فایل پاورپوینت کامل دستاوردهای حکومت حضرت مهدی (عج)

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل دستاوردهای حکومت حضرت مهدی (عج) :

مقدمه

آیات و روایات روشنگر و نوید بخش ظهور امام مهدی (ع) دلالت می کند که ماموریت الهی آن حضرت بسیار سترگ و دارای ابعادی مختلف واهدافی بسیار والاست. این امر اقدامی گسترده است که زندگی بشریت را در زمین دگرگون می سازد وفصل نوینی را به تمام معنا به روی انسانیت می گشاید. هر چند برنامه های ظهور امام زمان در زمینه های مختلف سیاسی وتربیتی، علمی و آموزشی و بهداشت ودرمان وسایر موارد است اما با استفاده از روایات فراوانی که در باره دوران حکومت امام مهدی موجود است سه محور عمده برنامه های آن حکومت عبارتند از: برنامه های فرهنگی، برنامه های اجتماعی و اقتصادی. به بیان دیگر جامعه بشری که بخاطر دوری از تعالیم ناب قرآن وسیره پیشوایان دینی به انحطاط فرهنگی گرفتار شده است لازم است در پرتو یک انقلاب فرهنگی بزرگ به دامن قرآن وعترت باز گردانده شود. همچنین لزوم یک برنامه جامع اجتماعی به آن جهت است که زخم های گوناگون پیکر اجتماع، التیام گیرد وبرنامه صحیحی که ضامن حیات واقعی جامعه وبرخورداری همگان از حقوق الهی وانسانی است به جای روشهای ظالمانه که جامعه را به هرج ومرج وفساد وتباهی واز بین رفتن حقوق ضعیفان کشانیده است قرار گرفته واجرا گردد. برای فراهم شدن زمینه های تعالی فرهنگی و رشد اجتماعی برنامه های ا قتصادی نیز ضرورت دارد تا ضمن آن از تمامی امکانات مادی زمینی به شکل عادلانه و در بستر مناسب استفاده شود. به بیان دیگر اینکه با بهره گیری بهینه از مواهب طبیعی، رشد اقتصادی و تامین معیشت برای همه طبقات و در همه محیط ها امکان پذیر گردد.

برنامه فرهنگی

حکومتی که در راس آن حضرت مهدی است درهای دانش بر روی او گشوده است و درک دانش وعلمی که امام عصر بر روی مردم می گشاید، قابل سنجش با پیشرفتی که بشر از نظر علمی داشته است نیست. بشر در عین اینکه به بالاترین رشد علمی و صنعتی می رسد به همان اندازه به تعالی اخلاق وکمال انسانی نزدیک می گردد. در حکومت جهانی حضرت مهدی تمام فعالیت های فرهنگی در راستای رشد و تعالی علمی وعملی مردم خواهد بود و با جهل ونادانی در همه ی زمینه ها مقابله خواهد شد. به چند نمونه از مهمترین محورهای جهاد فرهنگی در حکومت حق میپردازیم.

