فایل پاورپوینت کامل همبستگی حوزه و دانشگاه

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل همبستگی حوزه و دانشگاه :

بعد از رنسانس و نهضت علمی اروپا بنا بعللی که قسمتی از آن در این مقاله بیان میشود بین دین و دانش و معبد و مدرسه شکاف و اختلاف افتاده و بعضی بغلط تصور کردند که کشف مسائل طبیعت و روشن شدن رموز زندگی، اعتقاد بخدا و بفعالیت یک مبدأ غیبی و قدرت بی پایان، او را ضعیف و یا نابود میکند.

پیروان مکتب ماتریالیسم که دین نتیجه آشنا نبودن بشر بقوانین طبیعت میدانند میگویند: بشر بهر اندازه در سیر علمی خود کامیاب گردد و معمای جهان هستی را حل کند بهمان نسبت دست از اعتقاد بامور غیبی برمیدارد.

بشر روز اول چون کوچکترین اطلاعی از جریان طبیعت نداشت خدا را بجای هر تبیین علمی و توجیه فلسفی قرار میداد اگر باران می آمد خدا میخواست، اگر زلزله میشد خواست خدا بود، زراعت و حاصل خوب میشد یا نه، همه و همه بسته باراده همان قدرت غیبی بود سالیان دراز بر این عقیده گذشت تا کم کم تفکر فلسفی و طبیعی برای بشر پیدا شد و پایه های فلسفه و مطالعه در جهان از نظر علل مادی گذارده شد، انسان طبیعت را در کار عالم مؤثر دید و متوجه باشتباه گذشته خود شد و در هر مسئله که علم راه یافت عامل طبیعت جانشین اراده خدا شد و این سیر ادامه دارد تا روزی فرا رسد که نور علم هیچ نقطه تاریک باقی نگذارد، آنروز است که دیگر اعتقاد بمبدء غیبی بکلی از بین می رود.

هر فرضیه و تئوری که از طرف یکی از دانشمندان اظهار میشد غوغا و سروصدای عجیبی از طرف این دسته مادی برمیخواست که: مشکلی حل شد و شاهد تازه ئی کشف گردید مثلا وقتی لاپلاس آمد و درباره پیدایش زمین و منظومه شمسی تئوری جدیدی آورد مادیین از این فرصت بنفع خود استفاده کردند؛ لاپلاس میگفت خورشید با کرده های نه گان خود که زمین یکی از آنهاست نخست تکه ابری فروزان بود که بگرد خود میچرخرید در این گردش تکه هائی از آن جدا گردید و هر یکی از آنها نیز کره ای شد که هم بگرد خود و هم بگرد خورشید گردش می کرد و با این شکل کره ها پدید آمد، درباره زمین میگوید:

زمین ما زمانهای بسیار درازی را گذرانده تا پوست بیرونی آن سرد شده است و کم کم نباتات و روئیدنیها و درختها سربرافراشتند ولی هنوز نشانی از زندگی حیوانی در آن نبوده و پس از گذشتن سالیان دراز جانوران بوجود آمدند، البته جانوران یک سلولی و پس از گذشت میلیاردها سال سایر حیوانات و بالاخره انسان پا بعرص زندگی گذاشت.

انسان نیز اول لخت و بی چی بود و مانند حیوانات دیگر در جنگلها میزیسته و با میوه های درختان و یا با گوشت چهارپایان که شکار میکرد شکم خود را سیر میساخته هزارها سال گذشت که جز بسنگ دسترسی نداشت و تمام وسائل و ابزار کار خود را از سنگ میساخت و در همین روزگار بآتش پی برد و راه افروختن آن را یاد گرفت و گام بزرگی در راه رسیدن بمقصود برداشت و نیز در این دوره بکشاورزی پرداخت.

و برخی از حیوانات را مانند گاو و اسب و شتر و امثال آنها رام گرداند و از پوست و پشم آنها لباس ساخت و از گل و سنگ برای خود خانه درست کرد تا قدمی بالاتر نهاد و از پختن گل، ظرف و آجر بدست آورد و در ساختمانها بکار برده پس از آن بمس و آهن و فلزات دیگر پی برد و از آنها اسباب تهیه نمود، در این دوره بود که زندگی انسان تحولی یافت و شکل دیگری بخود گرفت.

