فایل پاورپوینت کامل کرامت و عظمت ائمه اطهار علیهم السلام

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل کرامت و عظمت ائمه اطهار علیهم السلام – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل کرامت و عظمت ائمه اطهار علیهم السلام شامل 59 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل کرامت و عظمت ائمه اطهار علیهم السلام گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل کرامت و عظمت ائمه اطهار علیهم السلام با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل کرامت و عظمت ائمه اطهار علیهم السلام از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل کرامت و عظمت ائمه اطهار علیهم السلام با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل کرامت و عظمت ائمه اطهار علیهم السلام را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل کرامت و عظمت ائمه اطهار علیهم السلام :

خداوند خالق اسمان و زمین است و ما را کریم آفرید و درس کرامت به ما آموخت. زبان فارسی با همه غنا و قدرت فرهنگی که دارد، هرگز یعنی هرگز! توان آن را ندارد که ترجمان عربی باشد. ما در فارسی «بزرگ و بزرگوار» داریم؛ اما کدام یک از این واژه ها به جای «کبیر» بنشیند و کدام یک از اینها به جای «عظیم» می نشیند، کدام یک از اینها به جای «کریم» می نشیند؟ ما ناچاریم برخی از کلمات را ترکیب کنیم تا ترجمان برخی از کلمات عربی باشد. اگر در عرب به کسی می گویند «عظیم»؛ یعنی استخوان دار است، مغز متفکر دارد، ستونی دارد، نمی لغزد. «عظیم» با «بزرگ» فرق می کند و اگر عرب به کسی می گوید «کریم»؛ یعنی فرشته خوی است. در قرآن کریم ذات أقدس الهی، ملائکه را با عنوان کرام و کریم ستود؛ در سوره مبارکه «أنبیا» فرمود: بَلْ عِبادٌ مُکرَمُونَ لا یسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یعْمَلُونَ، آن که در هسته مرکزی عقل و عدل است، کریم است. این آیه سوره «انبیا» فرشته ها را از آن جهت کریم می داند که نه قبل از حکم خدا حرکت می کنند و نه دنبال می افتند با حکم خدایند.

نمونه ای از کرام در «زیارت جامعه کبیر» در وصف ائمه (علیهم السلام) هم آمده است، در «زیارت جامعه» در پیشگاه ائمه(علیهم السلام) عرض می کنیم اینها بَلْ عِبَادٌ مُّکرَمُونَ لا یسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یعْمَلُونَ. همان وصفی که برای فرشته ها ذکر می کند و در قرآن ذکر شد، در «زیارت جامعه» وجود مبارک حضرت هادی(سلام الله علیه) برای ائمه (علیهم السلام) ذکر می کند و اگر این هفته یا این دهه، دهه کرامت است؛ یعنی نشر فرشته خویی. فرشته آن است که نه بی راهه می رود و نه راه کسی را می بندد و خدا ما را برای اینکه فرشته خوی بشویم، خلق کرد. در قرآن فرمود: لَقَدْ کرَّمْنا بَنی آدَم ساختار خلقت انسان، انسانی است که باید فرشته شود.

فرمود ما قرآن را دادیم که کریم است، قول کریم است و کتاب کریم است. پیامبری فرستادیم، جبرئیلی فرستادیم: لَقَوْلُ رَسُولٍ کرِیمٍ. ائمه ای به شما دادیم که کرام هستند. فرشتگانی را در خدمت شما گذاشتیم که کریم هستند، شما باید کریمانه زندگی کنید و کریمانه به سر ببرید. کریم نه بی راهه می رود و نه راه کسی را می بندد. در بیانات نورانی قرآن کریم که ما را به کرامت ستود، فرمود فرشته اصلاً برای شما خلق شده است، در خدمت شما هستند، اینها کرام کریم هستند: إِنَّ عَلَیکمْ لَحافِظینَ کراماً کاتِبینَ؛ ما کرامت را در حرم امن شما قرار دادیم تا شما کریم بشوید. این راه، راه اصلی ماست و اگر کسی فرشته نشد، محروم است و اگر جناب سنایی می گوید حداقل آن است که شما در ردیف برخی از فرشتگانِ نازل باشید، حالا فرشته های عالیه مراحل دیگری دارند، حساب دیگری دارد، او از همین جا استفاده کرد. سنایی می گوید:

تو فرشته شوی ار جهد کنی از پی آنک برگ توتست که گشتست به تدریج اطلس

فرمود شما می بینید در تمام روی زمین ما فرشی یا پرده ای یا پارچه ای به گرانی ابریشم نداریم، اطلس و پرنیان گران ترین و عزیزترین و زیباترین فرش جهان است. این اطلس را، این پرنیان را چه کسی تولید کرد؟ یک کِرمی به نام کرم ابریشم. چگونه تولید کرد؟ گفت چون رفت مدرسه و استاد دید و حرف استاد را فهمید و عمل کرد، آن گاه این شده اطلس. می گوید تو از کرم ابریشم نباید کمتر باشی تا نفس می کشی درس! آیا انسان می گوید من فارغ التحصیل شدم؟

تو فرشته شوی ار جهد کنی از پی آنک برگ توتست که گشتست به تدریج اطلس

یک برگ توت که جای آن زباله دان بود، وقتی مدرسه رفت و درس خواند و مکتب استاد را دید و در خدمت جناب کرم ابریشم تربیت شد، شده پرنیان، پس می شود یک چیزی که سطل زباله ای است بشود اطلس و پرنیان.

تو فرشته شوی ار جهد کنی از پی آنک برگ توتست که گشتست به تدریج اطلس

اصلاً ما را برای فرشته شدن خلق کردند که نه بی راهه برویم، نه راه کسی را ببندیم. اگر قرآن را برای ما فرستادند، خدا فرمود من کتاب کریم فرستادم و اگر پیغمبر فرستاد، فرمود من رسول کریم فرستادم و اگر خود را معرفی می کند من خالق کریم هستم و اگر هدف ما را تبیین می کند؛ می گوید تو برای کرامت خلق شدی. آن وقت چنین انسانی خدای ناکرده دست به اختلاس یا نجومی بزند یا معاذالله دست به ربا بزند که فرمود این ربا کاری است که ذات أقدس الهی خاندان ربوی را خاکستر می کند. فرمود مبادا زیاد بگیرید، مبادا نزول بگیرید و نزول بدهید، ربا بگیرید و ربا بدهید. این کار را ذات أقدس الهی تحریم کرده است. فرمود رزق شما در سایه عنایت و عدل الهی است، مبادا این کار را انجام بدهید. هرگز خیال نکنید که از راه حرام کسی می تواند به مقصد برسد. حرام راه نیست، اصلاً حرام را حرام گفتند، برای اینکه انسان را از کرامت محروم می کند.

ذات أقدس که ما را برای کرامت خلق کرد به امیرمؤمنان آن علومی را داد که حضرت فرمود: «سَلُونِی قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِی»حضرت هم در چند جای نهج البلاغه اصرار دارد که کلمه «وبا»، «وَبِی»،«أَوْبی»، «مُوبِئ» این مشتقات را بکار ببرد. فرمود اگر خدای ناکرده از حلال گذشتید و به حرام رسیدید، راه برای توبه باز است. اگر توبه کردید که گذشته ترمیم می شود و اگر حرف ناصحان را گوش ندادید و آن حرام را ادامه دادید گرفتار «وَبِی»، «أَوْبی»، «مُوبِئ » و مانند آن می شوید.

این چهار عنوانی که در نهج البلاغه آمده پیام خاصی دارد؛ فرمود انسان بیمار می شود و می میرد، این ننگ نیست. کسی خدای ناکرده به بیماری های بدخیم مبتلا بشود که خدا شفا بدهد و کسی مبتلا نشود! ولی این ننگ نیست؛ اما اگر به وبا مبتلا شد، نه در بیمارستان آبرو دارد نه در منزل. بالا و پایین تاس و لگن! آبرو برای کسی نمی ماند. فرمود حرام، اختلاس، نجومی، مخصوصاً ربا، اینها وباست، «موبئ» است، «أوبی» است. این «أوبی» که باب إفعال است و آن «وبئ» که ثلاثی مجرد است و این «موبئ» که ثلاثی مزید است؛ یعنی این مرتَع سبز هست، آن حیوانی که تشخیص نمی دهد به سراغ علف وباخیز می رود بعد آبرو در خطر است، مگر زندان رفتن کار آسانی است؟ اگر کسی خدای ناکرده متّهم شد، نوه های او در کودکستان خجالت می کشند، آبرو برای کسی نمی ماند. فرمود این راه را نروید، این راه ربا را نروید، این راه اختلاس را نروید.

