فایل پاورپوینت کامل تبیین مفهوم پرستاری با استفاده از احادیث، روایات و سیره نبوی

با فایل فایل پاورپوینت کامل تبیین مفهوم پرستاری با استفاده از احادیث، روایات و سیره نبوی یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل تبیین مفهوم پرستاری با استفاده از احادیث، روایات و سیره نبوی شامل 118 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل تبیین مفهوم پرستاری با استفاده از احادیث، روایات و سیره نبوی را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل تبیین مفهوم پرستاری با استفاده از احادیث، روایات و سیره نبوی با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل تبیین مفهوم پرستاری با استفاده از احادیث، روایات و سیره نبوی بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل تبیین مفهوم پرستاری با استفاده از احادیث، روایات و سیره نبوی با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل تبیین مفهوم پرستاری با استفاده از احادیث، روایات و سیره نبوی وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل تبیین مفهوم پرستاری با استفاده از احادیث، روایات و سیره نبوی با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل تبیین مفهوم پرستاری با استفاده از احادیث، روایات و سیره نبوی مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تبیین مفهوم پرستاری با استفاده از احادیث، روایات و سیره نبوی :

مقدمه

پرستاری به عنوان یک دانش و علم نیازمند تعریف مفاهیم عمدخود می باشد. مسلماً تعاریف مفاهیم، وابستگی زیادی به فلسفه و فرهنگ جوامعی دارد که این تعاریف در دامنآنها صورت می پذیرد (۴-۱). پرستاری یکی از مفاهیم عمده و مهم در رشته و دانش پرستاری است که تعاریف متعددی در مورد آن وجود دارد. دامنتعریفی واژه پرستاری از معانی لغت نامه ای آن که ریشه در زبان کهن دارد تا تعریف این مفهوم در تئوری های پرستاری، که از قرن ۱۹ با نظریه نایتینگل آغاز شد، متغییر است (۶و۵). بر اساس مطالعات به عمل آمده، پرستاری از نظر لغت شناسی نیز دارای معانی متفاوتی در لغت نامه های دانش های مختلف است (۷). مثلاً در لغت نامپزشکی به عنوان مراقبت از بیمار یا مراقبت از نوزاد معنی شده است. در برخی لغت نامه ها به عنوان مراقبت از زخم و صدمه عنوان شده است و در مواردی حتی به عنوان کنیز و خدمتکار بیان شده است. این تفاوت معنایی در واژه پرستاری نشان می دهد پرستاری هنوز معنای مشخص و خاص خود را نیافته است و در معنای آن ابهامات جدی وجود دارد (۱۱-۸). دانشمندان پرستاری نیز عقیده دارند در تعاریف موجود نکات ابهامی وجود دارد که باید در پی شفاف سازی آنها باشیم. علاوه بر بعد واژه شناسی، بعدی دیگر نیز در تعریف مفهوم پرستاری وجود دارد و آن تعاریف مفهومی متفاوت از پرستاری با توجه به زمینه فکری، فرهنگی، اجتماعی و فلسفی مفهوم پرداز است (۷و۳-۱). از آنجا که مفهوم انسان در اسلام با تعریف آن در جوامع غربی که انسان محور است تفاوت عمده ای دارد (۱۲) بنابراین به نظر می رسد مفهوم پردازی پرستاری از این انسان نیز متفاوت با جوامع غیر اسلامی باشد بنابراین ضرورت دارد تا در دیدگاه اسلامی نیز پرستاری مفهوم پردازی شود (۱۳). بر اساس بررسی های انجام شده مطالعاتی توسط Zandi در زمینه نظریه پردازی در پرستاری بر اساس متون اسلامی انجام شده است که در نهایت منجر به تولید نظریقلب سلیم شده است اما در مطالعه ایشان مفهوم پرستاری به طور وضوح تعریف نشده است و بیشتر در تعامل مفهومی با انسان توضیح داده شده است (۱۴). در مطالعه دیگری که توسط Sadat Hoseini و همکاران در سال ۱۳۹۰ انجام شده است چهار متاپارادایم نظریه های پرستاری (۲) بر اساس متون اسلامی تعریف شده اند ولی در این مطالعه نیز مفهوم پرستاری به طور خاص تنها بر اساس دیدگاه و سیره نبوی مطرح نشده است (۱۵). با توجه به اینکه در فرهنگ اسلامی پیامبر عظیم الشان اسلام (ص) به عنوان الگوی کلیمسلمانان معرفی می شوند و بنیان عملکردی اسلام به طور اولیه، بر اساس سیره ایشان پایه گذاری شده است و بر مبنای عقیده کتب نظریه پردازی پرستاری، اولین پرستار مسلمان “رفیده ” بوده است که در زمان پیامبر (ص) از مسلمانان مراقبت کرده است (۳). بنابراین خالی از لطف و ضرورت نیست که بر اساس سیره و احادیث و روایات پیامبر عظیم الشانمان (ص) به مفهوم پرستاری در سیره ایشان دست یابیم. بنابراین با تعریف پرستاری بر اساس سیره نبوی به دو هدف عمده دست می یابیم؛ اول اینکه جنبه هایی از پرستاری که تاکنون ناشناخته مانده است آشکار می گردد و دوم تعریف مفاهیم عمده هر دانش در زمینفرهنگی و فلسفی جامعه درگیر آن دانش ارائه می گردد. بر اساس این فرضیه که اسلام به عنوان یک ایدئولوژی می تواند بنیان فلسفی و ایدئولوژیک نظریه پردازی در پرستاری را تامین نماید (۱۶) و یکی از مهم ترین منابع در اسلام، روایات و احادیث هستند که در این میان احادیث و روایات نبوی جایگاه ویژه ای در بین اهل علم دارد لذا این مطالعه با هدف تبیین مفهوم پرستاری بر اساس سنت نبوی انجام شده است.

