فایل پاورپوینت کامل نگاهی گذرا به فضائل زیارت حضرت فاطمه معصومه(س)

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نگاهی گذرا به فضائل زیارت حضرت فاطمه معصومه(س) :

زیارت در اسلام، امری شایسته و مستحب و مورد سفارش است، به ویژه اگر مراد از قبور، مزار اولیای الهی یا فرزندان گرام آنان باشد. همه فِرَق و مذاهب اسلامی، به جز یک فرقه از حنبلی های متأخر به نام «وهابیت»، بر مشروعیت زیارت اتفاق نظر دارند. در مذهب شیعه بیش از همه، در باب زیارت و اهمیت آن سفارش شده است. در مذهب تشیع، زیارت معصومان(ع) و فرزندان گرامی آنان بعد از فقدان شان، مساوی با زیارت شان در حال حیات معرفی شده است. بنابراین، واژه «زیارت» واژه ای مقدس و آشنای در قاموس تشیع است؛ از جمله آداب و برنامه هایی که در شریعت اسلام به آن بسیار سفارش شده، رفتن به زیارت تربت پاک و مشاهد شریفه اهل بیت(ع) و فرزندان بزرگوار آنهاست. حضرات ائمه اطهار(ع) در روایات و احادیث، پیروان خود را بر این امر مهم تشویق و تحریص نموده اند و اجر و پاداش فراوانی برای آن بیان کرده اند. حضرت معصومه(س) در میان امامزادگان، از امامزادگان نادری است که برایش زیارتنامه مخصوص از جانب امام معصوم(ع) نقل شده است و به مقام شامخ آن حضرت اشاره شده است. مزار با صفای کریمه اهل بیت(س) سبب می شود که زائر حرم خود را نیازمند پروردگار ببیند، در برابر او خضوع کند و حضرت معصومه(س) را واسطه درگاه پروردگار عالمیان قرار دهد. در این نوشتار مختصر، به گوشه هایی از فضایل زیارت آن بانوی باکرامت از منظر حضرات معصومین علیهم السلام اشاره می کنیم.

فضیلت زیارت در روایات اهل بیت(ع)

در منابع روایی از رسول اکرم(ص) شده است که فرمودند: «مَن جَائَنِی زَائِراً لَا تَحمِلُهُ حَاجَهٌ إِلَّا زِیَارَتِی، کَانَ حَقّاً عَلیَّ أَن أَکُونَ لَهُ شَفِیعاً یَوم الْقِیامه؛ هر کس به زیارت من بیاید و انگیزه ای جز زیارتم نداشته باشد، بر من لازم است که شفیع او در روز قیامت باشم.»[۱] علامه امینی(ره)، این حدیث را از شانزده تن از محدثان و حفاظ اهل سنت نقل کرده است. همچنین آورده است: چهل ویک نفر از بزرگان آنان از عبدالله بن عمر نقل کرده اند که پیامبر اکرم(ص) فرمودند: «مَن زَارَ قَبرِی وَجَبَت لَهُ شَفَاعَتِی؛ هر کس قبر مرا زیارت کند، شفاعت من بر او واجب می شود.»[۲] این حدیث را دارقطنی، بیهقی، جلال الدین سیوطی و متقی هندی در کنزالعمال و دیگران روایت کرده اند.[۳]

علامه امینی(ره)، افزون بر این دو روایت، بیست روایت دیگر نیز در این باره از منابع اهل سنت نقل کرده است.

همچنین در روایتی دیگر پیامبر اکرم(ص) به امام علی(ع) می فرمایند: «ای علی، هر کس مرا یا تو و فرزندانت را در زمان حیات یا پس از مرگ زیارت کند، من ضمانت می کنم که او را از سختی ها و شداید روز قیامت نجات دهم، تا آن که او را مانند درجه خودم می گردانم.»[۴]

اسحاق بن عمار از امام صادق(ع) روایت می کند که آن حضرت فرمودند:««به مدینه بروید و بر پیامبر اکرم(ص) سلام بدهید، هر چند که سلام و درود از راه دور نیز به آن حضرت می رسد.»[۵]

گرچه زیارت از راه دور نیز مورد قبول و توصیه است، اما این حدیث مبین آن است که حضور زائر در کنار زیارت شونده و قبر وی خصوصیتی دارد، بنابراین مورد توصیه و سفارش قرار گرفته است. از جمله این خصوصیت ها عبارت است از:

ـ بهره مند شدن از فضای معنوی حرم های شریف ـ که محل رفت و آمد فرشتگان، ارواح انبیا و اولیا و محل تردد و تعلق ویژه روح بلند آن صاحب حرم است ـ و دعا کردن در مظان استجابت دعا.