کشور همه چیز دارد. می دانید ما مسئول کرام هستیم، ذات أقدس الهی تمام حرمت را برای شهدا گذاشت، این کشور، کشور سرمایه داری است. چند هزار شهید دادن کار آسانی نیست. همین ذات أقدس الهی که به ما فرمود شما می توانید کریم باشید، می توانید فرشته باشید و اصلاً برای فرشته خوی شدن خلق شدید، به ائمه(علیهم السلام) دستور داد که شما به فکر این باشید به زیارت شهدا بروید. وقتی به زیارت شهدا می رویم عرض ادب می کنیم، احترام می کنیم، مقام اینها را ذکر می کنیم، بعد اعتراف می کنیم و عرض می کنیم: «طِبْتُمْ وَ طَابَتِ الْأَرْضُ الَّتِی فِیهَا دُفِنْتُمْ»، شما طیب و طاهر شدید و اصلاً دین برای این است که ما را طیب و طاهر کند، خلق کرد. بسیاری از شما مسایل فقهی را آشنا هستید، مخصوصاً علمای بزرگوار. این فقه ما با اخلاق گره خورده است، اخلاق ما با فقه عجین شده است. به ما گفتند طاهر باشید، این طاهر تنها برای نماز و وضو و روزه و مانند آن نیست. یک سلسله وضوهایی است که واجب است انسان می خواهد نماز بخواند، باید وضو بگیرد، می خواهد طواف بکند باید وضو بگیرد، اینهاست. این حکم فقهی است؛ اما همین ائمه(علیهم السلام) که حکم فقهی را گفتند، حکم اخلاقی را هم گفتند. کجا وضو مستحب است؟ مسجد می خواهید بروید وضو مستحب است، می خواهید قرآن بخوانید وضو مستحب است، بخواهید دست بزنید وضو واجب است؛ ولی قرآن بخواهید بخوانید مستحب است.

همین ائمه فرمودند اگر یک برادری به برادر مسلمان خود ستم کرد، غیبت کرد، اهانت کرد، زشتی کرد، بی ادبی کرد نسبت به او، یا دروغ گفت، مستحب است وضو بگیرد؛ یعنی اخلاق با فقه گره خورده است. اگر کسی نسبت به کسی بدرفتاری کرد بعد بخواهد وارد مسجد بشود، مستحب است که وضو بگیرد و وارد مسجد بشود، آن وضوی قبلی او باطل شد. این اخلاق است که به فقه گره خورده است. این وضو مستحب است؛ یعنی چه؟ یعنی اگر رفتی در مسجد نماز خواندی، به برادرت اهانت کردی یا حق کسی را بردی یا به کسی ظلمی کردی یا ربایی گرفتی، این وضوی شما باطل شد «مستحباباً». این گره خوردن اخلاق است با فقه. اینها را هم صاحب وسائل نقل کرده است. اینها را هم ائمه فرمودند، کسی دیگر که نگفت.

تمام تلاش و کوشش قرآن و عترت این است که ما طاهر باشیم، ما فرشته باشیم. آن وقت کشور، کشور امن است نه از استکبار کاری ساخته است نه از آن اتحادیه اروپا کاری ساخته است نه از صهیونیسم کاری ساخته است. ابداً احدی قدرت ندارد به این کشوری که ما در پیشگاه شهدای آنها عرض می کنیم: «طِبْتُمْ وَ طَابَتِ الْأَرْضُ الَّتِی فِیهَا دُفِنْتُمْ».

ما دسترسی به ذوات قدسی ائمه(علیهم السلام) نداریم؛ اما این امامزاده ها حق عظیمی ن