فایل پاورپوینت کامل زلزله و برهان نظم

فایل پاورپوینت کامل زلزله و برهان نظم؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل زلزله و برهان نظم شامل 84 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل زلزله و برهان نظم را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل زلزله و برهان نظم با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل زلزله و برهان نظم با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل زلزله و برهان نظم تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل زلزله و برهان نظم را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل زلزله و برهان نظم :

طرح مسأله

از جمله مباحث مهم در کلام اسلامی بحث اثبات وجود خداست که در طول تاریخ متکلمین وفلاسفه اسلامی به آن پرداخته اند وبراهین زیادی در این زمینه بحث شده است برهان امکان ووجوب، برهان حرکت، برهان حدوث و… ازجمله براهین برهان نظم است یعنی از نظم موجود در جهان خلقت به وجود ناظم با شعور وعالم که خدا باشد پی برده می شود. این برهان در مقایسه با براهین دیگر خداشناسی دارای ویژگی های خاصی است که سبب شده به آن اهتمام ویژه نمایند. اما از جهت دیگر برخی مثل هیوم اشکالاتی بر این برهان وارد نموده اند از جمله اشکالات این است که با وجود برهان نظم که دلالت بر اثبات وجود خدا و اثبات برخی از صفات خدا از قبیل علم، قدرت، عدالت و… دارد آیا زمین لرزه که منشأ خرابی زیادی است با برهان نظم منافاتی ندارد یعنی آیا زمین لرزه خود دلیل بر بی نظمی در جهان خلقت نیست؟گفته شده اگر حوادث ناگوار طبیعت را نیز متعارض با حقیقت نظم نینگاریم بالاخره آنها به ضرر ونیستی انسان – که از اشرف مخلوقات است – منجر می شود وان با خدای خیرخواه وقادر همه توان سازگار نیست.

این مقاله در پی پاسخ به این شبهه و در صدد توجیه علمی و عقلانی سازگاری میان وقوع زمین لرزه با برهان نظم می باشد. درباره برهان نظم و زلزله هر کدام به طور جداگانه نوشته ها اعم از کتاب، مقاله، پایان نامه و… به رشته تحریر درآمده اما باسخ به این شبهه یعنی عدم سازگاری وقوع زمین لرزه با برهان نظم بحثی است که به طور مستقل و مستوفی در جایی نیامده است اما در این تحقیق به صورت مستوفی به شبهه و پاسخ آن پرداخته شده است که این خود نوآوری این تحقیق است.

مفاهیم ومبانی نظری

زمین لرزه در لغت و اصطلاح

زلزله واژه ای از ریش عربی «زلزل» به معنای لرزش است. در گذشته زلزله را «بومهن » می نامیدند که برگرفته از «بوم»(زمین) و «هن »(حرکت) به معنای حرکت زمین می باشد(درویش زده، ۱۳۸۰: ۷۵)و در اصطلاح لرزش و جنبش زمین است که به علت آزاد شدن انرژی ناشی از گسیختگی سریع در گسل های پوست زمین در مدت کوتاهی روی می دهد. محلی که منشأ زمین لرزه است و انرژی از آن خارج می شود را کانون عمقی و نقط بالای کانون در سطح زمین را مرکز سطحی زمین لرزه می گویند(اسلامی، ۱۳۵۸: ۱۰۳).

در جای دیگر آمده است: «لرزش ناگهانی پوسته های جامد زمین، زلزله یا زمین لرزه نامیده می شود. » (جیم جکسون، ۱۳۸۶: ۸۳)

علل وقوع زمین لرزه

در طول تاریخ حیات بشر زمین لرزه های زیادی رخ داده است که همین امر باعث شده تا بشر دلایلی برای چرایی وقوع زمین لرزه ذکر نماید. در دوره های قدیم و باستان که علم و دانش بشری اندک بوده و نسبت به پدیده های مختلف طبیعی جهل داشته و در عین حال به دنبال علت آنها هم بوده است حوادث طبیعی مثل زمین لرزه را به نیروهای ناشناس غیرطبیعی و ماوراء طبیعی نسبت می دادند. زمین لرزه را خشم خدایان بر بشر یا خشم پلوتون می دانستند. با افزایش علم و بالا رفتن سطح دانش، علل حوادث طبیعی در خود طبیعت رفت(اسلامی، ۱۳۷۹: ۹۵).