مواد و روش ها

جهت تبیین مفهوم پرستاری بر اساس سیره نبوی با توجه به اینکه این مفهوم قبلاً تبیین و تعریف نشده است لذا از روش تحقیق موضوعی در متون اسلامی به منظور روشن و واضح سازی این مفهوم در متون اسلامی استفاده شد.

روش تحقیق موضوعی:

۱- همواره در مفهوم پردازی، مرحله اول شناخت معنای لغتی واژه های مورد نظر است که اصطلاحاً یافتن کلید واژه ها نامیده می شود. در این مرحله از فرهنگ لغات، نوشتار ها و متون در دسترس مانند لغت نامه دهخدا و معین و لسان العرب و قاموس قرآن و سایر کتب برای موارد استفاده و کاربرد واژه و انتخاب لغات مترادف یا مشابه پرستاری در متون روایی استفاده شد.

۲- در مرحله دوم، تدارک فهرست روایات و احادیث پیامبر (ص) است که براساس لغات یافت شده در مرحله اول و معانی آن لغات شروع به یافتن روایات مرتبط با پرستاری و واژه های مترادف آن با مراجعه به کتب معتبر حدیثی مانند بحار الانوار و دانشنامه احادیث پزشکی و استفاده از نرم افزارهای معتبر حدیثی مانند گنجینه نور و جامع الاحادیث یا هر کتاب حدیثی که در طول مطالعه لازم شناخته شد پرداختیم. در این مرحله تنها کار جمع آوری و دسته بندی احادیث انجام شد (لازم به ذکر مجدد است که در این مرحله با توجه به هدف مطالعه تنها احادیث و روایات منسوب به پیامبر (ص) انتخاب و لیست شدند).

۳- مرحلمفهوم یابی یا تجزیه و تحلیل روایات: الف) کشف معانی لغات احادیث با استفاده از علم صرف و کتب لغات مانند العین و لسان العرب و…. ب) در این مرحله مطالعه مکرر احادیث و روایات انجام شد و هر کلمه نوشته شده و مفاهیم درک شده از آن در جلوی کلمه نوشته شد در این مرحله محقق علاوه بر استفاده از ترجمه های موجود، مفاهیم درک شده در ذهن خود را هم در جلوی موارد ذکر نمودند. ج) سپس به درک کلی احادیث و روایات با توجه به شرح های نوشته شده بر احادیث پرداخته شد و آنها را با درک خود مقایسه نموده و موارد اختلاف و یا تشابه را تجزیه و تحلیل نمودیم. د) در نهایت به بازنگری سراسری مفاهیم بدست آمده در کلیه احادیث و روایات با توجه به مفاهیم تشکیل شده در ذهن محققین و کتب پرداختیم.

