فایل پاورپوینت کامل امام خمینی (ره) و نظم عادلانه جهانی

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل امام خمینی (ره) و نظم عادلانه جهانی – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل امام خمینی (ره) و نظم عادلانه جهانی شامل 82 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل امام خمینی (ره) و نظم عادلانه جهانی:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل امام خمینی (ره) و نظم عادلانه جهانی به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل امام خمینی (ره) و نظم عادلانه جهانی به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل امام خمینی (ره) و نظم عادلانه جهانی با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل امام خمینی (ره) و نظم عادلانه جهانی با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل امام خمینی (ره) و نظم عادلانه جهانی با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل امام خمینی (ره) و نظم عادلانه جهانی را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل امام خمینی (ره) و نظم عادلانه جهانی :

مقدمه

درباره ضرورت وجود نظم نوین جهانی همچنان به عنوان یکی از بحث برانگیزترین مسائل جهان است. اخیراً تفکر جدیدی در مورد ضرورت فوری وجود تغییرات، الگوهای جدید همکاری و مشارکت و وابستگی متقابل و همزیستی، به عنوان نوش دارویی جهت مقابله با تهدیدهای مختلف متوجه بقای بشر، ارائه شده است. این تفکر جدید ناشی از تغییر شکل تصادفی و پیش بینی نشده جهان و تحمیل ارزشهای عجیب به مردم جهانی است که همه جای این جهان را تسخیر کرده اند. تهدید اصلی متوجه بقای بشر، جهان دو قطبی کمونیسم و کاپیتالیسم به همراه جنگ سرد، جنگ ستارگان، بحرانهای انرژی، بحران های اخلاقی و نابودی بشر بود. جهان اسلام به نحو اسف انگیزی در دام افتاد و مخصوصا در این بحرانها مورد هدف قرار گرفت.

به دنبال آن، تکرار صدای ناقوس مرگ آشفتگی مسلمانان که در سرزمینهای اسلامی و جهان اسلام به گوش می رسید بسیار غم انگیز بود. در اوج این سردرگمی موهن و عکس العمل سازمان نیافته مسلمانان سراسر جهان، خداوند متفکری سرنوشت ساز، انسانی با انگیزه و الهام بخش و فردی فعال که دگرگون کننده موقعیت آن زمان بود به نام آیت الله خمینی را از ایران برانگیخت. فردی که کار و زندگیش نه تنها اعتماد به نفس مسلمانان را به آنان بازگرداند بلکه بعد جدیدی را جهت تفکر معرفی کرد و حداقل قطب سوم یعنی اسلام را جز موارد مورد بحث جهان قرار داد. خلاصه مطلب آنکه، امام خمینی برای تغییر نظام سیاسی جهان کار و زندگی کردند و در ظرف دو دهه، فعالیت خود را با ایجاد انقلاب اسلامی کامل کرده و درزمانی که مسلمانان امید خود را جهت مشاهده مجدد اسلام از دست داده بودند، کشوری اسلامی را بنیان نهادند. بنابراین امام خمینی اساس اعتماد به نفس مجدد در مسلمانان، امید تازه برای بقای اسلام و مسلمانان، روش جدید مقابله مسلمانان با دشمنان و نیاز ضروری تفکر جدید مسلمانان با توجه به حمله اگاهانه و جهانی دشمن علیه ما را بنیان نهادند.

این مقاله مسائل مربوط به زندگی و فعالیت های امام خمینی در مورد جنبش احیاگری اسلامی و سرنوشت و مسئولیتهای مسلمانان را – با توجه به رکود فکری ما، در مواجه با جنگهای پیشرفته، چند جانبه و خستگی ناپذیر بررسی می کند. این مقاله به پنج بخش تقسیم می شود که در هیچ یک از این بخشها درباره امام خمینی مستقیما مطلبی عنوان نشده چرا که جهان هم اکنون ایشان و جمهوری اسلامی ایران را می شناسد. و بیداری جدید میان مسلمانان از سال ۱۹۷۹ تاکنون و تلاش تازه کفار جهت ریشه کردن اسلام نابود نشدنی، شواهدی از شخصیت پیچیده و پویای امام خمینی است. بخش اول اسلام قبل از ظهور امام خمینی را با تاکید بر موقعیت مسلمانان در آن زمان مورد بحث قرار می دهد. گستاخی کفر و کفار جهت تاسیس مجدد جهان کفر پس از آنکه ایشان به طور موفقیت آمیزی به مخالفت با آنان پرداخته و در صدد جایگزینی آن با جهانی بهتر براساس دستورات خداوندی یعنی اسلام برآمدند و نیز انحطاط اسلام مورد توجه قرار گرفته آنچنانکه این سقوط به کفار دل و جرات بخشید اما شجاعت امام خمینی و بیش از آن دستورات اسلامی قاطع موجب حیرت آنان شد.

