فایل پاورپوینت کامل سبک اخلاق اجتماعی مهدی یاوران؛ برگرفته از آیات و روایات

با فایل فایل پاورپوینت کامل سبک اخلاق اجتماعی مهدی یاوران؛ برگرفته از آیات و روایات یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل سبک اخلاق اجتماعی مهدی یاوران؛ برگرفته از آیات و روایات شامل 120 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل سبک اخلاق اجتماعی مهدی یاوران؛ برگرفته از آیات و روایات را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل سبک اخلاق اجتماعی مهدی یاوران؛ برگرفته از آیات و روایات با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل سبک اخلاق اجتماعی مهدی یاوران؛ برگرفته از آیات و روایات بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل سبک اخلاق اجتماعی مهدی یاوران؛ برگرفته از آیات و روایات با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل سبک اخلاق اجتماعی مهدی یاوران؛ برگرفته از آیات و روایات وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل سبک اخلاق اجتماعی مهدی یاوران؛ برگرفته از آیات و روایات با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل سبک اخلاق اجتماعی مهدی یاوران؛ برگرفته از آیات و روایات مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل سبک اخلاق اجتماعی مهدی یاوران؛ برگرفته از آیات و روایات :

مقدمه

زندگی انسان ضرورتاً اجتماعی است و به تعبیرامام صادق(ع) مردم به هم نیازمندند و زندگی هیچ کس بی نیاز از دیگری نیست و باید به همدیگر کمک کنند[۱] (حر عاملی، ۱۴۰۹: ج ۱۲: ۷) . اما این که این نیازمندی به هم و کمک به یکدیگر بر چه سبک اخلاقی استوار شود که زندگی آدمی زندگی انسانی باشد و اهداف آفرینش در این زندگی تحقق یابد، نیاز به ضوابط اخلاقی است. اهمیت این ضوابط اخلاقی آن قدر زیاد است که می تواند روابط حسنه جامعه بشری را با یکدیگرارتقا ببخشد و زمینه ظهور عدالت و حاکمیت ارزش ها را در سطح جهانی فراهم سازد. روشن است که حاکمیت ارزش ها در سطح جهانی نیاز به پرورش افرادی دارد که سبک اخلاقی آن ها مظهر اخلاق انسان کامل باشد. بررسی سبک اخلاق اجتماعی یاران حضرت مهدی(عج) بر اساس توصیف آیات و روایات، هدف اصلی این مقاله است.

سبک اخلاق اجتماعی مهدی یاوران

اخلاق اجتماعی و جامعه مطلوب اخلاقی، بزرگ ترین سرمایه معنوی و عاملی جهت رسیدن به سعادت و کمال واقعی برای همه جهانیان است. موفقیت انسان ها بیشتر مرهون اخلاق ستوده آن هاست؛ زیرا آنان در پرتو اخلاق شایسته و گسترش آن می توانند از حسن روابط اجتماعی برخوردار گردند و جامعه ای مطلوب در عرصه اخلاق همراه با رفاه و آسایش واقعی ایجاد نمایند. در سایه سار اخلاق اجتماعی و جامعه اخلاقی ایده آل، آیین درست زندگی و راه و رسم حیات سعادت آفرین فراروی بشریت قرار می گیرد و خوشبختی دائمی را برای آدمی و پاکیزگی و شایستگی حقیقی را برای کل اعضای جامعه اسلامی به ارمغان می آورد (سلطانی رنانی، ۱۳۸۷: ۳۴) . اخلاق اجتماعی عبارت است از کلیه رفتارهای اختیاری فرد در مقابل دیگران. چه همسر، پدر و مادر و فرزندان و یا فامیل ها و اقربای شخص و یا غیر خویشان و اقرباء باشند. چه این رفتار به عنوان رفتار خاص شخص باشد و یا رفتار گروهیِ فرد(مانند رفتارهای اعضای یک حزب و یا گروه خاص در مقابل اشخاص و یا گروه های دیگر مانند رفتارهای سیاسی یا حرفه ای شخص در مقابل گروه ها و یا افراد دیگر) ، به چنین رفتاری که قابلیت ارزش گذاری داشته باشد رفتار اجتماعی گفته می شود، که در مقابل رفتارهای فردی قرار می گیرد (پورکیانی و ابراهیم خانی، ۱۳۹۱: ۹) . سبک اخلاق اجتماعی مهدی یاوران در چهار محور زیر قابل تبیین است:

