فایل پاورپوینت کامل رویکرد تحلیلی بر تاثیر نقش خانوده بر حجاب فرزندان

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل رویکرد تحلیلی بر تاثیر نقش خانوده بر حجاب فرزندان – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل رویکرد تحلیلی بر تاثیر نقش خانوده بر حجاب فرزندان شامل 116 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل رویکرد تحلیلی بر تاثیر نقش خانوده بر حجاب فرزندان گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل رویکرد تحلیلی بر تاثیر نقش خانوده بر حجاب فرزندان با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل رویکرد تحلیلی بر تاثیر نقش خانوده بر حجاب فرزندان از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل رویکرد تحلیلی بر تاثیر نقش خانوده بر حجاب فرزندان با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل رویکرد تحلیلی بر تاثیر نقش خانوده بر حجاب فرزندان را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل رویکرد تحلیلی بر تاثیر نقش خانوده بر حجاب فرزندان :

مقدمه:

یکی از راه های تعدیل و تحدید نیاز فطری زنان به خودآرایی انتخاب پوشش مناسب و در واقع حجاب است. این که نسخه حجاب برای زنان پیچیده میشود و ادیان الهی بر آن تاکید فراوان دارند به علت وجود غرایز و نیازهای زنان است اگر برای زنان که خصلت خودآرایی در فطرت آنهاست و همین خصلت باعث نشان دادن رفتار عشوه گرانه در آن ها میشود؛ حکم حجاب ارائه نشود زنان با غرایز کنترل نشده و نامتعادل و تحت تاثیر شرایط اجتماعی، به تخریب بهداشت روانی کمک خواهند کرد. ولی با حجاب و پوشش مناسب چهارچوب مناسبی برای استفاده از این ویژگی ذاتی تعیین میگردد و مانع فساد اجتماعی و روانی میشود. از نظر روان شناختی نداشتن پوشش مناسب زنان، جوانان اجتماع را به نسبت به جنس زن بی اعتماد میکند و رغبت و گرایش به ازدواج و تشکیل خانواده در آن ها ایجاد نمیشود. از طرفی حس انتقام جویی و کینه توزی مرد نسبت به مردان دیگری که بیشرمانه همسر یا خواهر او را نظاره میکنند برانگیخته شده و آسیب های روانی را موجب میگردد. (معین الاسلام و طیبی، ۱۳۸۱).

بیان مسأله:

یکی از پردامنه ترین موضوعاتی که در دنیای امروز راجع به زن و حیات اجتماعی او و ارزش وجودی و عفاف و گوهریت او مطرح است موضوع پوشیده بودن یا حجاب و در صدف بودن زنان میباشد و این مسئله ای است که بحث های موافق و مخالف را در جوامع غرب و شرق برانگیخته است، حجاب جزئی از تمدن، فرهنگ، آداب و رسوم اسلامی و شریعت اسلامی است و آنچه مهم به نظر میرسد اثرات حجاب است. چرا که سلامت اجتماع در گرو آن است و زن رحمت خدا و ریحانه ای است از جانب حق و موجودی است که خداوند تبارک و تعالی او را ظریف، زیبا و دنیای مهر و محبت ساخته است.

زن حیثیتی را دارا میباشد که با تمام لطافت و عطوفتش در مواقع مهم و به جا میتواند آن چنان رشادت و شهامتی از خود نمایان سازد که شاید بسیاری از مردان توانایی آن را نداشته باشند (حسن زاده ، صالح: ۱۳۹۳).

حجاب اگر چه برای تعدیل و کنترل غریزه فطری خودآرایی سفارش شده است اما از منظر روانشناسی انگیزه گرایش به حجاب وجود غریزه شرم و حیاء در زنان است. در واقع یک احساس فطری مثل شرم، انگیزه میشود برای رفتار روانی زن یعنی گرایش به سوی حجاب و پوشش. بینش درونی و الهام غریزی زن به او میفهماند که برای بهتر زیستن باید به احساسات فطری خود احترام بگذارد و یکی از این احساس ها شرم و حیاست و باید غرایز فطری خود را جهت دهد و کنترل کند و برای کنترل آنها حجاب بهترین ابزار است. از سوی دیگر ویژگی دیگر خواهی زنان انگیزه دیگری است که آن ها را به سوی حجاب و گزینش آن سوق میدهد مردان غیرت دارند و زنان به آن ها اعتماد داشته و برای جلب نظر آن ها و پاسخگویی به حس دیگرخواهی خود به غیرت همسرشان احترام میگذارند. (معین الاسلام و طیبی،۱۳۸۱).