ارسطو معتقد بود که در حفره های زیر زمین گازهایی وجود دارد، زمانی که این گازها رها می شوند باعث ایجاد زمین لرزه می شود. (The mechanic of earth quake and favling) البته این نظریه برای زمین لرزه هایی که اطراف آتش فشان ها رخ می دهد تا حدودی درست است.

به استثنای زمین لرزه هایی که اطراف آتش فشان ها رخ می دهد؛ زمین لرزه نتیج عکس العمل ناگهانی و سریع پوست زمین در مقابل نیروهای شدید، کند ولی مداومی است که در درون زمین تدریجاً از بین می روند، این عکس العمل در ساختمان زمین شناسی موجب ایجاد گسل می شود. به عبارت دیگر سنگ های تشکیل دهنده زمین، در طول عمر خود، تحت تاثیر نیروهای مختلف قرار می گیرند. تا زمانی که تنش موثر برسنگ از حد تحمل سنگ تجاوز نکند سنگ پایدار می ماند، هنگامی که تنش موثر بر سنگ از حد تحمل تجاوز کند سنگ شکسته و گسل ایجاد می شود. ضمن ایجاد گسل انرژی آزاد می شود و ارتعاشاتی به وجود می آید که منجر به زمین لرزه می گردد.

جابجائی زمین بر اثر زمین لرزه ممکن است افقی، قائم، مایل یا مورب باشد و میزان آن ممکن است از یک سانتی متر تا بیست متر تغییر کند. پهنای منطقه گسل ده ها تا صدها متر بوده و طول آن از یک تا هزار کیلومتر می تواند باشد.

اگر چه ایجاد گسل نتیجه زمین لرزه ها است اما اکثر زمین لرزه ها روی گسل های قدیمی متمرکز می شوند.

بنابراین می توان نتیجه گرفت نیروهای مختلف، مجموعه های سنگی را تحت تاثیر قرار می دهند. مجموعه مزبور کمی تغییر شکل می دهد ولی با توجه به خاصیت پلاستیکی خود مقاومت می کند. هنگامی که این نیرو خیلی زیاد شود و از آستانه مقاومت سنگ تجاوز کند سنگ شکسته شده و تنش ها را آزاد می کند. در این حالت، دو طرف شکستگی دچار جابجائی شده تا حدی که نیروهای مزبور را خنثی نماید. (Earth quake kerthan 48pase)

زمین لرزه از منظر منابع دینی

زمین لرزه همان طور که دلایل علمی دارد با استناد به آیات و روایات می تواند دلایل دینی هم داشته باشد. چه این که بلا بودن زمین لرزه منافاتی با حادث طبیعی بودن آن ندارد از این رو یک بلا ممکن است به شکل های مختلف و در قالب حوادث گوناگون طبیعی و غیر طبیعی رخ دهد. حوادثی نظیر زمین لرزه، ممکن است برای برخی امتحان و برای برخی دیگر عذاب باشد. در عین حال ممکن است حادثه برای عده ای هم کیفر باشد و هم امتحان و یا دربعضی موارد تنها بر اساس روند طبیعی باشد، یعنی امتحان و یا عذاب عامل وقوع حادثه نبوده، بلکه بر اثر فعل و انفعالات طبیعی رخ داده باشد.

توضیح این امر آنکه به طور کلی حوادثی که در جهان طبیعت روی می دهد، چند گونه است:

مصایب خود ساخته

برخی بلاها به دست خود انسان ساخته می شود؛ این حوادث دردناک از نوع طبیعی است که پرورده دست انسان هاست. اگر در شهری زمین لرزه می آید و از بخش های مستضعف نشین، هزاران قربانی می گیرد، اگر بیماری فراگیر یا قحطی همه گیر، تنها از افراد بینوا و از پا افتاده قربانی می گیرد، بر اثر عملکرد انسان، تحت تأثیر عوامل اجتماعی از جمله زورگویی ستمگران یا عمل نکردن به دستورهای دینی مبنی بر بهره گیری صحیح از طبیعت، نظم، تعهد و…، است.

اگر افراد محروم همچون ثروتمندان از خانه های مقاوم در برابر حوادث برخوردار بودند و خانه ها را طوری نمی ساختند که با مختصر حرکتی در هم فرو ریزد، چنین نمی شد.

در این گونه بلایا، کافر و مؤمن یکسان تلقی می شود؛ بنابراین، طبق نظام علت و معلول که بر عالم حاکم است، هر کس زمینه های لازم برای رویارویی با حوادث طبیعی (مثلاً زمین لرزه برای کسانی که روی خط زمین لرزه زندگی می کنند) را فراهم نکند، آسیب پذیر خواهد بود.