الف) سبک اخلاقی فراخوانی

از آن جا که مهدی یاوران به حقانیت امام عصر به عنوان حجت خدا و انسان کامل باور و اعتقاد راسخ دارند و وی را حق می دانند، مردم را بسوی او دعوت می کنند تا با فراخواندن دیگر انسان ها به اصلاح جامعه و صبر و مقاومت در زمان غیبت امام عصر(عج) زمینه را برای ظهور حضرتش فراهم نمایند.

۱. دعوت به دین اسلام و کتاب خداوند

از اموری که مهدی یاوران، مردم را به آن می خوانند، فهم درست دین اسلام و توجه به هدایت های قرآن کریم است؛ زیرا برقراری عدالت و حاکمیت ارزش ها در جهان بدون آن میسر نیست. پیامبر اکرم (ص) فرمود:

قائم که عدالت گستر در جهان است از فرزندان من است. شیوه و سنت او سنت من است؛ مردم را بر اساس دین و شریعت من بر پای می دارد، و آن ها را به کتاب خداوند عزیز و جلیل دعوت می کند.[۲] (صدوق، ۱۳۹۵: ج۱، ۴۱۱)

یاران حضرت مهدی(عج) نیز به پیروی از امام خود دیگران را در پنهان و آشکار، به دین الهی که بر ترین و آخرین دین نزد خداوند است، دعوت می کنند[۳] (طبرسی، ۱۴۰۳: ج۲، ۳۱۸) . امام هادی(ع) فرمود:

اگر نبودند کسانی از علما که بعد از غیبت قائم شما به او دعوت کنند و بر او دلالت نمایند، از دین او با دلایل خداوند دفاع کنند، و بندگان ضعیف خداوند را از دام های ابلیس و سرکشان او رها سازند، و از شبکه های ناصبیان خلاص نمایند، [اگر اینان نبودند] هیچ کس نمی ماند مگر این که از دین خدا بر می گشت، ولی اینان هستند که زمام دل های شیعیان ضعیف را به دست می گیرند، همچنان که ناخدای کشتی سکّان آن را در دست دارد، آنان برترین کسان نزد خدای – عزّوجلّ – هستند.[۴] (همو: ج۱، ۱۸)

۲. دعوت به امام(عج) و اخلاق وی

دعوت به امام(عج) و اخلاق حسنه آن حضرت از مهم ترین طاعات و واجب ترین عبادات است؛ زیرا بهترین خلایق پس از ائمه(ع) کسی است که آنان را دوست بدارد و مردم را به ایشان دعوت کند (موسوی اصفهانی، ۱۳۸۰: ج۲، ۳۸۸) . چنان که در روایت آمده:

و همانا عالِمی که به مردم، معارف دینشان را بیاموزد و آنان را از هفتاد هزار عابد بهتر است.[۵] (حرانی، ۱۴۰۴: ۲۹۴)

امام حسن عسکری(ع) ، در ذیل تفسیر آیه ۸۳ سوره بقره که خداوند تعالی در آن می فرماید به یتیمان احسان کنید[۶]، می فرماید:

و سخت تر از این یتیمی، حال آن یتیم است که امامش از او غایب است، نتواند به حضور او برسد و نداند حکم او در آن چه از شرایع و احکام دینش دچار می گردد چیست، توجه کنید هر آن که از شیعیان ما علوم ما را بداند، و کسی که نسبت به شریعت ما جاهل، و از دیدن ما محروم مانده است را هدایت نماید، یتیمی بر دامان نشانیده است، آگاه باشید که هر کس او را هدایت و ارشاد کند و شریعت ما را به او بیاموزد، در رفیق اعلی [منزلگاه مخصوص بهشت] با ما خواهد بود، این را پدرم از پدرانش از رسول خدا(ص) برایم حدیث گفت.[۷] (امام عسکری، ۱۴۰۹: ۳۳۹)

می توان از آیه ۱۲۵ سوره نحل[۸] شیوه های چهارگانه مطلوب دعوت کردن به امام (دعوت کردن با کمک گرفتن از حکمت علمی، دعوت کردن به وسیله حکمت عملی، دعوت کردن به وسیله موعظه نیکو و دعوت کردن به وسیله مناظره به نیکوترین وجه) را استخراج نمود.