خانواده بنیادیترین نهاد در جامع انسانی است که وظیف تربیت و سازندگی افراد و انسان ها را بر عهده دارد و اگر افراد نتوانند خانواده را تحکیم بخشند و افرادی باایمان در آن پرورش دهند، نمیتوانند جامعه ای ایده آل برای نسل آینده بسازند و از فرهنگ ایمانی خود جا مانده و به اهداف متعالی خود نمیرسند. مقصود از تحکیم خانواده، فراگیری اعتدال میان همگان، حاکمیت اخلاق و حفظ حقوق هم اعضاست. اگر هدف از برقراری زوجیت و تشکیل خانواده، به تعبیر قرآن «سکونت و آرامش اعضا»، است، لازم است که هم رفتارها و تعامل ها در راستای تحقق این هدف باشد (حسن زاده، صالح: ۱۳۹۳).

اهداف تحقیق:

هدف کلی

رویکرد تحلیلی بر تاثیر نقش خانواده در داشتن حجاب فرزندان میباشد و تلاش بر این است تا خانواده ها با تکیه بر اسناد علمی و دینی، از موثر بودن نقش خود بر فرزندانشان در داشتن حجاب مناسب، آگاهی یابند.

مفاهیم

*حجاب

واژه حجاب در فرهنگ فارسی در سه معنا به کار رفته است ۱- پرده و ستر ۲- نقابی که زنان چهره خود بدان پوشانند، روبند، برقع ۳- چادری که زنان سرتاپای خود را بدان پوشانند(معین، ۱۳۴۰:۱۳۴۲) حجاب دراصطلاح، پوششی است که اعضای بدن زن رابه طور معمول و اعضایی از بدن را که زننده مینماید، بپوشاند و مطابق با دستورات دین اسلام باشد(فاضلیان، ۷۴:۱۳۸۹).

خداوند در آیه ۳۱ سوره نور حکم حجاب را به گونه ای صریح و آشکارا مطرح نموده و علاوه بر ظرافت های خاصی که در نوع پوشش زنان وجود دارد، اشخاص محرم را نیز ذکر میکند تا نامحرم ها بازشناسانده شوند و در پایان فلسفه پوشش بیان شده است که زینتها و زیباییهای زنان در مقابل نامحرم آشکار نشود، تا آن ها مورد توجه نگاه های ناپاک قرار نگیرند و احترام آنان حفظ گردد. در آیه دیگر حرمت و شخصیت زن به عنوان فلسفه حجاب مطرح میشود: «ای پیامبر به زنان ودخترانت و زنان مومن بگو، پوشش خود را بر خود فرو پوشند. این برای آن که شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند.» (سوره احزاب، آیه ۵۹).

امام خمینی(ره) می فرمایند: «زنان از نظر اسلام نقش حساسی در بنای جامعه اسلامی دارند و اسلام زن را تا حدی ارتقا می دهد که او بتواند مقام انسانی خود را در جامعه باز یابد و از حد شیء بودن بیرون بیاید و متناسب با چنین رشدی، می تواند در ساختمان حکومت اسلامی مسئولیتهایی را به عهده بگیرد. نقش زن در جامعه بالاتر از نقش مرد است؛ برای اینکه بانوان علاوه بر اینکه خودشان یک قشر فعال در همه ابعاد هستند، قشرهای فعال را در دامن خودشان تربیت میکنند. خدمت مادر به جامعه از خدمت معلم بالاتر است، و از خدمت همه کس بالاتر است. و این امری است که انبیا می خواستند. میخواستند که بانوان قشری باشند که آنها تربیت کنند جامعه را، و شیرزنان و شیرمردانی به جامعه تقدیم کنند» (صحیفه نور، ج ۱۴، ص ۱۹۷).

