فایل پاورپوینت کامل زیارت اربعین، زیارت اولیاء الهی و اصلاح امور

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل زیارت اربعین، زیارت اولیاء الهی و اصلاح امور :

اربعین یک زیارت خاص دارد زیارت متعلق کسی است که رسیدن به حضور او شایسته و مغتنم باشد اوّلین زیارتی که برای انسان شایسته است و ثواب دارد همان زیارت خداست مرحوم شیخ صدوق

(رضوان الله علیه) در کتاب شریف توحید نقل می کند که امام(علیه السلام) فرمود معنای «قد قامت الصلاه» که نمازگزار در هنگام اقامه می گویند؛ یعنی «حان وقت الزیاره»

[۱]

بنده آماده می شود که به حضور خدای سبحان برسد زیارت خدا همان نماز است وقتی انسان به حضور مَزور رفت و با او دارد سخن می گوید می شود زیارت وقتی از زیارت فارغ شد سلام تودیع دارد این «السلام»هایی که در پایان نماز می آیند علامت تودیع است در عرب رسم است موقع خداحافظی می گویند سلام، اگر کسی وارد محضر مَزور شد حواسش نزد مزور و زیارت است و به بیگانه توجّه ندارد وقتی خارج شد سلام تودیع دارد در نماز هم همین طور است اگر کسی در نماز است با خدای خود سخن می گوید؛ این زیارتِ بالأصل است.

زیارت عام یا زیارت خاص اولیای الهی

کسانی که جانشینان خدایند اولیای الهی اند یعنی انبیا (علیهم السلام) ائمه (علیهم السلام) و سایر اولیای الهی زیارت عام یا زیارت خاص دارند که رسیدن به حضور آنها مغتنم است زیرا فرشتگان با آنهایند اگر خدای سبحان برای اولیا مقامی مشخص کرد یکی از برجسته ترین مقام ها آن است که اولیای الهی با فرشته اند الَّذِینَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیهِمُ الْمَلاَئِکهُ این نزول فرشته ها زمان و زمین خاص ندارد اگر کسی به حضور ولیی از اولیای الهی رسید از رهاورد آن فرشته ها هم بهره ای می برند این طور نیست که فرشته ها فقط رحمت را بر آن ولی خدا نازل کنند بلکه بر همراهان آنها هم به برکت آنها نازل کنند لذا انسان مادامی که در حضور امام است یا در حرم امام است در حرم ولیی از اولیای الهی است از برکت خاص برخوردار است الَّذِینَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیهِمُ الْمَلاَئِکهُ أَلاَّ تَخَافُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّهِ الَّتِی کنتُمْ تُوعَدُونَ.

[۲]

ویژگی زیارت اربعین

زیارت اربعین که یک ویژگی دارد طبق دستورهایی که از بعضی از ائمه به ما رسیده است برای آن است که بعد از چهل روز زائر مخصوصی به پیشگاه سالار شهیدان بار یافت و زیارتی کرد و برای اربعین سالار شهیدان صفوان از وجود مبارک امام صادق(سلام الله علیه) زیارت خاص نقل می کند که فرمود وقتی روز اربعین رسید شما هنگامی که آفتاب برآمد زیارت اربعین را بخوانید بعد نماز زیارت را و سپس خواسته های خود را با خدا در میان بگذارید.

[۳]

بارها به عرضتان رسید که وجود مبارک سالار شهیدان (سلام الله علیه) از همان اول قصد عمره مفرده داشت نه اینکه قصد حجّ تمتّع کرده باشد بعد حج را به عمره تبدیل کرده باشد آنچه در مقتل ها آمده در تاریخ ها آمده ریشه فقهی ندارد آنچه در احادیث فقهی ما ائمه(علیهم السلام) فرمودند این است که وجود مبارک سالار شهیدان از همان اول قصد عمره مفرده کرد

[۴]

می دانست که نباید حج انجام بدهد و می دانست که باید روز تَرویه از مکه خارج بشود چون از همان اول قصد عمره مفرده کرد دیگر جا برای تبدیل نبود روز ترویه یعنی هشتم ذیحجّه خیلی ها عازم عرفات بودند وجود مبارک سالار شهیدان قبل از اینکه این جمعیت متفرّق بشوند یک سخنرانی رسمی کرد. سخنرانی ها مثل آیات قرآن کریم مختلف است بخشی از سخنرانی های ائمه مثل آیات قرآن کریم محلّی و ملّی است بخشی منطقه ای است بخشی بین المللی، آیات قرآن کریم همین سه قسم را در بردارد بخشی با یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا

[۵]

آمده و با مؤمنین اهل اسلام کار دارد بخشی با یا أَهْلَ الْکتَابِ آمده و با موحّدان عالَم اعم از مسلمان و کلیمی و مسیحی کار دارد که تَعَالَوْا إِلَی کلِمَهٍ سَوَاءٍ بَینَنَا وَبَینَکمْ

[۶]

بخشی هم با مردم کار دارد چه مسلمان چه کلیمی چه مسیحی چه زرتشت چه صابئی چه مشرک چه ملحد (با مردم کار دارد) که فرمود: قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً

[۷]

یا لاَ تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْیاءَهُمْ

[۸]

یعنی به هیچ کس دروغ نگویید در خرید و فروش سرِ هیچ کس کلاه نگذارید گران فروشی نکنید، کم فروشی نکنید، بدفروشی نکنید، بدقولی نکنید نسبت به جهانیان خواه مسلمان خواه مشرک خواه ملحد، اگر کسی خواست کاری برای آنها انجام بدهد کم نگذارد. نه از شیء، مفهومی عام تر داریم مخصوصاً که جمع بسته شود، بشود اشیا نه از ناس مفهومی جامع تر داریم فرمود: لاَ تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْیاءَهُمْ این بخش بین المللی است چون قرآن آمده برای جهان نه اینکه فقط برای مسلمان ها، می داند که بسیاری اسلام را قبول نمی کنند اما بالأخره مسلمان ها با غیر مسلمان ها باید زندگی بکنند یا نکنند؟ یک زندگی مشترک باید داشته باشند آن زندگی مشترک را هم قرآن پیش بینی کرده است.