۴- کشف لغات متضاد با مفهوم مورد نظر که در تفسیر و توضیح روایت و احادیث کمک کننده است. در این مرحله لغات متضاد با مفهوم پرستاری و معانی مترادف با پرستاری بررسی شدند و با مقایسه با مفهوم به دست آمده از پرستاری در صورت مغایر بودن معنایی با آن به صحت یافته های خود پی بردیم یا در مواردی به وجوه ناشناخته ای از مفهوم مورد نظر دست یافتیم که در جستجو های اولیه با مفهوم پرستاری به دست نیامده بود.

۵- کشف مفهوم مشترک پرستاری در روایات و تفسیر روایی روایات بدست آمده: از مجموع یافته های مرحله ۴ و ۵ به یک جمع بندی کلی در مورد مفهوم مورد نظر در احادیث و روایات دست یافتیم و در نهایت تعریفی بر اساس آن ارائه شد.

۶- یافتن معانی مشابه پرستاری در متن روایات: سپس تعریف خود را مجدداً به احادیث و روایات عرضه نمودیم تا صحت آن تائید شود. در این مرحله از نظر متخصصین علوم دینی نیز بهره مند شدیم.

۷- در صورت امکان ارائه مثال هایی برای فهم بهتر معنی پرستاری: بر اساس تعریف به عمل آمده مصداق های احادیث یا روایات در این مورد استفاده شد.

در نهایت، در پایان این مرحله مفهوم پرستاری بر اساس سیره نبوی و مطالعات مشابه در متون اسلامی به صورت بیانیه ای به دست آمد (۱۸ و۱۷).

شرح لغت یابی مطالعه حاضر در احادیث و روایات: با توجه به اینکه مهم ترین نکته در تحقیق موضوعی نحوه لغت یابی و جستجوی لغات مورد نظر می باشد در اینجا به شرح مختصری در این مورد می پردازیم. در لغت نامه های قرآنی در مفردات نهج البلاغه، جلد ۲، صفح۹۷۲: ممرضّ به صیغه فاعل از باب تفعیل به معنی پرستار است و کسی که از مریض محافظت می کند. حضرت علی (ع) درباره انسان مشرف به مرگ فرموده: «و ذهل ممرضّه… و خرسوا عن جواب السائلین عنه» پرستارش از او غفلت کرد و خانواده اش از جواب احوال پرسان، لال گشتند (۱۱). همچنین در زبان عربی کلمه “الممرض” کلمه ترجمه شده Nurse می باشد. بنابراین با توجه به کاربرد مکرر ممرض در روایات به عنوان پرستار، جستجوی در روایات و احادیث نبوی با کلمه “الممرض” انجام شد. علاوه بر ممرض به کاربرد های سایر کلمات مشابه پرستار بر اساس کاربرد آنها در کتب و نظریه های پرستاری (کفالت، مراقبه، عالج، اسف، احسان، حمایه، صیانت، حفظ، وصایت، حامی، مدافع، مستشار، معزی، رحمه، راحت، اعادت، کرامت) نیز پرداختیم و از میان کاربرد آنها در احادیث و روایات نبوی، مواردی را که کاربرد آنها به عنوان پرستار و پرستاری در متون تشخیص داده شدند مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفتند. بنابراین سه شیوه جستجو در متون اسلامی انجام شد: ۱- کلمه ممرض به عنوان پرستار که تنها در متن عربی روایات کاربرد داشت. ۲- کلمپرستار و پرستاری که در ترجمفارسی روایات کاربرد داشتند. ۳- جستجوی کلمات مشابه پرستار و پرستاری در زبان عربی که کاربرد معنایی پرستار یا پرستاری را در متون اسلامی داشتند (به این صورت که کلمات مشابه پرستاری در نظریه ها و تعاریف پرستاری به دست آمدند سپس به عربی ترجمه شده و در متن عربی روایات و احادیث جستجو شدند). این گوناگونی جستجو برای از دست ندادن متونی که در مورد پرستاری در متون احادیث نبوی وجود دارد انجام شد. در عربی دسته ای از واژه ها مانند کفالت، مراقبه و… به معنای پرستاری وجود دارد که در مطالعه حاضر مواردی از کاربرد آنها در روایات نبوی که به عنوان پرستار و پرستاری شناخته شده اند به کار رفته است. زیرا این کلمات کاربرد های دیگری غیر از پرستاری نیز دارند مثلاً کفالت در حقوق یا مراقبه در عرفان و تهذیب نفس نیز کاربرد های مکرر دارد. بنابراین در جستجو، کلمات هم خانواده پرستاری در عربی جستجو شدند، ولی موارد استفادآنها به عنوان پرستاری برای تجزیه و تحلیل انتخاب شدند.