حجاب گفتاری:

حجاب در گفتار نوع دیگر حجاب و پوشش قرآنی، حجاب گفتاری زنان در مقابل نامحرم است: فلا تخضعن بالقول فیطمع الذی فی قلبه مرض (احزاب؛ ۳۲) پس زنهار نازک و نرم با مردان سخن نگویید؛ مبادا آن که دلش بیمار (هوا و هوس) است به طمع افتد.

حجاب رفتاری:

حجاب رفتاری نوع دیگر حجاب و پوشش قرآنی، حجاب رفتاری زنان در مقابل نامحرم است. به زنان دستور داده شده است به گونه ای راه نروند که با نشان دادن زینت های خود باعث جلب توجه نامحرم شوند و لا یضربن بأرجلهن لیعلم ما یخفین من زینتهن (نور؛ ۳۱) و آن طور پای به زمین نزنند که خلخال و زیور پنهان پاهایشان معلوم شود.

*خانواده

خانواده، کانونی است مقدس که بنیان آن در سایه پیوند زناشویی دو انسان (زن و مرد) شکل گرفته و با تولد فرزندان آنها کامل تر میشود. فرایند اجتماعی شدن کودک از خانواده شروع میشود. تصوری که فرد از خود و نیز از جهان پیرامون و از افرادی که در پیرامون او هستند به طور مستقیم تحت تاثیر وجه نظر و باورهای خانواده هایشان قرار دارد. ارزشهایی که فرد میپذیرد و نقش های مختلفی را که از او انتظار میرود ایفا کند، در بدو امر، در درون شبکه روابط خانوادگی آموخته میشود(کوئن ۱۱۰: ۱۳۸۵).

خانواده مسولیت جامعه پذیری کودکان را در سال های اولیه و حیاتی زندگی به عهده دارد. ارزش هایی که فرد میپذیرد و نقش های گوناگونی که از او انتظار میرود انجامشان دهد، نخست در چارچوب محیط خانواده آموخته میشود. (کوئن، ۸۰:۱۳۷۳).

برخی از آیات در خصوص حجاب:

این آیات در ابتدا، خطاب به زنان پیامبر بود و سپس مؤمنان را در بر گرفت و حکم جاری برای مسلمانان گشت اهم این آیات از این قرار است:

الف- یا نساء النبی لستن کاحد من النساء ان اتقتین فلا تخضعن بالقول… ولا تبرجن تبرج الجاهلیه الاولی.» (احزاب ، ۳۲ -۳۱) ای زنان پیامبر، شما اگر تقوا داشته باشید همانند دیگران نیستید ؛ بنابراین ، هرگز نرم و نازک با مردان سخن مگویید تا آن که دلش بیمار است به طمع افتد، بلکه متین و نیکو سخن بگویید و خانه را منزل گاه خویش قرار دهید و هرگز مانند دوره جاهلیت نخستین، آرایش و خود آرایی نکنید و نماز را بر پای دارید و زکات را بپردازید و از خدا و رسولش اطاعت نمائید.

در این آیه بر عدم آرایش و زینت و رعایت عفت در رفتار تاکید شده است.

ب- «یا ایها النبی قل لازواجک و بناتک و نساء المومنین یدنین علیهن من جلابیهن…» (احزاب ، ۵۹) ای پیامبر، به همسران، دختران و بانوان مومن بگو روپوش های خود را برگیرند تا به عفاف و حریت شناخته شوند و مورد آزار وتعرض هوسرانان قرار نگیرند و خداوند، آمرزنده و مهربان است.

در این آیه نزدیک کردن و در بر داشتن جلباب (پوشش سراسری) مورد تاکید است که اندام را حفظ نماید (مکارم شیرازی، ۱۳۷۱: ذیل آیه ۵۹ سوره احزاب).

