فایل پاورپوینت کامل لذّت حاصله از عرفان مثبت

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل لذّت حاصله از عرفان مثبت؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل لذّت حاصله از عرفان مثبت انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 20 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل لذّت حاصله از عرفان مثبت:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل لذّت حاصله از عرفان مثبت آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل لذّت حاصله از عرفان مثبت با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل لذّت حاصله از عرفان مثبت از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل لذّت حاصله از عرفان مثبت، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل لذّت حاصله از عرفان مثبت :

این که گفته می شود: «لذت آورترین مکتب های معنوی، مکتب عرفان است»، متأسفانه قابل اثبات با دلیل نیست؛ در حالی که حسّ جستجوی دلیل برای اثبات هر مدّعایی، از اصیل ترین احساس ها و ریشه دارترین اصولِ عقلی ما محسوب می شود، تا آن جا که از کسانی مثل ابن سینا نقل شده است:

مَنْ قالَ اوْ سَمِعَ بِغَیرِ دَلیلٍ فَلْیخْرُجْ عَنْ رِبْقَهِ اْلِانْسانِیه.[۱]

کسی که چیزی را بگوید و بشنود بدون دلیل، چنین شخصی باید از گروه انسان ها خارج شود.

اگر منظور از عرفان، عرفان مثبتی است که ذات انسانی را از خارزار عالم طبیعت نجات داده و او را به دو جهانِ انفسی (درونی) و آفاقی (برونی) مُشرِف می سازد و در عین ارتباط معقول با جهان هستی و افراد انسانی، به یک زندگی آزاد از علایق و خواستنی های آن توفیق می یابد، قطعی است که چنین عرفانی، عالی ترین و معقول ترین لذت را برای انسان عارف به ارمغان خواهد آورد.

اما این که عرفان مثبت اسلامی موجب بروز عالی ترین و معقول ترین لذت ها می باشد، به خاطر آن است که آدمی با وصول به آزادی، از علایق و خواستنی های جهان هستی رهایی می یابد. این رهایی غالباً در سه مرحله صورت می گیرد:

مرحله اول- انسان از دردها و تَنِش ها و اضطراب های ناشی از عوارض زندگی، مانند شادی و اندوه، غنی و فقر، شکست و پیروزی، خنده و گریه، جوانی و میانسالی، پیری و. ..

رها می شود و هر یک از این دو یا چند طرفِ متضاد را، تبلوری از قانون هستی می داند که می تواند پیامی از خداوندِ هستی بخش باشد.[۲]

مرحله دوم- شخصیت به تدریج عظمتِ آزادی و پاگذاشتن بر حیطه علت ها و اشراف بر آن ها و درک حلقه های زنجیری روابط میان آن ها و معلولاتِ آن ها را درمی یابد، در نتیجه جهان هستی و آن چه را که در آن است، کالبدی بسیار زیبا و متناسب برای شخصیت خود تلقی می نماید و برای همین است که هیچ فشار و تَنِشی از طرف کالبد بر او وارد نمی شود. انسان وقتی به این رهایی و آزادی می رسد، به عالی ترین لذت وجودی که برای شخصیتِ در حال ارتباط با جهان هستی و انسان ها امکان پذیر است، نایل می شود. این آزادی و لذتی که از ناحیه آن نصیب شخص سالک می شود، بالاتر از درک ذات در موقع گسیخته شدن ارتباط «من» از همه عوامل مؤثر بر بدن و اشیاء محیط به وجود انسان است که در «شهودِ انسانِ معلّق» در نظریه ابن سینا برای اثبات نفس می بینیم. در فرض ابن سینا، تنها خود ذات یا «من» به طور حضوری دریافت می شود و لذت خاصّی از این دریافت حاصل نمی شود، در صورتی که ذات یا من، در حال آزادی، گسترش و اشراف خود را بر هستی نیز درمی یابد و در این هنگام لذتی بسیار عالی برایش دست می دهد، زیرا شکوه و زیبایی های محسوس و معقولِ جهان هستی، چهره واقعی خود را در این حال می نمایانند.

مرحله سوم- سالک اگر توفیق رها شدن از درک «ذات» یا «منِ» تعین یافته را- که «خودِ حقیقی» اوست- به دست آوَرَد، در جاذبیتِ نهایی کمالِ الهی قرار می گیرد. در این حالت است که همانند یک آهن تفتیده، از فروغِ ربّانی نور می گیرد و با نور الهی، نورانی می شود. هم چنین، در این مرحله است که لذت و نشاط به «ابتهاج و شکوفایی»[۳] تبدی