پاورپوینت فایل | مرجع دانلود فایل
توضیحات
تحولی در ارائهها با فایل پاورپوینت کامل کاهش جمعیت و تأثیر آن بر سلامت فرد و خانواده از دیدگاه اسلام!
اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفهای برای ارائهی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل کاهش جمعیت و تأثیر آن بر سلامت فرد و خانواده از دیدگاه اسلام بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل کاهش جمعیت و تأثیر آن بر سلامت فرد و خانواده از دیدگاه اسلام از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین میکند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آمادهی استفاده باشند.
فایل پاورپوینت کامل کاهش جمعیت و تأثیر آن بر سلامت فرد و خانواده از دیدگاه اسلام شامل 114 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفهای، ارائهی شما را به سطحی بالاتر میبرد.
چرا باید از فایل پاورپوینت کامل کاهش جمعیت و تأثیر آن بر سلامت فرد و خانواده از دیدگاه اسلام استفاده کنید؟
✔ طراحی حرفهای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل کاهش جمعیت و تأثیر آن بر سلامت فرد و خانواده از دیدگاه اسلام با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.
✔ صرفهجویی در زمان: نیازی نیست ساعتها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.
✔ استفادهی آسان: بدون نیاز به ویرایشهای پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.
✔ فایل پاورپوینت کامل کاهش جمعیت و تأثیر آن بر سلامت فرد و خانواده از دیدگاه اسلام قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل کاهش جمعیت و تأثیر آن بر سلامت فرد و خانواده از دیدگاه اسلام حرفهای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.
متمایز باشید!
دیگر نگران بهمریختگی یا طراحیهای غیرحرفهای نباشید. فایل پاورپوینت کامل کاهش جمعیت و تأثیر آن بر سلامت فرد و خانواده از دیدگاه اسلام به شما این امکان را میدهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائهای تأثیرگذار داشته باشید.
همین حالا دریافت کنید و تجربهای متفاوت از ارائههای حرفهای را داشته باشید!
بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل کاهش جمعیت و تأثیر آن بر سلامت فرد و خانواده از دیدگاه اسلام :
مقدمه
جمعیت منبع قدرت و رکن مهم پیشرفت و توسعه جامعه است. به همین نسبت توجه به جمعیت و کیفیت ترکیب آن و آگاهی از آسیبهای اجتماعی و مبارزه با آنها نیز حائز اهمیت است. آسیبهای انقلاب اسلامی بعضا از بدو تولد انقلاب با آن همراه بوده است. بعضی آسیبها هم محتمل است در آینده عارض انقلاب شود. مانند آسیبهایی که ممکن است از ناحیه تحول در ترکیب جمعیتی کشور در آینده به وجود آید(۱).
افزایش و جوانی جمعیت هم موضوعی قابل توجه بوده، هرچند جوان بودن بیش از نیمی از جمعیت کشور میتواند تهدید جدی برای کشور به شمار آید(۲) اما با توجه به استعدادها، ظرفیتها و منابع خدادادی به جای سخن گفتن از «بحران جوانی جمعیت» باید از «بحران مدیریت جامعه جوان» سخن گفت شود(۳). بنابراین اگر در مدیریت جامعه جوان چالشی وجود نداشته باشد جوانی جمعیت خود یک فرصت است چنانکه مقام معظم رهبری فرمودند: «نسل جوان عامل اصلی پیش روندگی کشور است»(۴).
مسئله کاهش و پیری جمعیت به عنوان نتیجه سیاست تحدید نسل هم اکنون به عنوان یک مشکل اساسی و جدی مورد توجه دلسوزان و اندیشمندان قرار گرفته است.
