فایل پاورپوینت کامل حق اشتغال زن و محدودیت ها

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل حق اشتغال زن و محدودیت ها :

اشتغال زنان در جامعه امروزی با نقش مادری زنان و نیز با توصیه حضرت زهرا علیها السلام مبنی بر منع اختلاط چگونه سازگار است؟

برای بیان پاسخ صحیح براساس اسلام ناب و پرهیز از افراط و تفریط به دیدگاه استاد شهید آیهاللَّه مطهری در تبیین حق حضور زنان در فعالیت های اجتماعی، سیاسی و فرهنگی و حق اشتغال آنان اشاره می کنیم.

عصاره بیان ایشان در کتاب نظام حقوقی زن در اسلام چنین است:

الف. حق اشتغال

اسلام به زن حق اشتغال و حق مالکیت و تحصیل ثروت داده است و به مرد حق نداده در ثروت متعلق به زن تصرف کند. براساس آیات قرآن، زنان همانند مردان در نتایج کار و فعالیت هایشان ذی حق هستند.^[۱]

«زن مانند مرد دارای ذوق، فکر، فهم، هوش و استعداد کار است، این استعدادها را خدا به او داده است و حکیمانه است که باید به ثمر برسد. از آنجا که هر استعداد طبیعی، دلیل یک حق طبیعی است، پس اشتغال زن حقی است که خدای متعال به آنان ارزانی داشته است و محروم ساختن او از این حق خلاف عدالت است. بازداشتن زن از کوشش هایی که آفرینش به او امکان داده است، نه تنها ستم به زن است، بلکه خیانت به اجتماع نیز می باشد، زیرا هر چیزی که سبب شود قوای طبیعی و خدادادی انسان معطل و بی اثر بماند به زیان اجتماع است.

اسلام هرگز نمی خواهد زن، بی کار و بی عار بنشیند و وجودی بی ثمر بارآید.

کار زن از نظر اسلام متعلق به خود اوست. زن اگر مایل باشد، کاری که در خانه به وی واگذار شود مجاناً و تبرعاً انجام می دهد و اگر نخواهد، مرد حق ندارد او را مجبور کند. حتی در شیر دادن به طفل با اینکه زن اولویت دارد، اولویت او موجب سقوط حق اجرت او نیست، فقط در صورتی که زن مبلغ بیشتری مطالبه کند مرد حق دارد طفل را به دایه ای که اجرت کمتری می گیرد بسپارد.

کار زنان اختصاصی به حوزه درون خانه ندارد، بلکه زن می تواند هر نوع کاری که فاسد کننده خانواده و مزاحم حقوق ناشی از ازدواج نباشد برای خود انتخاب کند و درآمدش هم منحصراً به خود او تعلق دارد.

ناگفته نماند که موضوع بحث ما این نیست که آیا زن در درجه اول باید به وظایف خانوادگی بپردازد یا نه؟ بدون تردید ما طرفدار این هستیم که وظیفه اول زن، مادری و خانه داری است؛ بلکه مقصود ما این است که لزومی ندارد زن الزاماً به درون خانه رانده شود و پرده نشین باشد.

پس در اینجا با سه مسئله مواجه هستیم:

۱- اصل حضور زنان در فعالیت های اجتماعی و اشتغال آنان.

۲- حوزه حضور زنان در فعالیت های اجتماعی و اشتغال آنان که باید متناسب با ویژگی های جسمی و روحی زنان باشد.

۳- نحوه حضور زنان در فعالیت های اجتماعی و اشتغال که باید سالم و بدون آفت باشد. اسلام ساز و کارهایی را برای مسئله اندیشیده است و از جمله آنها می توان به پوشش اسلامی بانوان و کسب اجازه از همسران و توصیه به منع اختلاط اشاره کرد.

ب. حجاب اسلامی زن و حق اشتغال

یکی از ایرادهایی که به حجاب اسلامی می گیرند این است که حجاب مانع اشتغال زنان و باعث رکود و تعطیل فعالیت های زنان می گردد. پاسخ آن است که مبنای حجاب در اسلام این است که التذاذات جنسی باید به محیط خانوادگی و به همسر مشروع اختصصا یابد و محیط اجتماع، خالص برای کار و فعالیت باشد و به همین دلیل به زن اجازه نمی دهد که هنگام خروج از منزل، موجبات تحریک مردان را فراهم کند و به مردم هم اجازه چشم چرانی نمی دهد. چنین حجابی نه تنها نیروی کار زن را فلج نمی کند بلکه موجب تقویت نیروی کار اجتماع نیز می گردد.

این ایراد بر حجاب نوع هندی یا یهودی یا ایران باستان وارد است؛ در حالی که حجاب اسلامی هیچ گاه حکم به حبس زن در خانه نمی دهد تا جامعه را از وجود و استعدادهای او محروم سازد، بلکه حدودی را تعیین می کند که زن با عمل به آن حدود، از چشم چرانی و فساد اخلاق مردان در امان باشد و خود نیز با وقار در عرصه اجتماع ظاهر شود.

نکته عجیب آن است که مخالفان حجاب به بهانه اینکه حجاب نیمی از افراد جامعه را فلج می کند با ترویج بی حجابی و فساد و بی بند و باری نیروی تمام افراد جامعه را فلج می کنند. نتیجه این می شود که در جوامع مسلمان متجدد مآب، فقط در روستاها و خانواده های بسیار متدین، زنان با لباس ساده در اجتماع ظاهر می شوند و به فعالیت اقتصادی مفید می پردازند وگرنه سایر زنان برای خودآرایی و آرایش، جز استهلاک ثروت و وقت و فاسد کردن اخلاق اجتماعی و خانواده، کار دیگری نمی کنند و عده ای جاهل، نام این را فعالیت اجتماعی و آزادی زن می گذارند.

ج. کسب اجازه زن برای خروج از منزل و حق اشتغال

یکی از ایرادهایی که بر نظام حقوقی زن در اسلام می گیرند وجود محدودیت هایی برای زن در اصل حضور در جامعه و یا نحوه حضور است.

اینکه زن برای خروج از منزل نیاز به اجازه شوهر داشته باشد، با آزادی طبیعی و حیثیت انسانی و حقوق خدادادی زن منافات دارد. می گویند چگونه ممکن است برای زن حق اشتغال و استقلال اقتصادی قایل شد، با وجود آن این محدودیت ها را قابل توجیه دانست؟

پاسخ آن است که صِرف بیرون رفتن زن از خانه یا خرید و فروش زن در فروشگاه ولو اینکه فروشنده یا خریدار مرد باشد و یا شرکت کردن زن در مجالس و اجتماعات، حرام و ممنوع نیست، چنان که در مساجد و مجالس مذهبی و پای منبرها شرکت می کنند چه کسی گفته که تحصیل زن، فن و هنرآموزی زن و شکوفایی استعدادهایی که خداوند در وجود او نهاده، حرام است؟! آنچه که مهم است دو مسئله است:

۱- رعایت پوشش اسلامی به گونه ای که بیرون رفتن به صورت خودنمایی و تحریک آمیز باشد.

۲- رعایت مصلحت خانوادگی که ایجاب می کند خارج شدن از خانه توأم با جلب رضایت شوهر و مصلحت اندیشی او باشد. این بدان جهت است که از نظر اسلام مرد رئیس خانواده است و زن عضو این دایره است. بنابراین در حدودی که مرد مصالح خانوادگی را در نظر می گیرد حق دارد زن را از کار