فایل پاورپوینت کامل نشست علمی تحلیل روایات برخورد امام زمان (عج) با حرمین شریفین و اهل آن(۱)

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل نشست علمی تحلیل روایات برخورد امام زمان (عج) با حرمین شریفین و اهل آن(۱) – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل نشست علمی تحلیل روایات برخورد امام زمان (عج) با حرمین شریفین و اهل آن(۱) شامل 36 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل نشست علمی تحلیل روایات برخورد امام زمان (عج) با حرمین شریفین و اهل آن(۱):

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل نشست علمی تحلیل روایات برخورد امام زمان (عج) با حرمین شریفین و اهل آن(۱) به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل نشست علمی تحلیل روایات برخورد امام زمان (عج) با حرمین شریفین و اهل آن(۱) به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل نشست علمی تحلیل روایات برخورد امام زمان (عج) با حرمین شریفین و اهل آن(۱) با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل نشست علمی تحلیل روایات برخورد امام زمان (عج) با حرمین شریفین و اهل آن(۱) با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل نشست علمی تحلیل روایات برخورد امام زمان (عج) با حرمین شریفین و اهل آن(۱) با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل نشست علمی تحلیل روایات برخورد امام زمان (عج) با حرمین شریفین و اهل آن(۱) را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نشست علمی تحلیل روایات برخورد امام زمان (عج) با حرمین شریفین و اهل آن(۱) :

شبهه اول: تخریب مسجد الحرام، مسجد النبی و کعبه

متن شبهه

قفاری از وهابیان معاصر در کتاب أصول مذهب الشیعه الإمامیه الإثنی عشریه – عرض و نقد – (۲/ ۸۷۵):

أما سیرته فتحمل سمات من شریعته الجدیده، حیث یتولی مضایقه المسلمین فی مقدساتهم و مساجدهم، فیقوم بعملیه هدم و تخریب فی الحرمین الشریفین، حیث تنص أخبارهم “أن القائم یهدم المسجد الحرام حتی یرده إلی أساسه، ومسجد الرسول صلی الله علیه و سلم إلی أساسه، و یرد البیت إلی موضعه و إقامته علی أساسه”

پاسخ تخریب کعبه:

حدیث مورد اشاره شبهه کننده چنین است:

متن حدیث شیخ طوسی

الغیبه (للطوسی)/ کتاب الغیبه للحجه؛ ص۴۷۲: عَنْهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (بن محمد بن أَبِی هَاشِم ) عَنِ ابْنِ أَبِی حَمْزَهَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ۷قَالَ الْقَائِمُ یهْدِمُ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ حَتَّی یرُدَّهُ إِلَی أَسَاسِهِ وَ مَسْجِدَ الرَّسُولِ۶ إِلَی أَسَاسِهِ وَ یرُدُّ الْبَیتَ إِلَی مَوْضِعِهِ وَ أَقَامَهُ عَلَی أَسَاسِهِ وَ قَطَعَ أَیدِی بَنِی شَیبَهَ السُّرَّاقِ وَ عَلَّقَهَا عَلَی الْکعْبَه.

در پاسخ باید به وی یادآور شد که پیش از داوری ناصواب در مورد روایات شیعه و حمل آنها به شریعت جدید بهتر بود این نوع روایات را در معتبرترین کتاب های اهل سنت پی گیری می کرد. قطعاً چنین تفحصی زبان وی را برای گفتن چنین سخنانی می بست. اکنون جریان کعبه را در روایات اهل تسنن پی می گیریم.

متن حدیث بخاری

جریان انهدام و بازسازی کعبه را پیش از شیعه و امام صادق۷ اهل تسنن از پیامبر۶ نقل کرده اند. این جریان در چهار کتاب از صحاح سته آمده (بخاری، مسلم، نسائی و ابن ماجه) است. علاوه احمد، مالک و شافعی نقل کرده اند. یعنی شکی در صحت سند و شهرت آن نیست.

صحیح البخاری (۲/ ۱۴۷): ۱۵۸۶ – حَدَّثَنَا بَیانُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا یزِیدُ، حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ حَازِمٍ، حَدَّثَنَا یزِیدُ بْنُ رُومَانَ، عَنْ عُرْوَهَ، عَنْ عَائِشَهَ رَضِی اللَّهُ عَنْهَا: أَنَّ النَّبِی صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ سَلَّمَ قَالَ لَهَا: «یا عَائِشَهُ، لَوْلاَ أَنَّ قَوْمَک حَدِیثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِیهٍ لَأَمَرْتُ بِالْبَیتِ، فَهُدِمَ، فَأَدْخَلْتُ فِیهِ مَا أُخْرِجَ مِنْهُ، وَأَلْزَقْتُهُ بِالأَرْضِ، وَجَعَلْتُ لَهُ بَابَینِ، بَابًا شَرْقِیا، وَبَابًا غَرْبِیا، فَبَلَغْتُ بِهِ أَسَاسَ إِبْرَاهِیمَ».