ج- «قل للمومنین یغضوا من ابصارهم و… و قل للمؤمنات یغضضن من ابصارهن و یحفظن فروجهن و لا یبدین زینتهن الا ما ظهر منها و لیضربن بخمرهن علی جیوبهن و لا یبدین زینتهن الا لبعولتهن…» (نور، ۳۰ و ۳۱).

(ای پیامبر) به مردان مومن بگو که چشم هایشان را فرو پوشند و فروج و اندامشان را محفوظ بدارند و این امر برای پاکیزگی شما بهتر است. بدرستیکه خداوند به هر چه انجام میدهید آگاه است و به زنان مؤمن بگو که چشم هایشان را فرو پوشند و فروج و اندامشان را محفوظ بدارند و زینت و آرایش خود را، جز آنچه ظاهر است ، آشکار نسازند و سینه خود را با خمار (روسری) خود بپوشانند و زینت و جمال خود را آشکار نسازند، جز برای شوهران خود و پدران خود و… (در اینجا محارم زن نام برده میشوند) و آنگونه پا به زمین نزنند که زیور پنهان پاهایشان معلوم شود و ای اهل ایمان همه به در گاه خداوند توبه کنید. امید است که رستگار شوید.

در آیات کتاب خدا قرآن کریم به کرات به رعایت نمودن حجاب توصیه شده است که از آن جمله میتوان به آیات زیر اشاره نمود.

آیه ۳۱ سوره ی نور:

ای پیامبر به زنان با ایمان بگو دیدگان خود را از نگاه به نامحرم فرو بندند و پاکدامنی ورزند و زیورهای خود را آشکار نگردانندمگر آنچه که طبعا از آن پیداست. و باید به وسیله روسری گردن خود را بپوشانند و زینت خود را آشکار نکنند جز برای شوهران و سایر محارم خود.

آیه ۵۹ سوره احزاب:

ای پیامبر، به زنان و دخترانت و زنان مومن بگو: پوششهای خود را برخود فروتر گیرند. این برای آنکه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند و برای آنان بهتر است و خداوند آمرزنده مهربان است.

آیه ۳۰ سوره نور:

به مؤمنان بگو چشمهای خود را (از نگاه به نامحرمان) فروگیرند، و عفاف خود را حفظ کنند این برای آنان پاکیزه تر است خداوند از آنچه انجام می دهید آگاه است»

آیه ۵۸ سوره احزاب:

هنگامی که چیزی از وسایل زندگی را (بعنوان عاریت) از آنان همسران پیامبر میخواهید از پشت پرده بخواهید این کار برای پاکی دلهای شما و آنها بهتر است و شما حق ندارید رسول خدا را آزار دهید، و نه هرگز همسران او را بعد از او به همسری خود درآورید که این کار نزد خدا بزرگ است».

آیه ۵۳ سوره احزاب:

رعایت حجاب و پوشش زنان مایه ی مصونیت آنان از تعرض هوسرانان و سلامت یابی آن ها میشود. و…

تبیین نقش خانواده در داشتن حجاب افراد:

-جامعه پذیری عبارت است از همسازی و همنوایی فرد با ارزشها، هنجارها و نگرش های گروهی و اجتماعی، یا به مفهوم دیگر، «اجتماعی شدن فراگردی است که به واسطه آن ، هر فرد دانش و مهارتهای اجتماعی لازم برای مشارکت موثر و فعال در زندگی گروهی و اجتماعی را کسب میکند» (علاقه بند،۱۳۸۰: ۹۱)

از آن جا که جامعه پذیری افراد تحت تاثیر عوامل مختلفی میباشد و تحقیقات علمی به عمل آمده حاکی از آن است که، خانواده نقش بسزایی در این مقوله دارد لذا توجه به خانواده جهت ارائه نمودن مناسب هنجارها به فرزندان، در این سیر سبب خواهد شد فرزندان علم و مهارت لازم را برای عمل به هنجارها و ارزش های جامعه بدست آورند.