امروزه آسیبهای روحی، روانی، اخلاقی و اجتماعی خانوادههای تکفرزند که مساله مورد ابتلای بسیاری کشورها به ویژه کشورهای توسعه یافته است مورد توجه جدی قرار گرفته است. در ایران نیز پس از گذشت دو دهه اعمال سیاست نظارت و کنترل موالید پس از انقلاب اسلامی، خطر کاهش و پیری جمعیت به وسیله مقام معظم رهبری ابراز و وارد گفتمان عمومی کشور شده است. پس از آن تحقیقاتی از طرف نهادهایی مرتبط از قبیل دبیرخانه شورای عالی انقلاب فرهنگی، معاونت پژوهشی دانشگاه معارف اسلامی و دفتر تبلیغات اسلامی انجام شده است مانند بررسی طرح افزایش نرخ باروری و پیشگیری از کاهش رشد جمعیت کشور(۷،۶،۵). تحقیقاتی هم توسط بعضی نویسندگان در این زمینه به عمل آمده از جمله: جمعیت ایران افزایش یا کاهش(۸). دانش خانواده و جمعیت(۹). شاخصها و سیاستهای جمعیتی در ایران(۱۰). تأملی در سیاست کنترل جمعیت؛ آثار و پیامدهای آن(۱۱). از طرفی قبل از این دوره بحثهای مربوط به جمعیت و تنظیم خانواده با رویکرد کنترل جمعیت و تحدید نسل انجام میشد به همین دلیل بحث از جمعیت با رویکرد افزایش نسل و آسیبها و خطرات کاهش جمعیت، در کشور ما پیشینه طولانی ندارد.
از سالهای دور و حتی پیش از انقلاب اسلامی نیز، برخی اندیشمندان در تقابل با سیاست عقیمسازی، پیشگیری، کنترل موالید، سقط جنین و… اظهارات و اقدامات علمی و عملی داشتهاند از جمله: علامه سیدمحمد حسینی طهرانی، در رساله نکاحیه کاهش جمعیت را ضربهای سنگین بر پیکر مسلمین دانسته است(۱۲) و ناصر سیمفروشان، روشهای کنونی کنترل جمعیّت در کشور ما را با فرهنگ اسلامی مغایر دانسته است(۱۳). وی معتقد است بیتالمال نباید صرف مقطوعالنَّسل شدن ملّت بشود(۱۴). بعد از انقلاب اسلامی، علما و مراجع تقلید بر اساس ضرورتی که از طرف کارشناسان مربوطه اعلام شده بود به صورت موقت و مقطعی با سیاست کنترل موالید موافقت نمودند. حضرت امام خمینی(ره) پیشگیری از حاملگی را با سه شرط مجاز دانستند: الف: جلو گیری از بارداری موجب فساد عضو و نازایی دائمی(عقیمی) نشود. ب: شوهر راضی باشد. ت: عمل جلوگیری و کارگذاردن دستگاههای مربوطه با ارتکاب حرام توأم نباشد(۱۵).
به نظر میرسد تهدید پیش روی کشور ما مسئله کاهش با شیب تند و خطر پیری جمعیت است و زمینه این تهدید هم تأخیر ازدواج و عمدتا قناعت به یک یا دو فرزند است که در سال ۱۳۹۰ در حد ۶/۱ بوده است(۸). غالبا خانوادهها و جوانان به هر دلیل این شیوه زندگی را پذیرفته و به آن عادت کردهاند بدون توجه به این که آینده چنین خانوادهها و فرزندان پرورشیافته در آنها، و آینده کشور با چه آسیبهایی مواجه خواهد شد.
سوال تحقیق این است که با توجه به آموزههای قرآن و حدیث، کاهش جمعیت چه نتایج نامطلوبی بر فرد و خانواده خواهد داشت؟ لذا هدف این پژوهش بحث و بررسی این تأثیرات با استناد به منابع و آمار و اطلاعات داده شده توسط مراجع رسمی و علمی است که به روش مطالعه کتابخانهای و جستجو در سایتهای اینترنتی انجام شده است. ضرورت این بحث از آن جهت ضرورت دارد که با سلامت فردی و اجتماعی جامعه پیوند خورده است.
یکی از محورهای اصلی بحث «آمار تیاسن»، برنده نوبل اقتصادی(۱۹۹۸) توجه به مفهوم سلامت است. او تعریف توسعه را فراتر از عوامل اقتصادی گسترش داده و متغیرهایی در زمینه آموزش و سلامت را نیز در آن لحاظ کرده است(۱۶). بنابراین، بررسی تآثیر کاهش جمعیت بر سلامت جسمی، معنوی و روانشناختی خانواده و فرزندان لازم و ضروری است. از طرفی برای تشویق جوانان به ازدواج به هنگام و متقاعد کردن خانوادهها به تکثیر فرزند، علاوه بر مشوقها و راهکارهای گوناگون، نیاز به فرهنگسازی، اطلاعرسانی، آگاهی بخشی و بالأخره کار فرهنگی و علمی است که تحقیق حاضر نمونهای از آن است. این بررسی میتواند پشتوانه علمی سیاستهای افزایش جمعیت، و موجب اقناع و پذیرش افکار عمومی و حتی مدیران و تصمیم گیرندگان در اجرای موفقیتآمیز این سیاستها باشد.