الف – شکوفایی دانش وصنعت

هیچ برنامه و انقلابی بدون یک جهش فکری وفرهنگی پویا نشده و تحقق نخواهد یافت وبدون آن به رشد وتکامل لازم خود نمی رسد. لذا نخستین گام در تحقق بخشیدن به چنین هدفی اقدام به یک انقلاب فرهنگی است که افکار را از دو جهت به حرکت در آورد. ۱- در زمینه ی علوم ودانشهایی که مورد نیاز یک جامعه ی آباد، آزاد وسالم از نظر مادی وروبنایی است. ۲- در زمینه ی آگاهی به اصول یک زندگی صحیح انسانی آمیخته با ایمان در جهت معنوی و زیر بنایی است. ( آیه الله مکارم شیرازی، ۱۳۸۰ش:۲۶۰) درتوضیح این دو مطلب به نمونه هایی از روایات پیشوایان اشاره میشود. ۱- حضرت علی (ع) می فرمایند: علم بیست و هفت حرف است وتمام آنچه پیامبران آورده اند دو حرف است، به جهت عدم استعداد و عدم آمادگی مردم بیش از این نگفته اند نه این که بلد نبودند زیرا رسول خدا (ص) فرمود: نحن معاشر الانبیاامرنا ان نکلم ااناس علی قدر عقولهم ما گروه پیامبران دستور داریم که با مردم به اندازه ی خردشان سخن گوییم ( کلینی، ۱۳۸۶ش: ۱ / ۵۶) در زمان حضرت قائم (ع ) استعدادها شکوفا میشود ومردم توانایی درک هر گونه علم را خواهند داشت ومردم تا امروز، هنوز بیش از دو حرف آن را نشناخته اند وچون حضرت قیام کند بیست وپنج حرف دیگر را بیرون آورد وآن دو حرف را به آنها اضافه می کند تا این که تمام بیست وهفت حرف را نشر دهد وتفسیر نمایدوعلم ودانش را به نهایت کمال واوج نهایی خود برساند وجامعه را از هر گونه علم ودانش غنی سازد بدیهی است که رشد وتوسعه علمی در همه ی زمینه ها برای انسان روی میدهد ودر روایات متعددی آمده که نشان میدهد فاصله دانش صنعتی در آن زمان با صنعت کنونی بسیار زیاد خواهد بود. ودر ادامه به برخی از روایات اشاره میکنیم. ان قائمنااذاقام مدالله بشیعتنافی اسمائهم و ابصارهم حتی لایکون بینهم وبین لقائم بریدیکلمهم فیسمعون وینظرون الیه وهوفی مکانه هنگامی که قائم ماقیام کند خداوند آنچنان گوش وچشم شیعیان ما را تقویت می کند که میان آنها ورهبرشان نامه رسان نخواهد بود با آنها سخن میگوید وسخنش را می شنوند واو را می بینند در حالی که او در مکان خودش است وآنها در نقاط دیگر جهان هستند. ( مجلسی، ۱۳۷۲ش: ۵۲ / ۳۳۶ ) یعنی وسایل انتقال صدا وتصویر بطور همگانی و ساده وآسان در اختیار همه ی پیروان او قرار میگیرد و مسائل جاری این حکومت بدون نیاز به کاغذ بازی، آنچنان که راه ورسم دنیای امروز است وشاید نیمی از وقت ونیروی انسانی را تلف کرده وگردش همه ی کارها را کند میسازد ورسیدن حق را به حق داران به تاخیر میاندازد حل وفصل میشود. همه دستورها و برنامه ها باسیستم شهود وحضور ابلاغ واجرا میگردد. حدیث گویای دیگری که در این زمینه از امام صادق (ع) نقل شده موضوع را به نحو روشنتری تکمیل می کند آنجا که فرمود: ان المومن فی زمان قائم وهوبالمشرق سیری اخاه الذی فی المغرب وکذالذی فی المغرب یری اخاه الذی بالمشرق مومن در زمان قائم در حالی که در مشرق است برادر خود را در مغرب می بیند، هم چنین کسی که در غرب است برادرش را در شرق می بیند ( گلپایگانی، ۱۳۷۳:، ۴۸۳ ) ارتباط مستقیم نه تنها در سطح حکومت بلکه در سطح عموم عملی میشود وپیوندهای ظاهری وجسمانی، پیوندهای معنوی دلها را استحکام می بخشد آنگونه که جهان را به راستی به شکل یک خانه ومردمش همچون اهل یک خانواده خواهند بود. و به این ترتیب، علم و دانش و صنعت در اختیار بهسازی وضع جهان و تحکیم پایه های اخوت و برادری قرار خواهد گرفت. ( آیه الله مکارم شیرازی، ۱۳۸۰ش: ۲۶۴)

ب- قرآن ومعارف اسلامی

در حکومت حضرت مهدی مردم به گونه ی بی سابقه ای به دین اسلام روی می آورند وروزگار خفقان وسر کوب دین داران وممنوعیت مظاهر اسلامی بسر آمده و در همه جا آوای اسلام طنین انداز است و،آثار مذهب تجلی می کند. اسلام در این روزگار به همه جا،شهر و روستا و دشت و بیابان وبا وجود مخالفت قبلی برخی از آنان، رخنه کرده آنان را تحت تاثیر قرار میدهد ودگرگون می سازد. در چنین شرایطی استقبال وپذیرش مردم به مظاهر و شعارهای دینی، بی سابقه خواهد بود. امیر مومنان علی (ع) می فرماید:کانی انظر الی شیعتنا بمسجد الکوفه قد ضربواالفساطیط یعلمون الناس القرآن کما انزل گویا شیعیانم را می بینم که در مسجد کوفه گرد آمده اند وبا بر پایی چادرهایی، مردم را به همان ترتیبی که قرآن فرود آمده بود آموزش میدهند. (مفید،۱۳۷۸ش:۲/۵۲۸)امام باقر (ع)میفرماید:در روزگار حضرت مهدی (عج)به اندازه ای به شما حکمت وفهم داده خواهد شد که یک زن در خانه اش، بر طبق کتاب خدا وسنت پیامبر (ص)قضاوت می کند. (نعمانی ، ۱۳۵۹ش:۲۷۹)