۳. دعوت به اصلاح جامعه

یکی از وظایف مهم مهدی یاوران، در دوران غیبت کبرا، داشتن روحیه اصلاح گری در سطح جامعه است. هر فردی باید در برابر آحاد جامعه اسلامی احساس مسؤولیت کرده، در راه اصلاح و ساختن افراد تلاش نماید، تا جامعه و افراد آن آماده پذیرش حکومت جهانی حضرت مهدی شوند. مهدی یاوران نه تنها خود روحی اصلاح گری دارند بلکه دیگران را نیز به این امر دعوت می کنند تا همگی زمینه را برای ظهور حضرتش فراهم کنند. اصلاح جامعه از راه امر به معروف و نهی از منکر تحقق می یابد و قانون امر به معروف و نهی از منکر در متن دین اسلام بسیار مورد تأکید قرار گرفته است. امام باقر(ع) در بیان وظایف شیعیان در دوران غیبت فرمودند: «توانمندان شما باید به ضعیفانتان کمک کنند و اغنیاء شما باید به فقرایتان مهربانی کنند، هر کس باید برادر [دینی] اش را نصیحت کند، نصیحتی که به نفع برادرش باشد[۹] (طبری، ۱۳۸۳: ۱۱۳) . خداوند متعال می فرماید:

شما بهترین امتی بودید که به سود انسان ها آفریده شده اند؛ [چه این که] امر به معروف و نهی از منکر می کنید.[۱۰] (آل عمران: ۱۱۰)

امام باقر (ع) فرمود:

بی تردید امر به معروف و نهی از منکر، راه پیامبران و روشن صالحان است. امر به معروف و نهی از منکر، وظیفه ای سترگ و خطیر است که سایر واجبات دینی با آن میسّر می شود، راه ها امنیّت می یابد، درآمدها حلال و مشروع شده، مظالم دفع، زمین آباد می گردد، از دشمنان انتقام گرفته می شود و امور سامان می یابد.[۱۱] (کلینی، ۱۴۰۷: ج۵، ۵۶)

۴. دعوت به صبر و مقاومت

یکی از مهم ترین وظائف شیعیان در دوران غیبت صبر در سختی ها و دوری آن حضرت، و استقامت بر دین و مسائل دینی است. شرایط بسیار دشوار عصر غیبت، مستلزم آن است که هر شیع منتظری، در برابر مشکلات و گرفتاری ها بایستد و از موجودیّت و هویّت خویش دفاع کند و صبرش، مغلوب حوادث نشود. امام رضا(ع) در رابطه با همراهی و ملازمت صبر و انتظار فرج فرموده اند:

ماأحسن الصَّبر و انتظار الفرج؛ (مجلسی، ۱۴۰۳: ج۵۲، ۱۱۰)

چقدر نیکوست صبر و انتظار فرج.

نتیج صبر در انتظار، پیروزی است. امام کاظم(ع) در این زمینه می فرمایند:

هر کس صبر کند و انتظار کشد، به فرج و پیروزی می رسد و انتظار فرج بخشی از فرج است. (موسوی اصفهانی، ۱۳۸۰: ج۲، ۴۱۱)

این مسئله چنان حیاتی است که صابران دور انتظار، از گروندگان به غیب، بلکه از مفلحان و رستگاران شمرده شده اند. پیامبر اکرم(ص) می فرمایند:

خوشا به حال صبر کنندگان در دوران غیبت مهدی(عج) آن ها همان کسانی هستند که خداوند وصف ایشان را در کتاب خود آورده است، آن جا که می گوید: کسانی هستند که به غیب ایمان آورده اند و همچنین آنان حزب الله هستند، آگاه باشید حزب خداوند همان رستگارانند.[۱۲] (مجلسی، ۱۴۰۳: ج۵۲، ۱۴۳)