بخش دوم واکنش مسلمانان و جهان را نسبت به موقعیت اسلام جدید امام خمینی و نیز تعریف جدید جهان را بررسی می کند.

بخش سوم تاثیرات نظم نوین جهانی را با توجه به حمله بی امان جدید به اسلام و مسلمانان – شامل بحرانهای خلیج فارس و خاورمیانه و تبلیغ تروریسم، تحجر افراطگرایی و فرقه گرایی میان مسلمانان – را که منجر به ضعف، تفرقه، انحطاط و بی ارتباطی بیشتر می شود مورد بحث قرار می دهد.

بخش چهارم با توجه به مسائل امروز خواستار تامل جدی رهبران و اندیشمندان مسلمان در قبال این مسائل می شود. بخش پنجم با فرا خواندن جهت برقراری وحدت اسلامی جهانی، غیر قوم گرا، غیر نژاد پرست و نیز جهانی شدن مسلمانان از طریق گفتگوهای مداوم و ارائه نوع دیگری از جهان، نتیجه می گیرد که امام خمینی به هیچ منطقه جغرافیایی و یا اصل و نسب های مادی تعلق نداشتند، بنابراین ایشان هرگز نمی میرند.

۱ – ۱ – حکم خداوند برای مسلمانان و اسلام

هنگامیکه خداوند می خواست آدم را خلق کند به فرشتگانش فرمود: “من در زمین خلیفه ای خواهم گماشت. (سوره دوم قرآن آیه ۳۰). ” در این جمله مسائل مهمی، سرنوشت و وظایف بشر را تحت تاثیر قرار می دهد. خداوند نفرموده است که “خلق می کند” بلکه فرموده است “می گمارد”. این به این معنی است که هرگونه تسهیلاتی جهت بقا و موفقیت بشر برای وی مهیا شده است. خداوند همچنین این موضوع را در آیه ۷۰ از سوره ۱۷ از قرآن تایید نموده و بر استلزامات معنوی اختلافات در نعمات الهی تاکید می کند این در حالی است که مسئله خلافت را نیز (آیه ۱۶۵ سوره ۶) مورد تاکید قرار می دهد. سپس خداوند وعده وراثت قدرت را می دهد به شرط آنکه بشر بدرستی ایمان بیاورد و عمل صالح انجام دهد. (قرآن، سوره ۲۴ آیه ۵۵). گرچه در همین آیه خداوند وعده زوال کسانی را می دهد که به سوی کفر گرویده اند.

بنابراین خلاصه حکم خداوندی برای مسلمانان این است که ما به عنوان جانشینان وی بر روی زمین هستیم. این مسئله به این مطلب اشاره دارد که ما باید مسئولیت ایجاد بهشت بر روی زمین را به عنوان گواهان مردم بر عهده بگیریم. (سوره ۲ آیه ۱۴۳ و سوره ۲۲ آیه ۷۸ از قرآن). بنابراین توجه ما، در زندگی باید بر روی فعالیتهای دائمی و پیوسته جهت انجام اقدامات پیشرونده متمرکز باشد، اقداماتی که جنگل جهانمان را تغییر داده و مبدل به بهشتی خواهد کرد که توسط خداوند توصیف و توسط آدم تجربه شده است. خلاصه آنکه ما اربابان جهان مادی هستیم که به منظور ساختن آن مطابق با خواسته خالق، با سعی و تلاشمان باید بر آن چیره شویم که این تاثیر جدی و عمده عبادت و جهاد است.

مسلمانان اولیه، با توجه به رهبری کامل و بهره مندی از روشی مطمئن جهت کسب موفقیت در اجرای تعهدات خلافت، شهادت و بندگی خداوند مهربان، اسلام را کاملا درک کرده بودند.

