فایل پاورپوینت کامل تهمت از دیدگاه اسلام

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تهمت از دیدگاه اسلام :

معنی بهتان و تهمت

در قرآن کریم متجاوز از ۶ آیه[۱] وارد است که ماده بهتان در آن بکار برده شده است و علاوه بر اینها، آیات زیادی وجود دارد که ماده بهتان در آن ها صریحا ذکر نشده و لکن مربوط به آن بوده و از موارد و آثار بهتان گفتگو می کند.

بدیهی است که در این آیات نیز که ماده بهتان در آنها نام برده شده تنها برخی از احکام و آثار آن مورد تذکر واقع شده و خیلی از مسائل مربوط به بهتان از جمله مسأله: فرق بین غیبت و بهتان و سایر صفات روحی را بصراحت مورد بررسی قرار نمی دهد و تنها اخبار و روایات معتبر است که باین مسأله می پردازد.

ازاینرو این اصل مهم اسلامی را می پذیریم که در توجیه و تبیین آیات و تعیین موارد روشن آنها، نیازمند کلمات گهربار ائم اطهار و مفسران و کارشناسان وحی و فهم قرآن هستیم.

امام کاظم(ع) فرمود: «من ذکر رجلا من خلفه بما هو فیه عرفه الناس لم یغتبه و من ذکره من خلفه بما هو فیه مما لا یعرفه الناس، اغتابه و من ذکره بما لیس فیه فقد بهته»[۲] یعنی«کسیکه پشت سر دیگری بدگوئی کند بکلامی که مردم آنها را می دانند غیبت محسوب نمی شود و اگر بدگوئی از دیگری کند در حالیکه دیگران از آن صفت زشت و ناپسند خبر ندارند غیبت بشمار می آید و لکن معنای بهتان اینست که کسی از کس دیگری بدگوئی کند که در او نیست باو بهتان زده است».

چنانکه خوانندگان ملاحظه می کنند از نظر رهبران اسلامی غیبت حرام، تنها در دو مورد صدق می کند:

اول در موردی که صفت بد در شخص مورد غیبت، وجود داشته باشد.

دوم اینکه صفت زشت و ناپسند و یا گناه مرتکب شده برای دیگران معلوم نباشد بدین ترتیب که گناهی را در خفا انجام داده و در ارتکاب آن تظاهری نداشته باشد و شخص دیگری بآن پی برده بخواهد آنرا در نزد دیگری افشا کند و آبروی او را ببرد.

و لکن اگر عمل زشت و ناپسندی را آشکارا انجام داده و برای مردم نیز معلوم باشد غیبت شمرده شده نقل این صفت نزد دیگری از حرمت غیبت مستثنی می باشد.

اما بهتان تنها در صورتی تحقق پیدا می کند که بدگوئی، در صفت و یا عمل زشتی باشد که در شخص وجود ندارد و شخص بهتان زننده تنها از طریق دروغ و افتراء، عمل یا صفت زشت را به او نسبت می دهد.

ناگفته پیداست که جواز غیبت و عدم جواز آن مثل بهتان مبتنی بر یک اصل مهم اسلامی است و آن اینکه اسلام به مسأله وحدت و یکپارچگی در تمام شئون سیاسی و اقتصادی و… اهمیت فوق العاده داده و کارائی و تحکیم قدرت و پیشرفت در هم ابعاد را، مرهون وحدت صفوف نیروها می داند و اختلاف را بهر نحوی بدون جهت و از روی اغراض واهی، مردود می داند و عواملی را که سبب اختلاف و شکاف در صفوف متشکل جامع اسلامی باشد بعناوین مختلف و بصورت های گوناگون با استراتژی خاصی دقیقا مورد بررسی قرار داده، آنرا بر طرف می سازد.

و از جمله موانع، غیبت و بهتان می باشد و اسلام در منع آنها باصل کلی نامبرده توجه خاص دارد.

آری برخی از موارد حفظ صفوف متشکل و وحدت و یکپارچگی در شئون جامعه اسلامی نیازمند غیبت مجاز می باشد که در حقیقت یک نوع انتقاد سازنده و پاسخ دندان شکنی در مقابل کسانیکه ناموس عمومی و عفت همگانی مسلمین را حفظ ننمایند و دست بیک سلسله اعمال بد و زشت و ناپسند بزند می باشد تا بدین ترتیب کسانی را که پا را فراتر گذاره، کمک بتوسعه فساد کرده بخواهند شأن و مرتبه عفت و پاکدامنی را در نظر افکار عمومی تنزل بدهند بمقابله برخواسته و مجازاتی برای آنان قائل می شود و آن اینکه حفظ حرمت کسانی را که علنا گناه کرده، در حقیقت کمک به فساد می کنند لازم نیست و اجازه داده شده است تا در اولین گام برای مبارزه با او و در حقیقت فساد و گناه و در نتیجه برای حفظ نظام عفت جامع مسلمین، بدگوئی چنین کسانی را علنا جایز می داند و در واقع این انتقاد مجاز وسیله است برای ریشه کن کردن مفاسد نه هدف.