امام باقر(ع) در تفسیر این آیه شریفه: (یا أَیُّهَا الَّذَینَ آمَنُوا اصبِرُوا وَصابِرُوا وَرابطوا) (آل عمران: ۲۰۰) به یزید بن معاویه عجلی فرمود:

«اِصبِروا»، یعنی صبر کنید بر ادای واجبات. «وَصابِروا» یعنی شکیبا باشید بر اذیّت دشمنان. «وَرابطوُا»، یعنی رابطه ناگسستنی داشته باشید با امام خود مهدی منتظر (عج) . (نعمانی، ۱۳۷۶: ۲۶ و ۱۹۹)

حضرت رضا(ع) از پیغمبر(ص) فرمود:

قسم به آن کس که مرا به پیغمبری مبعوث کرده است برای بشارت، که قائم(عج) از اولاد من غیبت خواهد کرد به عهدی که از من برای او معهود است و آن قدر طولانی شود که بسیاری از مردم بگویند خدا را حاجتی به آل محمد(ص) نیست وعده دیگر در ولادت او شک کنند. آگاه باشید هر کس زمان غیبت او را درک کند باید متمسک شود به دین و راه نفوذ شیطان را در خویش ببندد تا او را تشکیک نکند و او را از ملت من و از دین بیرون ننماید. شیطان چنان است که پدر و مادر شما را از بهشت بیرون کرد. خداوند شیاطین را اولیاء کسانی قرار داده که واقعا، ایمان نیاورند و تصدیق نکنند.[۱۳] (صدوق، ۱۳۹۵: ج۱، ۵۱)

حضرت جواد(ع) از امیرالمؤمنین(ع) فرمود: «قائم ما را غیبتی خواهد بود تا این که فرمود:

پس هر کس ثابت بماند بر دین خود و قساوت پیدا نکند به سبب طول مدت غیبت امامش، پس او روز قیامت در درجه من، با من خواهد بود.[۱۴] (همو: ج۱، ۳۰۳)

حضرت سیدالشهداء(ع) فرمود:

او را غیبتی است که عده ای در مدت غیبت او از دین برگردند و مرتد شوند و عده دیگر ثابت بمانند، پس ایشان اذیت و آزار شوند و به ایشان گفته شود: پس چه وقت است این وعده ای که به شما داده شده اگر شما صادق و راستگو هستید، آگاه باشید که صبر کننده در غیبت او بر اذیت و تکذیب به منزله مجاهده کنده با شمشیر است در پیش روی پیغمبر(ص) .[۱۵] (همو: ج۱، ۳۱۷)

پیغمبراکرم(ص) در خطبه روز غدیر فرمود:

سوره والعصر درباره علی نازل شد، تفسیر این سخن آن است که سوگند به پروردگار (عصر) قیامت که دشمنان آل محمد، (مگر کسانی که ایمان آورند) به ولایت ایشان (و کارهای خوب انجام دادند) به همدردی کردن با برادرانشان (و یکدیگر را به صبر سفارش دادند) در زمان غیبت غائبشان….[۱۶] (ابن طاوس، ۱۴۰۹: ج۱، ۴۵۷)

منظور از سفارش یکدیگر به صبر آن است که مؤمن به فرزندان و نوادگان و خاندان و عیال، و عشیره و برادران دینی، و دوستان خویش و سایر مؤمنین سفارش و امر کند به ایمان به حضرت قائم(عج) و صبر کردن در زمان غیبت آن حضرت بر طولانی شدن زمان غیبت و بر آن چه از فتنه ها و بلاها و محنت ها و اذیت ها به ایشان می رسد، و آن چه از آزار دشمنان و جفای دوستان و غیر این ها… می بینند، به این که خوبی های صبر را برای شان بازگوید، و این که در پی صبر ظَفَر و گشایش خواهد بود، تا بر اثر طولانی شدن غیبت ناامید نشوند، و چون دشمنان خود را در آسایش و راحتی و رفاه و نعمت ببینند، بدانند که آن را امامان راستگو خبر داده اند، همان طور که راستگویی آنان در خبر به اطلاع اهل ایمان و چیرگی دشمنان برایشان آشکار گشت. و باید بدانند که هر کس صبر کند و انتظار کشد، به فَرَج و پیروزی نایل گردد، یا به فَرَج بزرگ یا به مراتب پایین تری از اقسام فرج، بلکه خود انتظار از اقسام فرج است (موسوی اصفهانی، ۱۳۸۰: ج۲، ۴۱۸) .

