فایل پاورپوینت کامل اطلاعات و تحقیقات در اسلام(نظام و نظم )

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل اطلاعات و تحقیقات در اسلام(نظام و نظم ) :

کلمه نظام در لغت- همانطوری که نقل کردیم- نخ یا ریسمانی را گویند که گردن بند یا تسبیح یا چیزهای دیگر را به هم وصل کرده و حفظ نماید و کنایه از اصل اسلام و حکومت اسلامی است و در کلمات فقها- رضوان اللَّه علیهم- به عنوان «بیضه اسلام» تعبیر شده است.

شیخ طوسی- رضوان اللَّه علیه- در کتاب مبسوط در بحث جهاد می فرماید:

متی لَمْ یکنْ الامامُ وَ لا مَنْ نَصَبَهُ الامامُ، سَقَطَ الْوُجوبُ بَلْ لا یحْسُنُ فِعْلُهُ اصْلًا اللّهُمَّ الّا انْ یدْهِمَ الْمُسْلِمینَ امْرٌ یخافُ مَعَهُ عَلی بَیضَهِ الاسْلامِ وَ یخْشی بَوارُهُ اوْ یخافُ عَلی قَوْمٍ مِنْهُمْ فَإنَّهُ یجِبُ حینَئذٍ دِفاعُهُمْ. [۱]

یعنی: اگر امام و یا منصوب از طرف او حضور نداشته باشند وجوب جهاد ساقط می شود؛ بلکه اقدام به آن شایستگی ندارد مگر آنکه مسلمانان چنان غافلگیر شوند که خطر سقوط مرکزیت آنان و ترس از پیامدهای سوء آن در میان باشد و یا خطری جدّی عدّه ای از مسلمانان را تهدید کند در این صورت دفاع واجب است.

مرحوم میرزای قمی در کتاب جامع الشتات می فرماید: «جنگ در زیر پرچم پادشاه جائر، جائز نیست مگر اینکه بیضه اسلام به خطر افتد».

سپس مرحوم میرزا در جواب سؤال اینکه مراد از بیضه اسلام چیست و خوف بر بیضه اسلام چه معنی دارد؟ می نویسد:

«بیضه در لغت عرب به چند معنی آمده است، اول تخم مرغ، دوم. .. سوم کلاه خُود آهنی که بر سر می گذارند برای محافظت از اسلحه دشمن، چهارم حوزه و ناحیه به معنی جانب، پنجم بیضه البلد. .. یعنی یگانه شهر که بزرگِ شهر است و مردم تابع او هستند و دور او جمع می شوند و. .. می تواند تشبیه به تخم مرغ باشد یعنی چنانکه تخم، اصل مرغ است. .. و برطرف شدن تخم، منشأ برطرف شدن مرغ است. .. یعنی کفار می خواهند که تخم اسلام را از میان براندازند و می تواند مراد تشبیه به خُود باشد یعنی خوف باشد که خُود از سر اسلام برخیزد، که اسلام را تشبیه کرده اند به شخص جنگی که خُود بر سر دارد، چون سر، رئیس تن است و بدون سر، تن را بقایی نیست و محافظت سر برای محافظت تن، ضروری است. و شاید مراد این باشد که کفار می خواهند که خُود را از سر اسلام که سلطان و بزرگ آنهاست، بردارند که به سبب آن، سر تلف شود و به واسطه آن، اسلام هم تلف شود. .. به هر حال مراد علما از بیضه اسلام در اینجا خوف از برکندن و استیصال ریشه اسلام و محل اجتماع مسلمانان است. .. شهید در دروس می گوید:

الّا انْ یخافَ عَلی بَیضَهِ الاسْلامِ وَ هِی اصْلُهُ وَ مُجْتَمَعُهُ مِنَ الاصْطِلامِ اوْ یخافُ اصْطِلامُ قَوْمٍ مِنَ الْمُسْلِمینَ. [۲]

یعنی: مگر اینکه خطر انهدام و سقوط بیضه اسلام- و آن اساس و محل اجتماع مسلمین است- یا خطر قلع و قمع عده ای از مسلمانان در میان باشد.