یافته ها

مفهوم پرستاری یکی از مفاهیم اصلی در حرفه پرستاری است. درک پرستاران از پرستاری مستقیماً به معنای پرستاری در نزد آنان بر می گردد. از آنجا که رسول گرامی اسلام (ص) برای انتقال کلیمفاهیم دینی با توجه به سطح درک مردم زمانه خود از رفتار، اعمال، بیانات در مورد اهمیت و شان موارد مورد نظرشان استفاده می نمودند، بنابراین برای شناسایی مفهوم پرستاری در سیره نبوی با چند منبع مهم مواجه هستیم: ۱- روایات ۲- حکایات و داستان ها و شرح حال ها ۳- حوادث تاریخی در صدر و دوره های بعدی اسلام.

روایات: پیامبر (ص) فرمودند: هر که بر سر بیماری پرستاری کند یک شبانه روز خدایش به همراه ابراهیم خلیل (ع) محشور کند و چون برق جهنده بر صراط بگذرد و هر که بکوشد در نیاز بیماری و آن را بر آورد از گناهانش به در آید چون روزی که مادرش او را زاده، پس مردی از انصار گفت: یا رسول الله اگر بیمار از خاندانش باشد؟ رسول خدا (ص) فرمود: بزرگتر ثواب از کسی است که در رفع نیاز خاندانش کوشد و هر که ضایع گذارد خاندانش را و قطع رحم کند خدایش از پاداش خوب محروم سازد روزی که محسنان را پاداش دهد و او را ضایع گذارد و هر که خدا در آخرت ضایع گذاشت و نادیده گرفت به جمع هلاکان برگردد تا راهی بیابد، و راهی نخواهد یافت و هر که به گرفتاری وامی دهد و به خوشی از او بستاند کردارش را از سر گرفته (گناهان پیش او محو شده) و خدا برابر هر درهمی هزار قنطار (یک پوست گاو پر از طلا) به او از بهشت بدهد[۱] (۲۰و ۱۹). همچنین در حدیث دیگر از پیامبر بیان شده است: کسی که انجام نیاز نابینایی را بر عهده بگیرد و تلاش کند تا آن را انجام دهد، خداوند متعال دو برات آزادی به او عنایت می فرماید: یکی برات آزادی از آتش و دیگری برات دوری از نفاق و چند چهرگی؛ و در این دنیا هفتاد هزار حاجت او را برآورده می سازد و تا وقتی که (به خانه و یا محل کار خود) باز گردد غرقه دریای رحمت بی منتهای الهی خواهد بود و کسی که یک شب و روز، پرستاری بیماری را بر عهده بگیرد، خداوند متعال او را با حضرت ابراهیم خلیل (ع) محشور می سازد و از پل صراط به سرعت برق خواهد گذشت و کسی که تلاش کند تا حاجت بیماری را برآورده سازد، از آلودگی تمام گناهانی که تا آن روز انجام داده است (به جز حقّ النّاس) مانند روزی که از مادر زاده شده، (پاک و پاکیزه) بیرون می آید. در این هنگام مردی از انصار، پرسید: یا رسول اللَّه! اگر بیمار، از بستگان او باشد چطور؟ رسول خدا (ص) فرمود: بزرگترین اجر و پاداش الهی از آن کسی است که در برآورده کردن نیاز های خویشاوندان خود کوشش کند و کسی که به افراد خانواده و تحت تکفّل خود نرسد و رابطه خود را با فامیل های خود قطع کند (قطع رحم نماید)، خداوند در روزی که به نیکوکاران پاداش می دهد او را از آن محروم ساخته و او را به خود واگذارد و کسی را که خداوند متعال در آخرت رها کرده و به خود واگذارد او مانند هلاک شدگان سرگردان است تا بلکه راه گریزی پیدا کند، ولی توفیق نجات نخواهد یافت و کسی که به حاجتمندی وام بدهد و در مطالبه آن بر او سخت نگیرد، تمام گناهان گذشته او از نامه اعمالش پاک می گردد و خداوند به ازای هر درهمی که وام داده است یک هزار قنطار در بهشت به او خواهد داد (۲۱).