ب) سبک اخلاقی آموزشی

مهدی یاوران تلاش می کنند دیگران را آگاه کنند تا در زمان غیبت که طولانی مدت است، امامشان را بشناسند و در راه وی گام نهند تا توسط دشمنان گمراه، به بیراهه نروند.

۱. بصیرت دهی، روشن گری و هدایت

عصر غیبت، عصر بصیرت یابی و بصیرت دهی است. مهدی یاوران خود نه تنها به دنبال بصیرت یابی هستند[۱۷] (شریف رضی، ۱۴۱۴: خطبه۱۵۰) . بلکه در پی آنند که دیگران را نیز بصیرت دهند تا گرفتار گمراهی های شیطان صفتان نشوند. ایشان با یاد نمودن فضایل و مناقب آن حضرت و شناساندن آن ها به دیگران، این کار را انجام می دهند. دلیل لزوم این کار، تمام اخبار و روایاتی است که در مورد تشویق و ترغیبِ یادآوری فضایل ائمه معصومین(ع) وارد شده است، از جمله امام صادق(ع) فرمود:

همانا وظیفه جمعی از فرشتگان آسمان این است که نگاه می کنند بر یک و دو و سه نفری، در حالی که آنان درباره فضیلت آل محمد(ص) به گفتگو نشسته اند، پس فرشته ای به فرشتگان دیگر می گوید: آیا نمی بینید اینان را با همه کمی تعدادشان و بسیاری دشمنانشان فضائل آل محمد(ص) را بیان می کنند! آن گاه گروه دیگری از فرشتگان می گویند: این فضل خداوند است که به هر کس بخواهد می دهد و خداوند دارای فضل عظیم است.[۱۸] (کلینی، ۱۴۰۷: ج۸، ۳۳۴)

از امام موسی بن جعفر(ع) آمده که فرمود:

هیچ چیز بر ابلیس و لشکریانش دشوارتر نیست از این که برادران ایمانی با یکدیگر دیدار کنند و همانا دو مؤمن با یکدیگر دیدار می نمایند که به یاد خدا باشند، آن گاه فضایل ما را یادآوری کنند، در این حال گوشت سالمی بر صورت ابلیس باقی نمی ماند، تا جایی که روح پلیدش به التماس می افتد از فرط آن که درد می کشد، پس فرشتگان آسمان و گنجوران بهشت متوجه می شوند و او را لعنت می کنند، تا این که هیچ فرشته مقرّبی باقی نماند، مگر این که بر او لعنت فرستد، که زبون و با حسرت و مردود می افتد.[۱۹] (همو: ج۲، ۱۸۸)

حضرت سجّاد(ع) فرمود:

و اما حق کسی که نسبت به تو نیکی و احسانی نموده، آن است که او را سپاس بگذاری و کار خوبش را یادآور شوی و با سخن نیک او را در میان مردم معرفی کنی و دعای خالصانه بین خود و خدای خود در حق اوبنمایی، پس اگر این کار را کردی، تشکر از او را پنهانی و آشکارا به جای آورده باشی و اگر روزی توانستی عملاً کار نیکش را با نیکی تلافی کنی، این کار را انجام دِه.[۲۰] (طبرسی، ۱۴۱۲: ۴۲۲)

باید همّت کرد، باید دیگران را با امام(عج) آشنا کرد، باید یاور پروراند، باید این حجاب غیبت را که چهر جهان افروز آخرین خورشید آسمان امامت و عصمت را پوشانده است، با آگاه سازی مردم و افزایش انگیزش ایمان و تعهد در آنان برطرف ساخت (موسوی اصفهانی، ۱۳۸۰: ج۲، ۲۵۱) ؛ زیرا خود فرمود:

آن چه ما را از آنان پوشیده داشته است، چیزی نیست جز اخباری که از کارهای ناپسند و نکوهیده آنان به ما می رسد.[۲۱] (طبرسی، ۱۴۰۳: ج۲، ۴۹۹)