۱. سابقه جمعیت و سیاست کاهش جمعیت در جهان
جمعیت جهان حدود ۱۰ هزار سال قبل از میلاد مسیح و قبل از مرحله کشاورزی تقریبا ۱۰ میلیون نفر برآورد شده است. و در مرحله بعد از کشاورزی، هم چنین در مرحله بعد از انقلاب صنعتی تغییر و تحولی اساسی در روند رشد جمعیتی رخ داده است(۱۷). از سال ۱۸۰۰ تا کنون جمعیت جهان شش برابر شده و پیش بینی می شود تا سال ۲۱۰۰ ده برابر شود(۱۷). نگرانی از فزونی جمعیت زمینهساز نظریه «توماس رابرت مالتوس»(۱۷)، و دو جنبش اجتماعی «تنظیم خانواده»۱ و بهبود نسل (اصلاح نژاد)۲ شد(۱۷). جنبش تنظیم خانواده حدودا همزمان با انقلاب صنعتی در اروپا آغاز شد و بیشترین تأثیر را در قرون ۱۹ و ۲۰ بر جمعیت کشورها گذاشت(۱۷). البته مسئله کنترل موالید از دیدگاه دیگری هم غیر از منظر اقتصادی-اجتماعی، یعنی برابری زن و مرد و حق انتخاب (انتخاب مادر شدن) برای زن مورد توجه بعضی اندیشمندان واقع شده است (۱۸).
۲. سابقه جمعیت و سیاست کاهش جمعیت در ایران
حدود ۵۰۰ سال قبل از میلاد مسیح، جمعیت ایران که در مواردی وسعتی بیش از سه برابر وسعت کنونی ایران داشته است ۴۰ تا ۵۰ میلون نفر بوده است. تاقبل از آغاز قرن چهارده خورشیدی جمعیت ساکن در ایران کمتر از ۱۰ میلیون نفر و سرعت رشد جمعیت بسیار کند بوده است. در فاصله دهه ۱۳۶۵-۱۳۵۵ جهشی در رشد جمعیت ایران اتفاق افتاد. از سال ۱۳۶۷، اعمال سایتهای تنظیم خانواده موجب شد که نرخ رشد جمعیت با سرعتی استثنایی از رقم ۹۱/۳ در صد در دهه ۱۳۶۵-۱۳۵۵، به رقم ۹۶/۱ درصد در دهه ۱۳۷۵-۱۳۶۵ کاهش یابد. در حال حاضر ایران در سراشیبی کاهش جمعیت است. بر اساس آمار سازمان ملل، جمعیت ایران تا سال ۱۴۴۵ به حدود ۷۹ میلیون نفر با شاخص سالخوردگی ۹/۳۶% سپس تا سال ۱۴۸۰ به ۶۲ میلیون نفر با شاخص سالخوردگی ۵/۴۷% با کاهش جمعیت مواجهه خواهد بود.