آنان می دانستند که تنها با انجام چنین مسئولیت هایی است که خداوند را، به حقیقی ترین شکل عبادت کرده اند و از لحاظ مادی نیز در این دنیا موفق شده و در جهان آخرت نیز در کسب سعادت ابدی موفق خواهند شد.

مسلمانان اولیه علیه تمامی مشکلات مبارزه کرده و اربابان بزرگ جهان، معلمان بشریت و حاملان قانونی تمدن حقیقی شدند، آنان جهان خود را مبدل به بهشت کردند. از جهان خود لذت بردند و لذت مزبور را به جهان های دیگر نیز ارائه دادند. بر بیشتر قسمتهای جهان مسلط شده و موجب بهره مندی و لذت بردن بشر از نعمت عبادت واقعی در اسلام شدند.

۲ – ۱ – نسل آینده

کسانی که به دنبال نسل اولیه آمدند به لذت بردن از فواید مادی ثمره تلاش و مبارزه نسلهای اولیه پرداخته و در نظام سیاسی، اجتماعی و اقتصادی که حاصل خون و عرق نسل اولیه بود در رفاه زندگی می کردند. آنان جهت برقراری این نظام هیج گونه کمک و مشارکتی نداشتند. زمانی که فقط به مسائل عبادی و عرفانی و برخی موارد به مسائل فرهنگی و هنری تاکید می کردند در واقع آغاز انحطاط و تباهیشان بود.

۳ – ۱ – سلطه غرب

زمانی که مسلمانان درباره پاکی خون پشه بحث می کردند، جهان غرب بهترین هنر اسلام که توسط اکثریت مسلمانان رها شده بود را فراگرفته بود. سلطه غرب که با جنگ های صلیبی آغاز شده بود با امپریالیسم، استعمارگری و اسارت کامل زمینها، مغز، اندیشه و همه چیز مسلمانان به اوج خود رسید.

در اوج سقوط مسلمانان، آنان از خواب بیدار شده، با اشغال و اسارت دموکراسی، حکومت پارلمانی، کاپیتالیسم، سوسیالیسم، رفاه طلبی و دیگر “ایسم”های مربوطه، متوجه واقعیتهای پیشرفته کفر شدند جهان اسلام شکست خورد و تا سال ۱۹۲۵تمامی ارزش هایمان از دست رفته بود.

۴ – ۱ – واکنش مسلمانان

تعداد معدودی از مسلمانان آگاه که نسبت به این وضع اسف بار واکنش نشان دادند اکثرا آشفته، نابسامان و ناتوان بودند. در برخی موارد فرصت طلبان جهت شکست هرچه بیشتر مسلمانان و پیچیده تر کردن مشکلات از وضعیت عادی سؤاستفاده می کردند. شاید بتوان از طریق سخنان ضیاءالدین صدار تصویر تقریبا کاملتری از شرایط مزبور را درک کرد:

“نظم اجتماعی که اکثر اوقات در کشورهای اسلامی اجرا می شود بطور پیوسته تنش زا، اغلب نابسامان و خشن و گاهی اوقات بی اعتبار است. همواره تعداد افراد معدودی هستند که علیه سلطه تحمیلی ایسم های گوناگون و برای آنچه که به نظر آنان ارزشها و معیارهای اسلامی است، مبارزه می کنند. اما اکثریت در اقیانوس تغییرات اجتماعی و استبداد تکنولوژیکی ازریشه درآمده و سرگردانند و با معیارهای اخلاقی غرب درگیر شده دیدگاه ها و عادات اجتماعی کاملا بیگانه را پذیرفته و اغلب در جرم و فساد و خشونت و شرارت در حال غرق شدن هستند.

سیاست برای توده های مسلمان مبدل به بازی حاصل جمع صفر شده است. بازیی که در آن، آنان برای از دست دادن هرآنچه که دارند و بدست آوردن هیچ چیز به پا می خیزند. نظام هرچه که باشد، رهبری، ایدئولوژی انقلابی را به منظور اهداف پوزش خواهانه بکار می برد. این امر به عنوان توجیه کاربرد آنان از قدرتشان و نیز به عنوان وسیله ای جهت تثبیت این قدرت یا بطور خلاصه به عنوان “افیون” جدید مردم عمل می کند، بنابراین مسلمانان از روز استقلالشان تاکنون تحت حکومت اقلیت نخبگان بودند. نخبگان مسلما احساس خودستایی و دارا بودن قدرت مطلق می کردند. آنان اهداف محدود و زودگذر را به دستورات جهانی تبدیل کرده بودند. سنت گرایان، نوگرایان، پیشرفت و توسعه تکنولوژیکی، ناسیونالیسم، دموکراسی همه و همه سهم مهمی را در استیلای اکثریت مسلمانان توسط اقلیت نخبگان داشت.