قرآن کریم می فرماید: إِنَّ للَّهَ لَا یظلِمُ لنَّاسَ شَی‍ا وَلَکنَّ لنَّاسَ أَنفُسَهُم یظلِمُونَ(یونس (): ۴۴)خداوند به مردم هیچ ستم نمی کند ولی مردم خود به خود ستم می کنند.

عاملی برای بیداری و بازگشت

گاهی حوادث ناخوشایند و ناگوار در زندگی انسان ها رخ می دهد تا عاملی برای بیداری و بازگشت به اصل فطرت باشد؛ بر این اساس، زمین لرزه می تواند گذشته از سنت طبیعی، و بلای آسمانی برای بیداری غافلان و تنبیه فاسقان باشد. این موضوع با طبیعی بودن و در کمربند زمین لرزه قرار گرفتن یک شهر منافاتی ندارد، چرا که حکمت الهی تعلق گرفته که هر چیزی براساس علل و زمینه ها ضرورت پیدا کند حتی معجزه از دایره قانون علیت خارج نیست. قرآن در این باره می فرماید: وَلَنُذِیقَنَّهُم مِّنَ لعذَابِ لأَدنی دُون لعَذَابِ لأَکبَرِ لَعَلَّهُم یرجِعُونَ (سجده (): ۲۱) و عذاب دنیا را پیش از آن عذاب بزرگ تر به ایشان بچشانیم، باشد که باز گردند.

امام صادق(ع) می فرماید: «هیچ مؤمنی نیست مگر آن که هر چهل روز یک بار به وسیل بلا و گرفتاری متنبه می شود. این بلایا به مال او می رسد یا به فرزندش یا به خودش که پاداش آن را می بیند و یا اندوهی به او می رسد که نمی داند از کجا رسیده است (مجلسی، ۱۴۰۳: ۶۷ / ۲۳۷، ۸۱ / ۱۹۸).

امتحان

برخی بلاها برای آزمایش کردن مردم رخ می دهد؛ چرا که یکی از سنت های الهی است و به هیچ وجه تعطیل بردار نیست. در قرآن کریم آمده است:

وَلَنَبلُوَنَّکم بِشَیء مِّنَ لخَوفِ وَلجُوعِ وَنَقص منَ لأَموَلِ وَلأَنفُسِ وَلثَّمَرَتِ وَبَشِّرِ لصَّبِرِینَ(بقره (): ۱۵۵) البته شما را به اندکی ترس و گرسنگی و بینوایی و بیماری و نقصان در محصول می آزماییم. و شکیبایان را بشارت ده.

امتحان الهی شکل خاصی ندارد؛ گاهی در قالب فقر است. گاهی در پوشش غنا؛ گاهی به کثرت مال و اولاد است، گاهی به کاستن از آن ها.

قرآن می فرماید: … وَنَبلُوکم بلشَّرِّ وَلخیرِ فتنَه وَإِلَینَا تُرجَعُونَ(انبیا (): ۳۵) و شما را به خیر و شر می آزماییم….

روزی امیرالمؤمنین علی(ع) بیمار شد و گروهی به عیادت آن حضرت رفتند و عرض کردند: چگونه صبح کردید ای امیر المؤمنین؟ فرمود: با بدی و شر. عرض کردند: سبحان الله! چنین سخنی از چون شمایی؟! فرمود: خدای تعالی می فرماید: «و شما را به بدی و خوبی می آزماییم» خوبی همان تندرستی و توان گری است و بدی همان بیماری و ناداری است و این هر دو برای آزمایش و امتحان است(مجلسی، ۱۴۰۳: ۸۱/ ۲۰۹).

در جریان آزمایش، هر کسی هویت خودش را نشان می دهد؛ در عده ای این حس تقویت می شود و یاری رسانی ها برای روز قیامت ذخیره می شود. مضافاً بر این که ملت ها و حکومت ها اظهار همدردی کرده، دولت ها و ملت ها به هم نزدیک می شوند و ده ها فواید دیگر اجتماعی و اقتصادی و روحی و معنوی که بر وجود حوادث غم بار مترتب است.

درس گرفتن

یکی دیگر از مهم ترین فوائد این گونه حوادث، درس گرفتن جهت رعایت اصول هندسی در ساخت و سازها و پیشگیری های لازم برای جلوگیری از تلفات و خسارات جبران ناپذیر آتی است.