و بر اساس سناریوی رشد پایین جمعیتی که سازمان ملل متحد در سال ۲۰۱۰ منتشر کرده است اگر ایران به همین صورت به ادامه جایگزینی جمعیتی بپردازد و برنامهای برای تعادل آن نداشته باشد در ۸۰ سال آینده جمعیت ۳۱ میلیونی را تجربه خواهد کرد که ۴۷% آن را افراد سالمند بالای ۶۰ سال در بر میگیرند. با این توصیف روند فعلی جایگزینی جمعیتی در کشور (۸/۱) به هیچ عنوان راضی کننده و منطقی نیست(۲۰،۱۹). رهبر معظم انقلاب فرمودند: «من معتقدم که کشور ما با امکاناتی که داریم میتواند صد و پنجاه میلیون نفر جمعیت داشته باشد. من معتقد به کثرت جمعیت هستم. هر اقدام و تدبیری که میخواهد برای متوقف کردن رشد جمعیت انجام بگیرد بعد از صد و پنجاه میلیون نفر انجام بگیرد»(۲۱). به دنبال تذکرات ایشان، دولت درسال۱۳۹۰ لایحهای مبنی بر لغو قانون تنظیم خانواده تقدیم مجلس کرد اما با کارشناسی برخی از کارشناسان مرکز پژوهشهای مجلس و استحاله لایحه پیشنهادی، یکبار دیگر مجلس بر لزوم تداوم کنترل جمعیت رأی داد(۲۲). در اسفند سال ۱۳۹۲ طرح۴مادهای «افزایش نرخ باروری و پیشگشری از کاهش رشد جمعیت کشور» از سوی ۸۰ نفر از نمایندگان و با قید دو فوریت به مجلس ارائه و با ۱۲۷ رأی یک فوریت آن تصویب شد(۲۰، ۱۹).
۳. عوامل کاهش جمعیت
بررسیهای انجام شده نشان می دهد که برخی از عوامل کاهش جمعیت عبارتند از: ۱- تمایل به زندگی مجردی ۲- بالارفتن سن ازدواج ۳- عدم تمایل به داشتن فرزند ۴- قناعت و گرایش به تکفرزندی یا دو فرزند۵- رشد طلاق ۶- آمار بالای تلفات در اثر تصادفات و سوانح و بیماریها فراتر از معدل جهان ۷- اجرای برنامه تنظیم جمعیت ۸- اشتغال مادران ۹- دغدغه تربیت فرزند(۳). از طرف دیگر برخی از صاحبنظران عواملی مانند: معاشرتهای غلط با جنس مخالف، افزایش طلاق که فضای ناامیدی را بین جوانان ایجاد میکند، هجوم ماهوارهها، سایتها و فضای مجازی، کمبود الگوی آسان ازدواج و سعادتمند و بیکاری چشمگیر جوانان را در کاهش جمعیت موثر می دانند(۴). بر اساس متون مورد بررسی عدهی دیگری از صاحب نظران عواملی هم چون: افزایش سن ازدواج، طلاقهای فراوان و زودرس، قوانین دست و پا گیر مثل بیمه نشدن فرزندان چهارم به بالا، تبلیغات گسترده بر ضد فرزند متعدد، تاثیرپذیری از فرهنگ غرب، بزهکاری اجتماعی، رواج دیدگاههای فمینیستی، تبدیل شدن تکفرزندی و یا بیفرزندی به یک فرهنگ مدرن، سبک زندگی مدرن، اشتغال زنان، شهرنشینی و القاء فرهنگ رفاهزدگی و ترس را از عوامل کاهش جمعیت دانسته اند(۲۳). در بعضی از پژوهشها گرایش خانوادههای ایرانی به تک فرزندی را بیشتر در خانوادههای تحصیل کرده دانسته و کاهش قدرت اقتصادی خانوادهها را نیز از عوامل گرایش به تکفرزندی عنوان میکنند (۲۴). از طرفی نقش سیاستهای استعماری را در کنترل و تقلیل جمعیت جهان و خصوصا مسلمانان را نباید نادیده و یا دستکم گرفت (۱۱)
بر اساس دکترین امنیت ملی آمریکا، میزان و ترکیب جمعیت در جهان و هر نوع تغییر پیرامون آن باید تأمین کننده امنیت ملی آمریکا باشد و اجرای دقیق آن بر عهده سازمانها و مراکز مهم بینالمللی زیر نظر پنتاگون است.