در میان عوامل مختلف جامعه پذیری، نقش خانواده از برجستگی خاصی برخوردار است، علت این امر را میتوان در این واقعیت جست

۱-شکل گیری شخصیت افراد تا حدود زیادی در خانواده صورت می گیرد و فرزندان عمدتا ویژگیهای رفتاری والدین خود را کسب میکنند.

۲- این نقش خانواده بیشتر هنگامی مشاهده میشود که فرد در سال های اولیه زندگی خود قرار دارد و شخصیت وی همچون لوح سفیدی برای اولین بار در حال شکل گیری است (فتحی آشتیانی، ۴۹: ۱۳۷۷).

ویلیامز جی گود معتقد است که خانواده به عنوان مهم ترین نهاد جامعه پذیری با عمل کردن به شیوه های زیر در فرایند جامعه پذیری موفق است: ۱-داشتن روابط عاطفی با فرزند۲-اقتدار شناخته شده ۳-داشتن نقش الگویی۴-پایداری در روابط ۵-دادن آزادی به فرزند۶-برقراری ارتباط با ارائه توضیح و دلیل ۷-تشویق و تنبیه مناسب (چلبی، ۱۳۷۵).

محیط خانوادگی عامل قطعی موثر در ایجاد شرایط سازنده ای است که ارزش ها و گرایش های شخص را شکل میدهد. بخش مهمی از این فرآیند در درون خانواده بصورت عمدی و آگاهانه انجام میپذیرد ولی بخش زیادی از آن نیز کاملا ناخودآگاه است. الگوهای کنش متقابل اجتماعی درون خانواده ممکن است مدل های ناخواسته را برای شکل گیری رفتار و شخصیت بعدی کودکان، یعنی زمانی که به بلوغ و دوره جوانی میرسند، فراهم سازد. به هر حال اگر جامعه پذیری یا «اجتماعی شدن» فرآیندی باشد که نسل های مختلف یک جامعه را به یکدیگر پیوند می دهد «خانواده» از عوامل عمده جامعه پذیری از دوران کودکی تا جوانی و پس از آن است که بصورت یک سلسله مراحل پیدرپی رشد و تکامل، نسل ها را به یکدیگر مربوط میسازد (گیدنز، ۸۵:۱۳۸۶).

عمل آگاهانه یا ناآگاهانه اعضای خانواده در برابر کودک، او را برای جامعه آینده آماده میکند. به عقیده صاحبنظران، روند و نتایج آموزش و پرورش کودک در درجه نخست به شیوه زندگی خانواده، که واحد اساسی و مرکزی جامعه است و به ویژه به مناسبات میان پدر و مادر بستگی دارد. خانواده شخصیت کودک، سپس شخصیت نوجوان و سرانجام شخصیت جوان را شکل میدهد (تقوی، ۷۸:۱۳۸۲).

خانواده، کانون مهر

انسانی که میخواهد مظهر خداوند در امامت رحمت و رهبری رافت شود یا خواهان پیروی پیامبر رحمت باشد و به اسوه بودن عاطفه فتوای علمی و عملی دهد، باید رافت را که یک مطلب وجدانی و یافتنی است و نه گفتنی و سفارشی، در حیات خویش تجربه نماید. چه کسی باید محبت و رحمت را در گوش جان انسان زمزمه کند؟ در پاسخ باید گفت: جز خانواده که جامعه ای کوچک است و تربیت صحیح آن در پرورش مدیران کارآمد تاثیر بسزایی دارد، هیچ کانونی نمیتواند این مسئولیت بزرگ را بر دوش گیرد، از این رو تکوینا چنین پیش بینی شده است که یک زن به عنوان مظهر مهر و مجلای رافت، آهنگ گیرای همنوایی و هم آوایی، هماهنگی، انسجام، انتثناء، انعطاف و گذشت را با حضور خود گوشنواز و دلپذیر کند.

پدر و مادر دو عنصرند که هیچ یک به تنهایی نمیتوانند مظهر ربوبیت الهی باشند، لکن از نکاح این دو تا اندازه ای یک مظهریت پذیرفتنی پیدا میشود، یکی منشا رحمت و رافت و دیگری مظهر شدت و صلابت میگردد. و از نکاح و ازدواج این دو گرمی خانواده پدید میآید و در پناه قدرت و شدت پدر و عطوفت و رحمت مادر، کودک تربیت اهلی مییابد و خلیفه الله میشود. (آیه ا… جوادی آملی، ۱۳۸۴).