از مطالب گذشته فرق بین غیبت و بهتان روشن گردید و روایت زیر صریحا به این معنی دلالت دارد:

عبد الرحمن بن سبابه از امام صادق(ع) نقل می کند که شنیدم می فرمود:

«الغیبه ان تقول فی اخیک ما ستره اللّه تعالی… و البهتان ان تقول فیه، ما لیس فیه» «غیبت این است که تو در مورد برادر خود صفتی را بگوئی که خداوند آنرا مستور داشته است و بهتان اینست که تو مطلبی را دربار برادر خویش بگوئی که در او نیست»[۳]

عدم تهمت یکی از شرایط پذیرش بیعت است

در قرآن عدم بهتان یکی از شرایط بیعت با پیامبر گرامی اسلام و التزام بدین شمرده شده است در قرآن سور ممتحنه آیه ۱۲ چنین می فرماید: «ای پیامبر گرامی، چون زنان مؤمن آیند که با تو بر ایمان بیعت کنند که دیگر شرک بخدا نیاورند و سرقت و زناکاری نکنند و اولاد خود را بقتل نرسانند و برکسی افتراء و بهتان میان دست و پای خود نبندند(یعنی فرزندیکه میان دست و پای خود پرورده و علم بآن از انعقاد نطفه دارند آنرا بدروغ بکسی ببندند) و با تو در هیچ امری(که بآنها کنی)مخالفت نکنند با این شرائط، با آنها بیعت کن و بر آنان از خدا آمرزش و غفران طلب کن»[۴]

ناگفته پیداست این آیه گرچه مربوط بزنان است و لکن در اینکه حکم کلی است و در اینکه عدم بهتان یکی از شرائط بیعت با رهبر امت بشمار می رود فرقی نداشته زن یا مرد و هر قوم و نژادی اعم از سفید و سیاه و.. که مسلمان باشند باید این شرط را دارا باشند.

زشتی و نکوهش تهمت از نظر قرآن

مسلمانان نمی توانند در برابر متهم شدن افراد بیگناه سکوت کنند، باید تهمت زننده را سر جای خود بنشانند

قرآن«بهتان»را یکی از گناهان آشکار و ایذاء و اذیت بغیر را یکی از مصادیق آن می داند چنانکه در سور احزاب/۵۸ چنین می گوید:

«و الذین یؤذون المؤمنین و المؤمنات بغیر ما اکتسبوا فقد احتملوا بهتانا و اثما مبیتا»

«آنهائی که مردان و زنان با ایمان را، بی گناه و بدون جهت رنجانیده و آزار دهند دانسته و بعمد، مرتکب بهتان و گناه بزرگی میشوند».

این آیه شریفه بنکاتی چند اشاره می کند از جمله:

۱- ایذاء و اذیت بدون استحقاق، بهتان شمرده شده و دلیل آن اینست که شخص آزاردهنده، تنها هنگامی به فکر آزار کسی می افتد که قبلا برای او نزد خود جرمی برای او تراشیده باشد مثلا می گوید چرا این کار را انجام داده است؟و چرا آن کار را انجام نداده است و باین ترتیب او را نزد خویش مقصر و گناهکار می پندارد در حالیکه این کار و یا آن کار را انجام نداده و او جرمی نداشته است و او تنها مرتکب بهتان آشکار گردیده است.[۵]

۲- قرآن بهتان را در آیه بالا و آیه ۲۰ سوره نساء، گناه آشکار(اثما مبینا)تعبیر آورده است و جهت آن اینکه افتراء و بهتان از جمله اعمال زشت و ناپسندی است که عقل مستقلا حکم به ناپسندی آن می دهد و نیازی بورود نهی از شارع مقدس نیست و به اصطلاح علماء علم اصول حکم بزشتی آن از مستقلات عقلی محسوب می شود و بدین ترتیب قرآن زشتی، و پلیدی افتراء و بهتان را از فطریات انسان می داند و زشتی و بدی آنرا محتاج به استدلال و اقامه برهان نمی داند چنانکه هر انسانی، ظلم و ستم بغیر را مطابق فطرت اولیه خود آن را بد و ناپسند می داند و همچنین است افتراء و بهتان بدیگری.[۶]

*** آیا می دانید چرا قرآن بهتان را یک عمل زشت و ناپسند می داند؟ آنرا با صراحت تمام مورد مذمت قرار می دهد؟برای اینکه با یک کلم تهمت، آبروی یک انسان محترم و با شخصیت که سالیان زیادی آنرا با تحمل مشقات و زحمات بدست آورده است و بمنزل خون برای زندگی وی می باشد چه بسا بر باد می رود چنانکه امروزها از ناحی دشمنان انقلاب اسلامی بدون درک مسئولیت شرعی از روی غرض و مرض تنها برای کوبیدن افراد لایق و سالم و با آبرو و در حقیقت برای نابودی انقلاب اسلامی انجام می شود و در حقیقت ترور شخصیت می گردد تا بتوانند خلاء شخصیت بارز انقلابی، ایجاد کنند و در نتیجه بمقاصد پلید سلطه بر جامع مسلمین و اجراء نقشه- های خطرناک استعمار برسند.

از اینرو در آیات قران، دو تعبیر جالب پر معنی می بینیم:

اول اینکه در برخی از آیات مثل این آی:

«من یک