع الاسف عده ای همین فتوا را می دهند؛ بنابراین این سؤال مطرح است که آیا اگر از اطلاق و عموم یک روایت مطلبی استفاده شد که عقلا آن را قبول ندارند باید به اسم تعبد پافشاری کنیم؟ قطعاً خیر.

این استاد حوزه یکسان نگری مخالفان عقیدتی را یکی دیگر از موانع همزیستی برشمرد و تصریح کرد: در کتب فقهی همه کفار به یک معنا دانسته شده اند و گویا همه مشرکان و کفار یک مصداق دارند، در صورتی که این بر