فایل پاورپوینت کامل قضاوت به ناحق

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل قضاوت به ناحق!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل قضاوت به ناحق بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل قضاوت به ناحق از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل قضاوت به ناحق شامل 26 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل قضاوت به ناحق استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل قضاوت به ناحق با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل قضاوت به ناحق قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل قضاوت به ناحق حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل قضاوت به ناحق به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل قضاوت به ناحق :

«… وَ إِنْ حَکمْتَ فَاحْکمْ بَینَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ یحِبُّ الْمُقْسِطِینَ»^[۱]

ای رسول اگر در میان آنها حکم کردی به عدالت داوری کن که خداعادلان را دوست دارد.

زندگی اجتماعی انسان محتاج قوانینی است که امنیت او را در جامعه تضمین کند و حقّ هرکس را به صاحب آن مسترد نماید. و قانون نیز مجریانی را می طلبد که اخلال گران در امنیت اجتماعی و تعدّی کنندگان به حقوق همنوع را مطابق همان ضوابط جای خود نشانده و حقّ هرکس را بی کم و کاست محترم شمارد.

همه جوامع بشری، دستگاه های عریض و طویل قضاوت و دیوان عدالت ایجاد کرده اند تا این مهم به وسیله قضات، صورت عملی بخود گیرد.

در صدر اسلام به واسطه محدودیت حکومت، قضاوت را چون امامت معنوی جامعه، فرماندهی قوا و… شخص شخیص پیامبر مکرم اسلام صلی الله علیه و آله انجام می داد.

اما به واسطه گسترش محدوده اسلام و همچنین تضعیف شدن روحیه معنوی و افزایش جرم و جنایات، حاکمان جامعه در کنار خود و به عنوان همکار خود قضاتی را برای رسیدگی به مخاصمات خلایق نصب می کردند.

قضات بر لب پرتگاه

قاضی همواره بر لبه پرتگاه قرار دارد که آیا آگاهانه حکم به حق می کند یا نه و بلکه جاهلانه چنین حکمی از او صادر شده و یا اساساً به باطل فرمان داده است؟

به همین جهت او لحظه به لحظه در معرض فریب ابلیس و اغوای قوی اوست.

اهمیت این مسئله به حدی است که خداوند پیامبرش داوود علیه السلام را از حکم به ناحق منع می کند.

«یا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناک خَلِیفَهً فِی الْأَرْضِ فَاحْکمْ بَینَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَ لا تَتَّبِعِ الْهَوی فَیضِلَّک عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِینَ یضِلُّونَ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِیدٌ بِما نَسُوا یوْمَ الْحِسابِ»^[۲]

ای داود ما تو را خلیفه خود بر زمین قرار دادیم، در میان مردم بحق حکم کن و از هوای نفس پیروی ننما که موجب انحراف تو از راه خدا می شود، همانا کسانی که از راه خدا گمراه شوند عذاب شدیدی بخاطر فراموش کردن روز حساب دارند.

نهی از پذیرفتن قضاوت در بسیاری از آیات و روایات، به همین دلیل است.

قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:

«مَنْ وَلَی الْقَضاءَ فَقَدْ ذَبَحَ نَفْسَهُ بِغَیرِ سِکینٍ»^[۳]

کسی که متولی امر قضاوت شود خود را بدون چاقو ذبح نموده است.

و نیز همان حضرت فرموده اند:

«انَّ الْقاضِی الْعَدْلَ لَیجاءَ بِهِ یوْمَ الْقِیمَهِ فَیلْقی مِنْ شِدَّهِ الْحِسابِ ما یتَمَنّی انْ لایکونَ قَضَی بَینَ اثْنَینِ فی تَمْرَهٍ قَطُّ»^[۴]

روز قیامت قاضی عدل را در حالی حاضر می کنند که از شدّت محاسبه آرزو می کند ای کاش هیچگاه در مورد دانه ای خرما بین دو نفر قضاوت نمی کرد.

امام صادق علیه السلام نیز در خبری، قضات را چهار دسته نموده و سرنوشت آنها را چنین بیان فرموده است:

«الْقُضاهُ ارْبَعَهٌ ثَلاثَهٌ فِی النَّارِ وَ واحِدٌ فِی الجنَّهِ، رَجُلٌ قَضی بِجَوْرٍ وَ هُوَ یعْلَمُ فَهُوَ فِی النَّارِ، وَ رَجُلٌ قَضی بِجَوْرٍ وَ هُوَ لایعْلَمُ فَهُوَ فِی النَّارِ، وَ رَجلٌ قَضی بِالْحَقِّ وَ هُوَ لایعْلَمُ فَهُوَ فِی النَّارِ، وَ رَجُلٌ قَضی بِالْحَقِّ وَ هُوَ یعْلَمُ فَهُوَ فِی الْجنَّهِ»^[۵]

قضات چهار دسته اند، سه دسته در آتش و یک عده اهل نجاتند: ۱- آنکه آگاهانه به ستم حکم کند اهل آتش است. ۲- آنکه جاهلانه به ستم حکم کند اهل آتش است. ۳- آنکه جاهلانه بحقّ حکم نماید اهل آتش است. ۴- آنکه آگاهانه بحقّ حکم نماید اهل نجات است.

البته این اخبار از قضاوت ظالمانه و حتی از قضاوت کسی که به حدی از تقوا نرسیده که بتواند خود را از خطاء حفظ نماید، نهی می نمایند. والّا امر قضا، برای گردش امور جامعه امری حیاتی است و مشروط به این که قاضی بتواند از حکم عادلانه فاصله نگیرد ممدوح شمرده شده است.

قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:

«انّ اللَّهَ مَعَ الْقاضی ما لَمْ یجُرْ فَاذا جارَ تَخَلّی عَنْهُ وَ لَزِمَهُ الشَّیطانُ»^[۶]

خداوند با قاضی است و یاور اوست مادامیکه ستم نکند، پس اگر ستم روا دارد خدا از او جدا گشته و شیطان ملازم او می شود