انسان بتدریج هنر و زبان یاد میگیرد:

درباره زبان و هنر و راه ورسم زندگی، انسان قدم بقدم پیش می آمد، می گویند در روز اول هیچ زبانی در میان نبوده است و انسان برای فهماندن چیزی ببازگو کردن صدای همان چیز قناعت میکرد و بطرف میفهمانده است مثلا اگر درختی میشکست کلمه«شک» اگر آبی میچکید کلمه«چک»و اگر آسمان غرش میکرد با کلمه«غر »مطلب را میفهماند که از آنها کلمه «شکستن و چکیدن و غریدن پیدا شده است و مانند این ها بسیار فراوان و تا مدتی جز بفهماندن بیش از چند معنی قادر نبوده است کم کم کلمات رو بفزونی نهاد و برای فهماندن معناهای دیگر نیز راه پیدا شد.

نتیجه گیری های غلط:

آنچه بیان کردیم گوشه از تئوری ها و نظریات علمی دانشمندان درباره جهان طبیعت و پیدایش انسان و هنر و صنایع بود، آیا این نظریات درست ایت یا نه، از نظر فلسفه الهی و اعتقاد بقدرت فوق طبیعی جای رد و یا قبول نیست و اصولا ارتباطی با خدا- پرستی ندارد و خود مسئله ایست علمی و باید در جای خود مورد بحث و گفتگو قرار گیرد اگر ثابت شد، با اعتقاد بمبدأ غیبی عالم جنگی ندارد و اگر رد شد؛ قدرت خدا بیشتر نمی گردد و تنها فرصت جوئی مادیین سبب این فکر غلط شده است که این نظریات با اعتقاد بخدا سازش ندارد.

اولا این فرضه ها از یک جهان آماده و برپا که فعلا دیده می شود گفتگو میکند و از پیدایش زمین و انسان که جزء کوچکی از جهان است این دانشمندان سخن میرانند، اما در اینکه آغاز آفرینش چگونه بوده است راهی ندارند و تازه درباره جهان فعلی هم نظریات بیشتر جنبه فرضیه دارد که با دلیل قاطع و محکم ثابت نشده است.

خدا فوق طبیعت است:

مطلب مهم و اساسی که باید در اینجا گفت اینست که ماتریالیست ها ندانسته و یا غفلت داشته اند که خدا- پرستان و فلاسفه الهی خدا را در ردیف علل و اسباب طبیعی قرار نمیدهند، این دانشمندان تأثیر تمام عوامل طبیعی را قبول داشته و مسلم میدانند ولی می گویند ما وقتی پرده های تاریک عوامل طبیعت را کنار زنیم و از این جهان قدم فراتر نهیم نقش اراده و خواست قدرت غیبی حق را در تمام امور عالم می بینیم و بقول شاعر ایرانی.

رودها از خود نه طغیان میکنند

آنچه میگوئیم ما؛ آن میکنند

نقش هستی نقشی از ایوان ماست

خاک باد و آب سرگردان ما است

این راهزنان علم و فضیلت و اخلاق اگر بتاریخ فلسفه و علم بنگرند باین اشتباه بزرگ خود پی میبرند و خواهند دید که پایه گذاران فلسفه یونان و نوابغ علم، خود معتقد بخدا و مبادی غیبی بوده اند؛ ما برای اثبات این گفت خود احتیاج بدلیل و برهان نداریم نوشته های افلاطون و ارسطو و افکار سقراط و فلاسفه قبل از آن مانند فیثاغورث و دیگران موجود است و خود شاهد زنده دروغ پردازیهای مادیین است که میخواهند تمام دانشمندان فلاسفه را منکر خدا و دین معرفی کنند.

اعتقاد بخدا در ره اعتلای فلسفه، در یونان سرلوحه تعلیمات قرار داشت و قسمت مهمی از مباحث خود را اختصاص باثبات خدا و صفات و افعال او میدادند.

در قرون وسطی نیز در دانشگاه – های اسلامی دین و علم بموازات هم پیش میرفت