متاسفانه، مسلمانان با رضایت غیر قابل باوری نادانی خود را می پذیرند و تا حدودی هم به آن افتخار می کنند. آنان در بحران حاد اجتماعی، اقتصادی و سیاسی بسر می برند. با این وجود به گونه ای شگفت انگیز احساس کاذبی از امنیت را در خود بوجود آورده و گسترش داده اند. خواندن قرآن حتی اگر معنی آن را هم نفهمند برایشان رحمت و برکت به همراه می آورد. این کاخهایی که بر روی شنهای ناپایدار قرار دارند بر درک کوته بینانه و خارج از مبحث اسلام بنا نهاده می شود. ” (ضیاءالدین صدار: آینده تمدن مسلمانان صفحات ۷۱ – ۶۹) “

نتیجه چنین وضعیت تاسف باری، سرگردانی و یاس و دلسردی در میان جوانان بود که منجر به نا امیدی آنان در مورد احتمال مشاهده مجدد اسلام می شد.

۵ – ۱ – ظهور امام خمینی

در اوج این نا امیدی بود که امام خمینی ظهور کردند. ایشان در بازگرداندن مفاهیم جدید اسلام مبارزه کردند، رنج کشیدند و نهایتا موفق شدند. موفقیت ایشان در ایران که با سقوط نهایی شاه و بنیانگذاری جمهوری اسلامی ایران به اوج خود رسید برای مسلمانان و بطور کلی برای جهان دارای مفاهیمی بود و هنوز نیز هست. یکی از این مفاهیم بازگشت اعتماد بنفس و امید در افکار مسلمانان سراسر جهان است و اینکه هنوز نیز اسلام در تمامی زمانها مطرح، عملی و حقیقی است. مورد دیگر شوک وارده بر کل جهان است که در نتیجه تحقق کشوری اسلامی در اواخر قرن بیستم در ایران بوقوع پیوست. دنیا مجبور بود ضرورت وجود اسلام و نظم نوین جهانی را در دستور برنامه جهان بفهمد و درک کند. بنابراین امام خمینی (ره) با پیروزی انقلابی اسلامی، نظم نوین جهانی را بنیان نهادند و در نتیجه یک جهان سه قطبی با شالوده ای جهت برقراری جهان واقعی دو قطبی اسلام و کفر ظاهر شد. موفقیت امام خمینی صرفا در بنیانگذاری و ارائه کشوری اسلامی به ایرانیان نبود بلکه به مسلمانان جهان نیز نوید برقراری جهان عادلانه را می دادند. جهان عادلانه ای که در پی پیروزی کشوری اسلامی در مقابل و علیرغم تسلط عمیق و فراگیر غرب و نیز تحت الشعاع قرار دادن کلی مسلمانان جهان در آن زمان حاصل می شد. این اقدام حتما مورد مخالفت قرار می گرفت. این مخالفت نهایتا با در نظر گرفتن انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی، به شکل تحریک جهان بویژه تحریک مسلمانان علیه ایران و نیز ایجاد مخالفت و تفرقه میان مسلمانان ظاهر شد. جنگ عراق علیه ایران نمونه کوچک اقدام جهان کفر علیه اسلام است; و نیز نمونه تلاشهای مذبوحانه کفار جهت جلوگیری از برقراری نظم عادلانه جهانی، نظمی که مورد درخواست انقلاب اسلامی بوده و امام خمینی نیز آن را عنوان نمود و آشکارا جهت برقراری آن به مبارزه پرداخت. از آنجایی که مسلمانان جهان بویژه جوانان با آغوشی گرم و هیجانی وصف ناپذیر از انقلاب استقبال می کردند، ضرورت متوقف کردن چنین تحرکی که توسط جهان اسلام علیه جهان کفر مطرح شده بود ضروری تر می نمود.

هنگامی که تبلیغات ضد خمینی گرایانه به موجی از تبلیغات