فایل پاورپوینت کامل اندیشه های حدیثی فیض کاشانی (ره)

با فایل فایل پاورپوینت کامل اندیشه های حدیثی فیض کاشانی (ره) یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل اندیشه های حدیثی فیض کاشانی (ره) شامل 29 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل اندیشه های حدیثی فیض کاشانی (ره) را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل اندیشه های حدیثی فیض کاشانی (ره) با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل اندیشه های حدیثی فیض کاشانی (ره) بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل اندیشه های حدیثی فیض کاشانی (ره) با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل اندیشه های حدیثی فیض کاشانی (ره) وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل اندیشه های حدیثی فیض کاشانی (ره) با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل اندیشه های حدیثی فیض کاشانی (ره) مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل اندیشه های حدیثی فیض کاشانی (ره) :

حدیث و روایت همواره یکی از منابع فهم دین به ویژه در حوزه احکام تکلیفی و شرعی بوده است. چنین تفکری تا قرن پنجم مورد توجه بزرگانی چون کلینی،[۱] صدوق[۲] و طوسی بود و آنها کتاب های حدیثی خود را برای دریافت منابع دینی از حدیث می نگاشتند، ولی پس از آن در فاصله قرن ۶ تا ۱۳، اجتهاد و استنباط به همراه دیگر منابع و استفاده از اصول استنباط در فقه قوت گرفت و کمتر از روایات بهره گرفته شد.

کتاب های حدیثی اولیه یعنی کافی، من لا یحضره الفقیه، تهذیب و استنبصار که جوامع اولیه یا کتب اربعه نام گرفتند، از ثبات و ارزش والایی برخوردار بودند و کمتر کسی به خود اجازه تدوین اثر روایی دیگری را می داد.

از قرن یازدهم تا سیزدهم، حدیث نگاری رونقی تازه یافت. در این دوره کتاب های الوافی ملا محمدمحسن فیض کاشانی، بحار الانوار علامه محمدباقر مجلسی و وسائل الشیعه محمد بن حسن حر عاملی حلقه کتب حدیثی پیوست. این کتاب ها آثاری بدیع بودند و جوامع ثانویه نام گرفتند. علل شکوفایی دوباره حدیث نگاری، دو علت دارد: اول، پیدایش دولت شیعی صفویه و دوم، ظهور اندیشه اخبارگری و حفظ سلطه خود.

در این دوران، محدثان بر اهتمام به حدیث و بهره مندی از آن تأکید فراوان داشتند و دوران طلایی حدیث آغاز شده بود. در واقع عصر فیض را باید عصر ترویج، تدوین و تشریح حدیث دانست. در این عصر بزرگانی چون شیخ حر عاملی و علامه محمدباقر مجلسی بودند که از عالمان بزرگ و پرچمدار حدیث گرایی اند و هرکدام با آثار خود تأثیری شگرف در تدوین حدیث شیعی داشتند. آنان روش اصول گرایی را که سبب توجه کمتر به اخبار شده بود، خطا دانستند و نقاط ضعف آن را بیان کردند. مرحوم فیض کاشانی در مقدمه الوافی روش اصول گرایان را به شدت نقد و بررسی کرد. مرحوم فیض چند کتاب حدیثی نگاشت که برجسته ترین آنها کتاب الوافی است که دربردارنده افکار و اندیشه های حدیثی این اندیشمند بزرگ اسلام است.

کتاب الوافی او را می توان دایره المعارف حدیثی شیعه دانست که گستردگی و عمق آن باعث تأثیر و بر جای ماندنش در میان کتب حدیثی شده است. این کتاب شامل پنجاه هزار حدیث است و همه احادیث کتب اربعه شیعه را گرد آورده است.

فیض کاشانی انگیزه خود را از نگارش وافی این گونه بیان می کند: «هیچ یک از کتب اربعه به تنهایی برای رجوع کافی نیست: بسیاری از روایات مهم آورده نشده است به همین خاطر ابواب کتب روایی دچار نوعی ناهماهنگی و اختلافند و رجوع به آنها مشکل است و روایات با موضوع خود در تباین هستند و به علت تکرار روایات در کتب اربعه حجم کتاب زیاد شده که احتیاج به این طویل کردن کتاب نیست».[۳]

فیض کاشانی در قرن یازدهم، پس از بررسی کتاب های اربعه، مزایا و معایب آنها را بررسی می کند. از جمله معایب این کتاب ها را کامل نبودن روایات، روان نبودن رجوع به آنها و تکرار احادیث می داند. درباره کتاب کافی معتقد است که در مواردی در ذکر روایت اهمال کرده و در مواردی روایات مخالف را نیاورده، ضمن آنکه کلینی به شرح مبهمات و مشکلات نیز نپرداخته است.

مرحوم فیض درباره کتاب من لا یحضره الفقیه، تهذیب و استبصار نیز همان نظر را بیان می کند. ضمن آنکه درباره آنها معتقد است تنها به گستره فقه پرداخته اند و از روایات مربوط به اصول برخوردار نیستند. او معتقد است مشایخ سه گانه (کلینی، صدوق و طوسی) فراوان کوشیده اند، ولی نظام کامل و تمامی از روایات در حوزه همه موضوع ها سامان نداده اند و تا زمان او نیز کسی به تکمیل آنها نپرداخته است. او قصد خود را از آوردن روایات کتب اربعه و غیر آنها به صورت کامل، به همراه مواردی از آیات و شرح و بیان روایات ذکر می کند و معتقد است در این جهت کتاب الوافی به همه مهمات و کشف مبهمات پرداخته است.[۴]

فیض کاشانی روایات کتاب الوافی را از مصادر متعددی جمع آوری می کند تا همه روایات در یک مجموعه حدیثی بزرگ همخوان و روان در کنار هم قرار گیرد. این امر نشان دهنده انگیزه های او در تدوین چنین مجموعه حدیثی است. او پس از مدتی چکیده کتاب خود را با نام الشافی المنتخب من الوافی می نویسد تا همگان بتوانند از آن بهره ببرند.

کتاب الوافی به گونه ای مورد توجه بزرگان قرار گرفته که ده ها شرح، حاشیه و مستدرک بر آن زده شده است، مانند:

ـ شرح الوافی از محمد رضی بن محمد بن قزوینی (درگذشته سده ۱۲ ه‍. ق)؛

ـ شرح الوافی از محمدجواد بن محمد حسینی عاملی (درگذشته ۱۲۲۶ ه‍. ق) صاحب مفتاح الکرامه؛

ـ حاشیه از میرزا عبدالله افندی فرزند صاحب ریاض العلما (درگذشته حدود ۱۱۳۱ ه‍. ق)؛

ـ حاشیه سلطان العلما؛

ـ حاشیه آقا محمدباقر معروف به وحید بهبهانی (درگذشته ۱۲۰۶ ه‍. ق)؛

ـ حاشیه مرحوم علامه میرزا ابوالحسن شعرانی؛

و ده ها شرح و حاشیه و مستدرک دیگر.

الوافی