پوشش مادر و تأثیرآن در فرزندان

از نظر حکم شرعی، واجب نیست مادر همه ی اعضای بدن خود را از فرزندان خودش بپوشاند. بنابراین باز بودن سر و گردن، دست ها و پاها و ساق پا اشکالی ندارد. (مکارم شیرازی، ناصر). اما از نظر تربیتی باید بگوییم کودک به راحتی رفتار و صدای مادر را تشخیص میدهد و آن را دنبال میکند. رفتار مادر برایش کاملا آشناست و حافظه اش مملو از خاطراتی از این رفتارها است ؛ کودک از رفتار و شکل آن ها عکس برداری و در حافظه ی خود ذخیره میکند. پایه های اساسی رشد شخصیت کودکان و نوجوانان از طریق تقلید نهاده میشود و این شیوه ی تقلید هم از راه شنیداری و هم از طریق بصری حاصل میشود. تقلید و الگوپذیری از ویژگیهای دوران کودکی است. کودک هر آن چه را که ببیند، براساس تقلید میپذیرد و مطابق آن ها عمل میکند، بدون این که از خوبی و بدی آن اطلاع داشته باشد. چشم و گوش کودک، چون دریچه ای باز است و ذهن کودک مانند دوربین عکاسی است که هر چه میبیند در آن منعکس و ثبت میشود. (فرهادیان، ۱۳۷۰).

سیر تاریخی حجاب

بنابر گواهی متون تاریخی، در اکثر قریب به اتفاق اقوام و ملل، حجاب در میان زنان معمول بوده، هر چند فراز و نشیب های زیادی را طی کرده است و گاهی با اعمال سلیقه ی حاکمان تشدید یا تخفیف یافته است ولی هیچ گاه به طور کامل از میان نرفته است. «مورخان به ندرت از اقوامی بدوی یاد میکنند که زنان شان دارای حجاب مناسب نبوده یا به صورت برهنه در اجتماع ظاهر می شدند. تعداد این اقوام به قدری نادر است که در مقام مقایسه – به قول اندیشمندان – قابل ذکر نیستند و شاید بتوان گفت: وجود برخی موانع سبب جلوگیری از بروز تمایلات و استعدادهای فطری و طبیعی آنان شده است و یا عواملی باعث انحراف آنان از مسیر فطرت گشته است» (محمدی آشنانی، ۱۳۷۳: ۲۲).

– شهید مطهری در مورد این که کدامین اقوام دارای حجاب بوده اند چنین بیان می کند: «در ایران باستان و در میان قوم یهود و احتمالا در هند حجاب وجود داشته است و از آن چه در قانون اسلام آمده سخت تر بوده است اما در عرب جاهلیت حجاب وجود نداشته است و به وسیله ی اسلام در عرب پیدا شده است.» (مطهری، ۱۳۵۳: ۵)

مهدی قلی هدایت در کتاب خاطرات و فطرت زنانه پوشش در ملل مختلف میگوید: « اگر به لباس ملی کشورهای جهان بنگریم به خوبی حجاب و پوشش زن را در می یابیم. براون واشنایور، نویسنده ی غربی، در کتابی به نام پوشاک اقوام مختلف، پوشاک اقوام گوناگون جهان از عهد باستان تا قرن بیستم را به صورت مصور ارائه کرده اند. نگاهی کوتاه به این کتاب روشنگر این واقعیت است که در عهد باستان در میان یهودیان، مسیحیان، زرتشتی ها، یونانیان و اهالی روم، آلمان، خاور نزدیک و برخی مناطق دیگر پوشش زن به طور کامل رعایت می شده است، به گونه ای که زنان چین در معابر عمومی جز در پرده و ملحفه ظاهر نمی شدند و در خانه نیز دارای اندرونی و بیرونی