پیامبر (ص) فرمودند: هر که یک شبانه روز به پرستاری بیماری پردازد، خداوند فرازمند او را با ابراهیم خلیل (ع) برانگیزاند و او از پل صراط برق آسا عبور نماید و هر که تلاش خود را به کار گیرد تا حاجت بیماری را برآورده سازد از گناهان خود بیرون آید و پاک شود همان طور که وقتی از مادر زاییده شد پاک بود. در این هنگام مردی از انصار عرض کرد: یا رسول اللَّه، اگر چه آن بیمار از بستگان او باشد؟ (۲۲). در حدیث، یکی از انصار از پیامبر (ص) پرسیدند: ای پیامبر خدا، پدر و مادرم به فدایت! اگر بیماری از خانواده شخص باشد. آیا در صورتی که در برآوردن نیاز خانوادخویش بکوشد این کار پاداش بیشتری ندارد؟ فرمود: چرا؟ (۲۳). پیامبر خدا (ص) فرمودند: هرکس غذایی را که بیمار هوس کرده است به او برساند، خداوند از میوه های بهشتی به او خواهد خوراند. پیامبر خدا (ص): بیمارانتان را به خوردن و آشامیدن وادار مکنید چرا که خداوند به آنها می خوراند و می نوشاند (۲۳).

سنن ابن ماجه به نقل از ابن عباس: پیامبر خدا مردی را عیادت کرد و از او پرسید: چه میل داری؟ گفت: نان گندم دوست دارم. پیامبر فرمودند: هر کس نان گندمی دارد برای برادر خویش بفرستد. سپس فرمود: اگر بیماری از بیمارانتان چیزی هوس کرد آن را به وی بخورانید (۲۳). در حدیثی از پیامبر (ص) درباره پرستاری جبرئیل از خود می فرماید: جبرئیل همواره با من سخن می گفت تا این که درد من آرام یافت و در حالی که سرم به دامان او بود به خواب رفتم (۲۴). پیامبر (ص) در روایتی بلند پس از بیان فضیلت های حضرت فاطمه (س) و بیان ظلم هایی که پس از رحلت ایشان در حق فاطمه (س) می شود، فرمودند: درد و بیماری فاطمه آغاز می شود و خداوند عزوجل، حضرت مریم دختر عمران را به سوی او می فرستند تا از او پرستاری کند و انیس او باشد (۲۵). پیامبر (ص) در حدیثی درباره روحیه دادن به بیمار و امیدوار ساختن او به زندگی فرمودند:

هرگاه بر بیمار وارد شدید او را به سلامت و طول عمر امیدوار سازید گرچه این امیدوار ساختن در قضا و قدر موثر نیست ولی بیمار را دلخوش می سازد و باعث آرامش و تسکین او می گردد (۲۶). با توجه به روایات بیان شده به نظر می رسد مشخصه های تعریفی پرستاری به صورت ذیل باشد:

– پرستاری از بیمار نسبت به اقدامات دیگر رایج در پرستاری، امروزه اهمیت بیشتری دارد، امری دائمی و در تمام مدت شبانه روز است، سبب می گردد فرد دارای قلب سلیم و مقام والا در آخرت گردد، پرستاری از بیمار سبب تعالی پرستار و از بین رفتن گناهان وی می شود، از اعمال پسندیده در نزد پروردگار است و پرستاری از اعضای خانواده ثواب بیشتری دارد. بنابراین در پرستاری از اعضای خانواده فرد اقداماتی انجام می دهد که سایرین ممکن است انجام ندهند. بنابراین نمونه عالی پرستاری، مراقبت از اعضای خانواده است مثل ارتباطات قوی عاطفی، فداکاری و ایثار، توجه به همه ابعاد وجودی فرد (جسمی و روحی)، آگاهی کامل از همه مسائل و مشکلات فرد، همواره در دسترس بودن و دائمی بودن مراقبت، راحت تر بودن بیمار با مراقب.

– پاداش پرستار همانند محسنین است پس پرستاران از زمره محسنین هستند. پرستاران در صورت انجام ندادن وظایف، کیفر می بینند و در صورت انجام دقیق پرستاری، پاداش بسیار مضاعف دارند. پرستاری از بیمار سبب تعالی، رشد و پرورش صفات نیکو در فرد می گردد (دوری از نفاق). پرستاری بر اساس خواست و نیاز بیماران طراحی می شود. بنابراین پرستار نباید بیمار را به کاری وادار نماید.

– پرستار باید از قدرت شفابخشی خداوند در بهبود بیماران استفاده نماید.

– پرستار وظیفه آرامش بخشی به بیمار را دارد و در این راه از شیوه سخن گویی، همدلی و همدری با بیماران استفاده می نماید. پرستار همواره باید بیمار را امیدوار کند و او را به بهبودی دلخوش کند. پرستار باید انیس بیمار باشد و به او نهایت محبت را نماید. بنابر یافته ها پرستار باید همانند نزدیکان بیمار در امر مراقبت از بیمار دلسوز، مهربان، همدرد، آرامش بخش و امیدوار کننده باشد. او باید مراقبت را در تمام مدت شبانه روز و به طور مداوم انجام دهد. در مراقبت از بیمار آنچه مهم است خواست بیمار است پس امری در درون بیمار وجود دارد که به صلاح خویش از دیگران آگاه تر است. در این تعاملات درمانی نه تنها بیمار به شفا و بهبودی دست می یابد بلکه پرستار نیز به مقام محسنین و نیکوکاران می رسد و هر دو به تعالی دست می یابند.

حوادث تاریخی در صدر اسلام: در سیره ابن هشام آمده است: یکی از اصحاب خاص پیامبر به نام “سعد بن معاذ” را که جراحت سختی در جنگ خندق برداشته بود به دستور حضرت در مسجد در خیمزنی از قبیله اسلم که به او رفیده می گفتند قرار دادند و رفیده در آن خیمه مجروحان جنگ را مداوا می کرد و به پرستاری و مراقبت از آنها می پرداخت (۲۷). در کتاب المعجم الصغیر به نقل از ام انس: ام سلمه گفت: ای پیامبر خدا! آیا می توانم به همراهت روانپیکار شوم؟ فرمودند: ام سلمه! جهاد بر زنان نوشته نشده است. ام سلمه گفت: مجروحان را درمان می کنم، چشم را علاج می سازم. آب می رسانم. فرمود: در این صورت، آری (۲۳). سنن ترمذی به نقل از یزید بن هرمز: نجدحروری به ابن عباس نوشت و از او پرسید: آیا پیامبر (ص) زنان را به نبرد ها می برد؟ و آیا برای آنان سهمی مقرر می داشت؟ ابن عباس، در پاسخ او چنین نوشت: به من نامه نوشته ای و از من پرسیده ای که آیا پیامبر خدا زنان را به پیکار می برد؟ او زنان را به پیکار می برد و آنان بیماران را درمان می کردند و از غنیمت نیز بهره ای به آنها می دادند (۲۳). آیت اللّه خوئی در مقدمه تفسیر البیان صفحه