۴. کاهش جمعیت از دیدگاه اسلام
در منابع اسلامی، نسبت به ازدواج و عوامل زمینهساز آن ستایش و ترغیب، و کاهش جمعیت مذمت شده است. قرآن کریم، همسر را مایه آرامش (اسرا/۶) (روم/۲۱)، زینت و صیانت (بقره/۱۸۷) و فرزند را مایه سرور و چشمروشنی (فرقان/۷۴)، زینت زندگی (کهف/۴۶) و مددکار انسان (اسرا/۶) میداند. مودت و رحمت میان زن و شوهر را پدیده رحمانی (روم/۲۱)، و تفرقه و جدایی میان آنها را خواسته شیطانی می داند (۳۱-۲۷). زندگی مشترک عامل نشاط و انبساط، و انس و الفت و آرامش روحی و خانوادگی است. هم چنین همسر به عنوان مددکار و پشتوانه خصوصا در دوران سالمندی و عامل امید و امنیت روانی است. بنابر این، همه مؤلفههای سلامت روانی و معنوی، یعنی آرامش، صیانت، نشاط و انبساط، امید و امنیت روانی در کانون خانواده و در جمع صمیمی همسر و فرزندان تحقق مییابد. خداوند ما را از فحشاء مانند زنا و رفتارهای جنسی باز و آزاد، و از پیروی شیطان که دعوت به فحشاء و بدیها میکند نهی فرموده است(۳۲). رسول خدا(ص) فرمود: ای گروه جوانان بر شما باد به همسر گزیدن، و فرمود: حق فرزند بر پدر سه چیز است، از جمله این که هرگاه بالغ شد برایش همسر برگزیند(۳۳). امام صادق(ع) فرمود: هرکس زمینه ازدواج مجردی را فراهم کند، از کسانی است که خدا در قیامت به او نگاه (لطفآمیز) میکند(۳۳). پستترین مردگان شما افراد مجرد هستند(۳۴). خداوند دوست دارد خانهای را که در آن عروسی شود و بد دارد خانهای را که در آن طلاق واقع شود و در میان حلالها هیچ حلالی ناخوشتر از طلاق نیست(۳۴).
امام سجاد(ع) میفرماید: «من سعاده الرجل ان یکون له ولد یستعین بهم. از سعادت مرد، داشتن فرزندانی است که کمک کار او باشند»(۳۴). حضرت علی(ع) فرزند شایسته را مایه انس و آرامش والدین میداند: «الانس فی ثلاثه، الزوجه الموافقه و الولد الصالح و الاخ الموافق. انس و آرامش در سه چیز است: همسری که با شوهرش توافق داشته باشد، فرزندی که صالح باشد و برادری که موافق و همرای انسان باشد»(۳۵). امام صادق(ع) فرزند را به گل بهشتی تعبیر فرموده است: «إن الولد الصالح ریحانه من ریاحین الجنه. فرزند شایسته گلی از گلهای بهشت است»(۳۶). همانگونه که گل، خانه و زندگی را با نشاط، زیبا و دلپذیر میسازد فرزند هم میتواتد مایه عزت و افتخار، نشاط، زیبایی و رضایت از زندگی باشد. و نیز کلینی با سند متّصل خود، از جابربن عبدالله انصاری روایت نموده که او گفت: ما در حضور رسول خدا(ص) بودیم که فرمود: «إنَّ خَیْرَ نسَائِکُمُ الْوَلُودُ الْوَدُودُ الْعَفِیفَهُ…. بهترین زنان شما کسی است که زیاد بچّه بزاید، و زیاد شوهرش را دوست داشته باشد، و با عفّت باشد…» و ازدواج با زن عاقر (نازا) کراهت دارد (۳۷).