ـ گسترش فرهنگ توحیدی و ولایت اهلبیت عصمت و طهارت(ع) در بین راه ها و شهرهای مسیر مشاهد مشرفه.

ـ نشانه صداقت زائر در دوستی و علاقه زیارت شونده.

ـ ارتباط ملت ها و ملیت های مختلف و آگاهی از مشکلات و امکانات یکدیگر.

ـ عمل به توصیه کلی قرآن کریم بر سیر در اقطار زمین و تماشای فرجام مجرمان: «قُل سِیرُواْ فِی الْاَرضِ فَانظُرُواْ کَیْفَ کَانَ عَـقِبَهُ الْمُجْرِمِینَ.»[۶]

ـ وفاداری به رهبر و مقتدا و تعهد به پیمانی که با اوبسته است. چنان که امام رضا(ع) می فرمایند: «برای هر امامی در هر زمانی، نسبت به مأمومین و شیعیانش، عهد و پیمانی است و اگر کسی بخواهد به عهدش خوب و تمام وفا کند باید به زیارت قبورشان مشرف شود. اگر کسی با اشتیاق به زیارت رفت و در این رغبت صادق بود، امامان معصوم در روز قیامت شفیع آنان خواهند بود».[۷] بنابراین، شیعیان نسبت به هریک از امامان معصوم(ع) پیمان و تعهدی دارند که کمال وفای به آن عهد، در زیارت مشتاقانه و عارفانه قبور آن وجودهای نورانی(ع) است.

افزون بر آن آنچه گفت شد، حرم های شریف امامان معصوم(ع) و فرزندان گرامی آنان در طول تاریخ مراکز علم، تبلیغ و ترویج دین، مبدأ قیام ها و نهضت ها، محل پیمان بستن و هم قسم شدن برای انقلاب های رهایی بخش، و… بوده است. این برکات، جملگی از طریق رفت و آمد و مراوده زائران با اماکن مقدسه ناشی می شود.

فضیلت زیارت از منظر فریقین

فقهای عظام شیعه نیز بر این باورند که با ادله اربعه، یعنی کتاب، سنت، عقل و اجماع، می توان رجحان و فضیلت داشتن زیارت قبور صلحا، ابرار، متقیان و نیکان را نیز اثبات کرد، تا چه رسد به زیارت انبیا و اوصیای معصوم(ع) و علمای بزرگ.[۸]

فقیه نامدار امامیه در جواهرکلام خود هنگام شرح کلام محقق حلی(ره)، استحباب زیارت صدیقه کبری، فاطمه زهرا(س) و امیرمؤمنان، علی(ع) و فرزندان معصوم آن دو بزرگوار را مورد کاوش و بررسی قرار داده است.[۹]

موضوع زیارت قبر رسول اکرم و ائمه گرامی(ع) اختصاص به مذهب شیعه ندارد و تنها در منابع روایی شیعی از آن سخن به میان نیامده است؛ بلکه این موضوع در بسیاری از منابع و مآخذ اهل سنت نیز مطرح شده و روایات متعددی با تعابیر مختلف از پیامبر اکرم(ص) نقل شده که فرموده است: «فَمَن زَارَنِی بَعدَ وَفَاتِی فَکَأَنَّمَا زَارَنِی فِی حَیَاتِی؛ هر کس بعد از وفات من، قبر مرا زیارت کند، همانند کسی است که در زمان حیات مرا زیارت نموده است.»[۱۰] و نیز می فرماید: «مَن زَارَ قَبرِی وَجَبَت لَهُ شَفَاعَتِی؛ هر کس به زیارت قبر من آید، شفاعتم بر او واجب می شود».[۱۱]

یکی از شخصیت های معروف اهل سنت است، د