ویژگی سخنرانی های ائمه علیهم السلام

دستورهایی که ائمه (علیهم السلام) دارند سخنرانی هایی که ائمه (علیهم السلام) دارند آنها هم سه بخش است یک بخش مربوط به مؤمنینِ اهل اسلام است یک بخش مربوط به موحّدان است اعم از مسلمان ها و کلیمی ها و مسیحی ها و مانند آنها، بخشی هم بین المللی است برای انسان هاست سالار شهیدان(سلام الله علیه) در بخش های وسیعی از سخنرانی ها، خطبه ها، نامه ها و پیام ها این بخش سوم را در نظر دارد که با مردم کار دارد با «الناس» کار دارد می فرماید: «خُطَّ الموت علی وُلْدِ آدم» می خواهد بفرماید مسلمان هستی باش، کافر هستی باش، مشرک هستی باش، زیر بار ظلم نرو «خُطّ الموت علی ولد آدم مَخطّ القِلاده علی جِید الفَتاه»

[۹]

فرمود بالأخره انسان باید بمیرد، خب عزیزانه بمیرد فرمود شما سعی کنید از ذلّت فاصله بگیرید من و خاندان من و دودمان من کسانی هستیم که ذلّت اجازه ندارد به حضور ما بیاید شما اگر به این مقام نرسیدید بگویید «هیهات مِن الذلّه» من می گویم «هیهات مِنّا الذلّه»

[۱۰]

ذلّت از ما دور است نه ما از ذلّت دوریم ذلّت اجازه ندارد به حضور ما بیاید اما شما اگر به اینجا نرسیدید که نمی رسید لااقل بگویید «هیهات مِن الذلّه» یعنی «بَعُدَ مِن الذلّه» ما از ذلّت دوریم. این بیانات نورانی حضرت در مکه نشان می دهد که با جهانیان کار دارد «خُطّ الموت علی ولد آدم مَخطّ القِلاده علی جِید الفَتاه» بعد فرمود برای من مرگی است، گرگان درنده ای هستند من همه آن صحنه ها را می بینم من مشتاق به نیاکانم هستم همان اندازه که یعقوب (سلام الله علیه) مشتاق لقای یوسف(علیه السلام) بود «ما اولهنی إلی أسلافی اشتیاق یعقوب إلی یوسف».

[۱۱]

این سخنان نورانی سالار شهیدان با جهانیان اینکه می بینید حسین بن علی(سلام الله علیهما) را جهان به عظمت می شناسد همه برای او حرمت قائل اند چه مسلمان چه غیر مسلمان برای آن بخش انسانی اوست که وجود مبارکش از صبغه الهی به انسانیت بها داد بعد در پایان آن خطبه فرمود ما راهی داریم، هدفی داریم، ما همه مان اهل یک شهریم ما باید به شهر اصلی مان برگردیم این جهان وطنی، جهان میهنی سخنی است حق اما آن را در زمان و زمین نباید جستجو کرد نه زمان، نه زمین، نه گوشه جغرافیایی هیچ کدام وطن انسان نیست وطن انسان جایی است که از آنجا آمده بیان نورانی سالار شهیدان این است که «مَن کان باذلاً فینا مُهْجَته و مُوطّناً علی لقاء الله نفسه فَلْیرْحَل مَعنا»

[۱۲]

شما باید توطین کنید میهنتان را، وطنتان را، کشورتان را دوست داشته باشید اما شما خاکی نیستید کشورتان خاکی نیست شما از جای بلند آمدید آنجا وطن شماست باید به هما ن جا برگردید همان جا وطن شماست بعدها می بینید شیخ اشراق در آن کتاب هایش مسئله وطن انسان را لقاءالله می داند

[۱۳]

و بعد از چند قرن شیخ بهایی می گوید:

این وطن، مصر و عراق و شام نیست این وطن شهری است کان را نام نیست

[۱۴]

وطن انسان

وطن انسان آنجایی است که از آنجا آمده چون إِنَّا لِلّهِ پس إِنّا إِلَیهِ رَاجِعُونَ

[۱۵]

فرمود هر کس بخواهد به وطن اصلی اش برگردد باید کربلایی بشود «مَن کان باذلاً فینا مُهْجَته و مُوطّناً علی لقاء الله نفسه فَلْیرْحَل مَعنا» با ما رحلت کند ما مُرتحل می شویم منزل به منزل می رویم نه به کربلا و کوفه برسیم نه به شام برسیم نه به مکه و مدینه برگردیم ما آمدیم رحلت کنیم به وطن اصلی مان زادراه و توشه این راه هم خون جگر است «مَن کان باذلاً فینا مُهْجَته» مرکب می خواهد، زادراه می خواهد، توشه می خواهد تقوا برای آن است که انسا