۵. تأثیر کاهش جمعیت بر سلامت
هرچند ممکن است کم بودن تعداد جمعیت خانواده محاسنی همچون توجه بیشتر به یک فرزند، صرف وقت بیشتر برای تربیت فرزند، کم شدن هزینهها، رشد مناسب تحصیلی و شخصیت فرزند داشته باشد(۲۴) اما به گفته محققان تأثیرات سوئی را هم نسبت به سلامت آنها داشته و «تهدید سلامتی» به حساب میآید(۳۸،۳۹). که در بحث از «امنیت انسانی» و «امنیت سلامت» باید به آن توجه شود(۱۶). نمونههایی از این تأثیرات به شرح زیر است:
۵-۱. تأثیر بر سلامت جسمی
تحقیقات نشان میدهد زنانی که چهار فرزند یا بیشتر به دنیا آوردهاند، نسبت به زنانی که در دوران زندگی خود زایمان نداشتهاند، کمتر در معرض خطر مرگ ناشی از بیماریهای قلبی و عروقی قرار دارند(۳۹). روشهای جلوگیری از بارداری (قرصهای ضد حاملگی، استعمال آلات در رحم زنان، بستن لولههای بانوان، از مردانگی انداختن مردان، عزل غیره.) عوارض و ضررهای فراوان جسمی و روحی مانند سرطان تخمدان، سرطان پستان، سرطان رحم را در پی دارد که از جمله عوارض آنها عدم تولید مثل یا کاهش تولید مثل زنان است. وازکتومی در مردان نیز عوارض کوتاه مدتی هم چون خونریزی، درد، تورم بیضه، هماتوم یا تجمع خون در بیضه، عفونت، حساسیت به مواد استفاده شده، تورم مجاری بیضه، تولید آنتی بادی علیه اسپرمها و درد مزمن بیضه را در پی دارد و عوارض شدیدتر تاخیری مانند سرطان بیضه، سرطان پروستات، آلزایمر، بیماری اتوایمیون غددی و ریوی در افراد گزارش شده است. در افرادی که از داروهای جلوگیری از بارداری استفاده می کنند عوارضی هم چون افزایش سرطان پستان، افزایش سرطان گردن، افزایش خالهای سرطانی، پانکراتیت، سردرد، سردردهای میگرنی، کولیت التهابی، آنژیوادم، لوپوس، سکتههای مغزی لوپوس، سکتههای مغزی و تولیدفیبرومهای ولیومیوهای رحمی گزارش شده است. قرصهای ضد بارداری در پیدایش بیماریهایی مانند انسداد ونو۳، پئلیوسیس هپاتیس۴، کبد چرب، کلستاز، ایجاد ادنومهای کبدی، کانونی ندولر هیپرپلازی۵، سرطان هپاتو سلولار۶ موثر هستند(۴۰).
۵-۲. تأثیر بر سلامت اخلاقی و تربیتی
در سبک زندگی مدرن که بر پایه انسان محوری، فردگرایی، لذتطلبی و سودجویی شکل گرفته است، مفاهیمی مانند ایثار و از خودگذشتگی جایی ندارد و نتیجه طبیعی چنین اخلاقیاتی فرار از تشکیل زندگی مشترک (عائلهمندی) است که نیاز به ایثار و گذشت از راحتی، لذتجویی و خوشگذرانی دارد.
سیاستگذاران کنترل جمعیت، در واقع به چگونگی تربیت افراد در جامعه و خانواده توجهی نداشته و تنها به کم شدن جمعیت میاندیشند. «جان رایان» دینشناس مسیحی آمریکایی در این باره به همسران هشدار میدهد و از آنها میخواهد که فرزندان زیاد داشته باشند. او استدلال میکند تأمین خانوادههای بزرگ، حاصلش زندگی موفق است چون تأمین هزینه زندگی در این خانوادهها نیاز به ایثار دارد. از طرفی خانوادههای کمجمعیت، ممکن است ثروتمند باشند، اما ثروتی که از فقیر ماندن خطرناکتر است. بر مبنای استدلال وی، در خانوادههای پرجمعیت مفاهیمی نظیر ایثار، گذشت، هماندیشی و… به خوبی خودنمایی میکند.
برخلاف خانوادههای بزرگ در خانوادههای کمجمعیت (اگرچه ممکن است ثروت فراوانی انباشته کنند) اما هرگز با این مفاهیم، ارتباط برقرار نمیکنند، از اینرو این ثروت از فقیر بودن، برایشان خطرناکتر است. در حقیقت، تکفرزندی یا دوفرزندی در دراز مدت باعث پدید آمدن انسانهایی نامهربان، تنها، گسسته از خانواده و خودخواه میشود که جهان را متعلق به خود میدانند و چون عادت ندارند که در کنار خود، کسی را ببینند، همهچیز را فقط برای خود میخواهند(۴۱). ترکیب «تکفرزندی و رفاه» بر رفتار والدین و کودکان تاثیر فراوانی دارد. کودکان در خانوادههای تک فرزندی در زنجیرهی فراوانی از خواستههای بیپایان خود رشد میکنند که همه یا اکثر آنها اجابت میشود. مفاهیم اخلاقیای نظیر کف نفس و قناعت، ایثار و گذشت برای دیگرى، تلاش در جهت استقلال شخصیت، به گونهای مسؤولانه برای
- لینک دانلود فایل بلافاصله بعد از پرداخت وجه به نمایش در خواهد آمد.
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
هنوز هیچ نقد و بررسی وجود ندارد.