ج- ساختن مساجد

از آنجایی که مسجد پایگاه مرکزی برای عبادت وتعلیم وتعلم در جهت تکامل نفوس است امام قائم در این جهت نیز توجه خاص دارد. امام صادق (ع) می فرماید: اذا قائم آل محمد (ص) بنی فی ظهر الکوفه مسجداله الف باب هنگامی که حضرت قائم قیام کند در پشت کوفه مسجدی میسازد که هزار در خواهد داشت ایجاد مسجدبزرگی در پشت کوفه (صحرای نجف ) باشد در روایتی از امام باقر نقل شده که پیامبر خدا فرموده: گویا حسنی را در کوفه با حسینی (ظاهرا منظور امام قائم است )میبینم که حسنی با یارانش با حسینی بیعت می کنند ودر اطراف آن حضرت هستند تا در جمعه ی دوم مردم گویند نماز پشت سر امام قائم مساوی با نماز پشت سر رسول خداست اما بر اثر کثرت جمعیت در مسجد کوفه جا پیدا نمیشود. امام به پشت کوفه رفته وخط مسجد بزرگی را می کشد که آن مسجد هزار در دارد تا مصلای بزرگ وفراگیر برای همه ی جمعیت باشد. (طوسی، ۱۳۸۷ ش: ۷۸۴ )

د- رشد معنویت واخلاق

قرآن کریم وتعالیم اهل بیت (ع) بر رشد اخلاقی و معنوی بشر بیشترین تاکید را داشته اند زیرا با شناخت و معرفت اصولی است که خداوند، بهتر بندگی می شود ودر نتیجه آن، انسان به رشد و کمال ولقای الهی دست مییابد. امام باقر(ع ) می فرماید: اذا قام قائمنا وضع الله یده علی رووس العباد فجمع بها عقولهم وکملت به ااحلامهم هنگامی که قائم ما قیام کند خداوند دستش را بر سر بند گان گذاشته، اندیشه های ایشان جمع واخلاق آنها کامل میگردد. ( کلینی، ۱۳۸۶ش: ۱ /۶۰ ) در پرتو حکومت مهدی بستر مناسب برای کمال عقلی واخلاقی بشر فراهم خواهد آمد وکمال عقل موجب بروز وظهور اخلاق نیکو در انسان خواهد بود. وهدف پیامبر اسلام (ص) که میفرماید: برای به کمال رساندن اخلاق مردم مبعوث شدم تحقق می یابد.

برنامه اجتماعی

در حکومت دادگستر حضرت مهدی، برای سامان بخشی اجتماع برنامه هایی بر اساس تعالیم قرآن وسنت اهل بیت در نظر گرفته شده است که به سبب اجرای آنها، زمینه ای آماده برای رشد و تعالی افراد خواهد بود در جهانی که تحت حاکمیت الهی است خوبی ها ترویج واز بدیها نهی وبا بدکاران برخورد قانونی میشود و امنیت به طور مطلق در تمامی زمینه ها ایجاد میگ ردد و عدالت اجتماعی به معنای واقعی آن پیاده میگردد. به چند مورد از برنامه های اجتماعی میپردازیم.

۱- عدالت فراگیر

در روایات فراوان مهمترین ره آورد قیام وانقلاب حضرت مهدی (ع)پر شدن جهان از عدالت ودادگری شمرده شده است. امام به عنوان بزرگترین رهبر عادل و پیشوای دادگر در پی اجرای عدالت در گستره عالم ودر همه ی زمینه های حیات خواهد بود امام حسین (ع) فرمود: اگر از دنیا جز یک روز باقی نمانده باشد خداوند آن روز را طولانی کند تا مردی از فرزندان من قیام کند وزمین را پر از عدل ودادکن پس اذ آنکه از ستم وبیداد آکنده باشد این چنین از پیامبر شنیدم (صدوق، ۱۳۸۰ش:۱/۵۸۴) در حاکمیت قائم آل محمد (ص)عدالت در همه سطوح جامعه به صودت یک جریان جاری در تمام مویرگهای اجتماع در می آید وهیچ نهاد ومجموعه کوچک یا بزرگی نمی ماند مگر اینکه عدالت در آن حاکم خواهد شد وروابط افراد بر اساس آن پی ریزی خواهد شد. امام صادق (ع) در این باره فرمود: به خدا قسم، عدالت در خا نه های مردم وارد خواهد شد آنچنان که سرما وگرما به درون خانه ها نفوذ می کند. (مجلسی، ۱۳۷۲ش: ۵۲ / ۳۶۲) حکومت جهانی وعدل گستر مهدی (عج ) نه با ابزار زور و قانون بلکه بر اساس یک تربیت قرآنی به عدالت و احسان فرمان میدهد، افراد را پرورش میدهد ودر فضایی این چنین همگان به حکم و وظیفه انسانی و الهی خود، حقوق دیگران را، هر چند مقام وجایگاهی را نداشته باشند محترم می شمارند.