برنامه قطعی پیامبر صلی الله علیه و آله

طبق نقل اهل تسنن پیامبر برنامه قطعی برای اجرای این کار داشته است.

ابن سهل سَرْخَسی، فقیه حنفی مذهب (متوفای ۴۸۳ قمری): المبسوط (۴/ ۱۲): وَ لَئِنْ عِشْتُ إلَی قَابِلٍ لَا فَعَلْنَ ذَلِک فَلَمْ یعِشْ – صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَ سَلَّمَ.

تاکید ابن عباس

ابن عباس صحابی بزرگ و مشهور پیامبر۶ نیز خود را مکلف به انجام آن می دانسته است.

مصنف عبد الرزاق الصنعانی (متوفای ۲۱۱ قمری) (۵/ ۵۷): ۸۹۸۶ – عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ أَبِیهِ قَالَ: سَمِعْتُ مَرْثَدَ بْنَ شُرَحْبِیلٍ یقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ یقُولُ: «لَوْ وَلِیتُ مِنَ الْبَیتِ شَیئًا لَأَدْخَلْتُ الْحِجْرَ فِیهِ کلَّهُ، فَلَمْ یطَفْ مِنْ وَرَائِهِ»

عمل ابن زبیر

حتی ابن زبیر به این آرزو جامه عمل پوشانده است. چگونه است که امثال قفاری وی را از بین برنده شریعت نمی داند؟ در ادامه حدیث بخاری که در بالا ذکر شد، بخاری چنین آورده است:

صحیح البخاری (۲/ ۱۴۷): ۱۵۸۶ – فَذَلِک الَّذِی حَمَلَ ابْنَ الزُّبَیرِ رَضِی اللَّهُ عَنْهُمَا عَلَی هَدْمِهِ، قَالَ یزِیدُ: وَ شَهِدْتُ ابْنَ الزُّبَیرِ حِینَ هَدَمَهُ وَ بَنَاهُ وَ أَدْخَلَ فِیهِ مِنَ الحِجْرِ وَ قَدْ رَأَیتُ أَسَاسَ إِبْرَاهِیمَ حِجَارَهً، کأَسْنِمَهِ (کوهان) الإِبِلِ، قَالَ جَرِیرٌ: فَقُلْتُ لَهُ: أَینَ مَوْضِعُهُ؟ قَالَ: أُرِیکهُ الآنَ، فَدَخَلْتُ مَعَهُ الحِجْرَ، فَأَشَارَ إِلَی مَکانٍ، فَقَالَ: هَا هُنَا، قَالَ جَرِیرٌ: فَحَزَرْتُ (قدرت) مِنَ الحِجْرِ سِتَّهَ أَذْرُعٍ أَوْ نَحْوَهَا.

تغییر حجاج

بعد از حمله حجاج به مکه و کشتن ابن زبیر کعبه را به حال اول برگرداند.

ابن سهل سَرْخَسی، فقیه حنفی (متوفای ۴۸۳ قمری): المبسوط (۴/ ۱۲): فَلَمَّا قُتِلَ (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَیرِ) کرِهَ الْحَجَّاجُ أَنْ یکونَ بِنَاءُ الْبَیتِ عَلَی مَا فَعَلَهُ ابْنُ الزُّبَیرِ فَنَقَضَ بِنَاءَ الْکعْبَهِ وَ أَعَادَهُ عَلَی مَا کانَ عَلَیهِ فِی الْجَاهِلِیهِ.

دست آویز شیعه

این حدیث می توانست دست آویز مناسبی برای دانشمندان شیعه باشد تا به استناد آن درباره طرح های پنهانی و دسیسه های شوم اهل سنت برای تخریب خانه کعبه و هدم شریعت اسلام داستان سرایی کند اما تقوا و انصاف دانشمندان شیعی آنها را از این قضاوت های عجولانه و ناعادلانه بر حذر داشته است.

انجام برنامه پیامبر صلی الله علیه و آله

حال اگر طبق روایات شیعه امام مهدی موعود۴ نواده گرامی پیامبر۶ این برنامه را عملی خواهد ساخت و تخریب خانه کعبه نه به هدف هدم نمادهای اسلامی که برای عمل کردن به خواسته قطعی پیامبر گرامی اسلام۶ انجام می گیرد شریعت جدید محسوب می شود؟ آیا وهابیان با این اشکال به ابن عباس و ابن زبیر چه می گویند؟

کعبه ای کوچک با تک دری مرتفع

چرا اهل مکه کعبه را کوچک ساختند و در کعبه را از سطح زمین بلندتر گرفتند؟

صحیح البخاری (۲/ ۱۴۶): ۱۵۸۴ – حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ یزِیدَ، عَنْ عَائِشَهَ رَضِی اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: سَأَلْتُ النَّبِی صَلَّی اللهُ عَلَ