در احادیث اهل بیت علیهم السلام نیز در مورد دفاع، این تعبیر هست:

سَئَلَ ابَاالْحَسَنْ علیه السلام رَجُلٌ وَ انَا حاضِرٌ فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِداک انَّ رَجُلًا مِنْ مَوالیک بَلَغَهُ انَّ رَجُلًا یعْطی سَیفاً وَ قَوْساً فی سبیل اللَّهِ فَاتاهُ فَاخَذَهُما مِنْهُ وَ هُوَ جاهِلٌ بِوَجْهِ السَّبیلِ ثُمَّ لَقاهُ اصْحابُهُ فَاخْبَروُهُ انَّ السَّبیلِ مع هؤُلاءِ لایجوُزُ. .. قالَ یقاتِلُ عَنْ بَیضَهِ الاسْلامِ، قالَ: یجاهِدُ؟ قالَ: لا الّا انْ یخافَ عَلی دارِالْمُسْلِمینَ. … [۳]

یعنی: مردی از ابوالحسن علیه السلام سؤال کرد من هم آنجا حضور داشتم، به ایشان گفتم: قربانت شوم مردی از دوستان شما شنیده بود که شخصی شمشیر و کمان در راه خدا می دهد، در حالی که بر روش شما ناآگاه بود پیش او رفته و از وی شمشیر و کمان گرفت هنگامی که با دوستان خود ملاقات کرد به او اطلّاع دادند که همکاری با اینان [دولت نامشروع وقت ] جایز نیست. ..

امام فرمود: برای دفاع از مجتمع اسلام بجنگد، سؤال کننده گفت: به جهاد بپردازد؟ حضرت فرمود: نه مگر اینکه کشور اسلامی در معرض خطر قرار گیرد.

عبارت علل الشرایع چنین است:

فَإِنْ جاءَ الْعَدُوُّ الَی الْمَوْضِعِ الَّذی هُوَ فیهِ مُرابِطٌ، کیفَ یصْنَعُ؟ قالَ: یقاتِلْ عَنْ بَیضَهِ الاسْلامِ لا عَنْ هؤُلاءِ.

یعنی: اگر دشمن به محلی رسید که این مرد مسؤولیت دفاع از آن را دارد چکار کند فرمود: به خاطر اصل اسلام بجنگد نه به خاطر اینها.

بنابراین حکم وجوب حفظ، در صورتی است که نسبت به اصل حکومت اسلامی خوف داشته باشد، مثلًا توطئه ای علیه امام علیه السلام و یا برای برانداختن حکومت او چیده شده باشد. و گاهی هم نظام و نظم، در مقابل هرج و مرج ذکر شده است؛ مثلًا فقها- رضوان اللَّه علیهم- در مقام استدلال به وجوب صنایع و طبابت و نظایر آن، و یا وجوب چیزی یا اعتبار اماره ای می گویند: اگر واجب نباشد یا فلان امر معتبر نباشد (مانند: ید وسوق مسلمین) اختلال نظام لازم می آید و لازمه چنین استدلالی آن است که از شرع مقدس اسلام استفاده نموده ایم که هرج و مرج و فساد و اخلال نظم در نظر شارع مبغوض و مردود است.

شاید فقها- رضوان اللَّه علیهم- وجوب اقامه نظام و یا حرمت اخلال نظم را از ادلّه گذشته استفاده کرده اند؛ زیرا:

از روایات گذشته برمی آمد که حکمت یا علّت جعل اولی الامر، همانا برقراری نظم و رفع ظلم و تعدی و فساد و ایجاد عدالت اجتماعی و ابقاء دین است کمااینکه در روایات «عُیون» از حضرت امام رضا علیه السلام نقل شده است. [۴]و در روایت دیگر فرموده: امامت، صلاح دنیا و نظام مسلمین است. و در کلام صدیقه طاهره- سلام اللَّه علیها- آمده:

وَ طاعَتُنا نِظاماً لِلْمِلَّهِ وَ امامَتُنا اماناً مِنْ الْفُرْقَه. ..

یعنی: (خداوند) امامت ما را موجب وحدت، و اطاعت از فرامین ما را سبب درامان ماندن از تفرقه (قرار داده است).

امیرالمؤمنین علیه السلام در وصیت خود چنین فرموده است:

۱۱- اوصیکما وَ جَمیعَ وَلَدی وَ اهْلی وَ مَنْ بَلَغَهُ کتابی بِتَقْوَی اللَّهِ وَ نَظْمِ امْرِکمْ وَ صَلاحِ ذات بَینِکمْ.[۵]

یعنی: سفارش می کنم شما [امام حسن و امام حسین- صلوات اللَّه علیهما-] و همه اولاد و خانواده ام و هر کسی را که نامه ام به او برسد، به تقوای خدا و نظم در کار خود و اصلاح ذات البین خودتان.

در معنای حدیث دو احتمال هست: یکی اینکه در کارهای شخصی خودتان منظم باشید و دیگر اینکه در کارهای اجتماعی خودتان نظم داشته و بی نظم