۲- امنیت

یکی از اساسی ترین اقدامات حضرت قائم (عج ) بازگرداندن امنیت به جامعه است. درحکومت حضرت مهدی (عج) با برنامه ریزی دقیقی که انجام می شود در مدت کوتاهی امنیت در تمام زمینه ها به جامعه باز می گردد و مردم در امنیتی که در هیچ روزگاری مانند آن را ندیده اند به زندگی خود ادامه می دهند. در بعد امنیت به امنیت عمومی وامنیت راها وامنیت قضایی اشاره می شود.

الف- امنیت عمومی

در دوران حکومت حضرت قائم ناامنی از جامعه رخت بر می بندد وجایش را به امنیت میدهد به گونه ای که حیوانات وجانداران را نیز در بر میگیرد چنان که امیر مومنان علی (ع) فرمود: میش وگرگ در یک محل می چرند وکودکان با مار وعقربها بازی میکنند و این گزندگان به آنان آسیبی نخواهند رسانید. ( قمی، ۱۳۸۴ش: ۱۱۰۷) در اثر برکت وجودی امام زمان درنده خویی از بین رفته ونابود خواهد شد وجامعه در امنیت کامل در آمده وگرگ صفتان خونخوار نخواهند توانست از وجود مستضعفان جامعه بهره کشی نمایند. واین اشاره به برقراری عدالت اجتماعی در جهان وتغییر روش گرگ صفتان خونخوار که با سازش با حکومتهای جبار قرن ها به خوردن خون قشرهای مستضعف جامعه انسانی ادامه میدهند باشد. ( گلستانی، ۱۳۸۵ ش: ۲/۲۱۶)

ب- امنیت راه ها

امام صادق (ع) می فرماید: حکومت مهدی (عج) به گونه ای است که پیرزن ناتوان از مشرق به قصد سفر به مغرب بیرون می رود هیچ کس او را خشمگین ننماید.( موسوی، ۱۳۸۳ش: ۱/۹۱) شخصی از امام صادق (ع) پرسید: چرا آرزوی ظهور حضرت قائم را داشته باشیم؟ آیا در دوران غیبت مقام والایی داریم؟ حضرت فرمود: سبحان الله آیا دوست نداری که امام، عدالت را در جهان بگستراند وامنیت را در راهها برقرار کند وبا حکم منصفانه با ستمدیده رفتار نماید و به او یاری رساند؟ (مجلسی، ۱۳۷۲ش: ۵۲/۱۴۴)

ج- امنیت قضایی

یکی از اقداماتی که پس از ظهور امام مطرح است مجازات افرادی است که جهان را سراسر نا امن کرده ومیلیونها کشته وزخمی ومعلول بر جای گذاشته اند ونابسامانی های مادی ومعنوی را بوجود آورده اند. پس از ظهور حضرت تعقیب و دستگیری و محاکمه ی آنان امری حتمی و ضروری است. به خاطر مراقبت های شدید که در عصر حکومت او طبق روایات اعمال می گردد، حتی مجرمان در محیط خانه ی خود نیز در امان نخواهند بود چرا که ممکن است با وسایل پیشرفته ای که در اختیار خواهند داشت تحت کنترل باشند به عنوان مثال، امواج صوتی آنها بر روی دیوار قابل کنترل گردد که این خود اشاره ی دیگری به وسعت ابعاد مبارزه با فساد در عصر حکومت اوست. داوری کردن حضرت بر طبق قانون داد رسی حضرت محمد (ص) و قانون دادرسی داوود (ع) گویا اشاره بر این نکته ی لطیف است که اوهم به موازین ظاهری اسلامی، هم چون اقرار وگواهی شاهدان ومانند آن استفاده میکند وهم از طرق روانی وعلمی برای کشف مجرمان اصلی آن چنان که پاره ای از نمونه های آن از عصر داود نقل شده است بعلاوه در عصر امام به موازات پیشرفت علوم ودانشها وتکنیک وصنعت، آنقدر وسایل کشف جرم تکامل می یابد که هیچ مجرمی نمی تواند ردپایی که با آن شناخته می شود واز خود به جا میگذارد از دست قانون گریخته و رهایی یابد. ( آیه الله مکارم شی