در توحید مفضل در خصوص یکی از حکمت های لرزش زمین امام صادق (ع) می فرماید:

ای مفضل! عبرت بگیر از سرنوشت مردمی که به وسیله زمین لرزه ها با کمی زمان آن(چند ثانیه) چگونه جمعی هلاک شدند و گروهی منازل خود را ترک کرده و فرار می کنند!

اگر کسی بگوید: چرا زمین می لرزد؟ می گوییم: زمین لرزه و نظائر آن موعظه و انذاری است برای مردم تا بترسند و تقوا را مراعات کرده و از معاصی کنده شوند.

سایر بلاهایی که بر ابدان و اموال نازل می شود، به خاطر مصالحی است؛ اگر مردم شایسته و صالح باشند، در عوض آن، ثواب هایی برای آخرت شان ذخیره می شود که هیچ چیز در دنیا با آن برابری نمی کند. گاهی این نوع بلاها سرعت می گیرد(در جوانی می رسد) که به خاطر مصلحت فردی و اجتماعی است(مجلسی، ۱۴۰۳: ۳/۱۱۱).

کفاره گناهان

برخی بلاها بر اثر گناه و خلافکاری پیش می آید. آثار وضعی عمل انسان است! این نوع بلاها نیزبه گونه ای زاییده اندیشه و عمل خود انسان است. و این هم لطف و کرم خداست که برخی از گناهان عده ای در دنیا بخشیده شده و پاک می شوند.

قرآن کریم می فرماید:

وَلَو أَنَّ أَهلَ لقُرَی ءَامَنُواْ وَتَّقَواْ لَفَتَحنَا عَلَیهِم بَرَکتمِّنَ لسَّمَاءِ وَلأَرضِ وَلَکن کذَّبُواْ فَأَخَذنَهُم بمَا کانواْ یکسِبُونَ(اعراف (): ۹۶) اگر مردم قریه ها ایمان آورده و پرهیزگاری پیشه کرده بودند برکات آسمان و زمین را به رویشان می گشودیم، ولی پیامبران را به دروغگویی نسبت دادند. ما نیز به کیفر کردارشان مؤاخذه شان کردیم.

در جای دیگر خداوند می فرماید:

ظهَرَ لفَسَادُ فِی لبَرِّ وَلبَحرِ… (روم (): ۴۱) به سبب اعمال مردم، فساد در خشکی و دریا آشکار شد….

علامه طباطبایی در ذیل این آیه می نویسد:

«مراد از فساد روی زمین، مصایب و بلاهای عمومی است که یکی از منطقه ما را فرا گرفته و مردم را نابود می کند مانند زلزله و نیامدن باران و قحطی و مرض های مسری، جنگ ها، غارت ها سلب آسایش و امنیت و هر بلا و مصیبتی که نظام آراسته و صالح جاری را بر هم می زند. » ایشان در ادامه سبب و علت این فساد را «گناهان مردم» بیان می کند(طباطبایی: ۱۶/۱۶۳).

علی(ع) در این باره می فرماید: «سپاس و ستایش خدایی را که رنج و گرفتاری پیروان ما را به مای زدوده شدن گناهان آنان در دنیا قرار داد تا با این رنج ها و بلاها طاعتشان سالم ماند و سزاوار پاداش آن شوند. »(مجلسی، ۱۴۰۳: ۶۷/۲۳۲)

تصحیح و ارتقای ایمان

امام صادق (ع) بلای وارد بر مؤمن را برای تصحیح ایمان می داند آنجا که می فرماید: «بلا و گرفتاری برای مؤمن زیور است و برای آن که خرد ورزد کرامت است. زیرا گرفتار بلا شدن و شکیبایی و پایداری کردن در برابر آن ایمان را تصحیح می گرداند. »(همان، ۲۳۱)

در روایتی رسول خدا(ص) بلاهایی را که انسان بدان گرفتار می شود را سبب بالا رفتن درجات مؤمن می داند (همان، ۹۶/۲۸). چه اینکه خداوند در قرآن مؤمنان را دارای درجات مختلف می داند آنجا که می فرماید:

هُم دَرَجَتٌ عِندَ للَّهِ وَللَّهُ بَصِیرُ بِمَا یعمَلُونَ(آل عمران (): ۱۶۳) این دو گروه را نزد خدا درجاتی است گوناگون و او به کارهایشان آگاه است.

بلای وارد بر انبیا و مقربان درگاه الهی برای ارتقای کما