بزرگ ترین افتخار برای عالمان شیعه این است که عهده دار نقش امام زمان(عج) می شوند؛ یعنی ایشان در زمان غیبت، وظیفه ای را انجام می دهند که اگر مولایشان حضور می داشت، آن را انجام می داد؛ البته در شعاعی کوتاه و ظرفی محدود. کار، همان کار، یعنی روشن گری و هدایت خلق خداست. امام هادی(ع) دربار جایگاه والای عالمان متعهد در عصر غیبتِ امام زمان(عج) می فرماید:

اگر نبودند عالمانی که پس از غیبتِ قائم شما، مردم را به سوی حضرت، دعوت و راهنمایی، و با برهان های الاهی از دین او دفاع کنند و بندگان ضعیف خدا را از دام ابلیس و سرکشان و نواصب برهانند، هیچ کس باقی نمی ماند، مگر آن که از دین خدا خارج می شد، ولی این عالمان، همان گونه که ناخدای کشتی، سکان کشتی را به دست می گیرد، زمام دل های شیعیان ضعیف ما را به دست می گیرند: همانا ایشان برترین افراد نزد خداوند عزّوجل هستند.[۲۲] (همو: ج۱، ۱۸)

ج) سبک اخلاقی عاطفی

سبک اخلاقی عاطفی شامل آن دسته از صفات اخلاقی می گردد که به احساسات و عواطف نظیر علایق، نگرش ها، ارج نهادن و غیره مربوط می شود. این سبک بستری را فراهم می کند تا فرد با فهم آن ارزشمندی خود را درک و به مرور توانمندی های عاطفی مطلوبش در گرایش به خوبی ها به فعلیت برسد. در ادامه به چهار نوع سبک اخلاقی عاطفی تشریح می گردد.

۱. هم دلی و اتحاد در وفای به عهد

از دیگر اقداماتی که مهدی یاوران در زمان غیبت باید انجام دهند این است که بر محور فرامین الهی و تعهّدهایی که در مقابل امامان خویش دارند، هم دل و متّحد باشند؛ چرا که هم دلی هم موفقیّت دنیوی آن ها را در پی دارد، و هم زمینه تعجیل فرج و ظهور عدالت گستر جهان را فراهم می سازد. آن حضرت دلسوزانه اظهار می دارد:

اگر شیعیان ما – که خدای آنان را بر انجام طاعت خویش موفّق بدارد – در راه ایفای پیمانی که بر دوش دارند، هم دل می شدند، میمنت دیدار ما از ایشان به تأخیر نمی افتاد.[۲۳] (طبرسی، ۱۴۰۳: ج۲، ۴۹۹)

در این توقیع، به صراحت آمده است که اگر شیعیان در وفای به عهدی که بر عهده دارند، با یکدیگر هم دل می شدند، ظهور آن حضرت به تأخیر نمی افتاد. بنابراین، عملکرد مردم در تحقق ظهور تأثیرگذار است. همچنین عبارت «علی اجتماع من القلوب» احتمال ناظر بودن این توقیع شریف به بحث ملاقات را نفی می کند؛ زیرا اگر این توقیع، به بحث ملاقات و بیان ضابطه ای برای تشرف به محضر مبارک آن حضرت در عصر غیبت ناظر بود، وجهی برای تأکید بر اجتماع قلوب نبود؛ چون عنصر اجتماع قلوب طبیعتاً برای امری موردنیاز است که به شکل جمعی می خواهد تحقق یابد، در حالی که تشرف به محضر مبارک امام، امری کاملاً فردی به شمار می رود و مشروط بودن تحقق این امر فردی به اجتماع قلوب، فاقد توجیه منطقی است (آیتی، ۱۳۹۰) .

۲. تولی و تبری

از اقدامات منتظران دوستی با اهلبیت و دشمنی با دشمنان ایشان است. امام زین العابدین(ع) فرمود:

خوشا به حال شیعیان ما که در زمان غیبت قائم ما به ریسمان محبت چنگ زنندگانند و بر دوستی ما استوار هستند واز دشمنا ن ما تبری می جویند اینان از ما هستند و ما ازآن ها هستیم مارا به عنوان پیشوا برگزیده اند و ما هم آن ها را در زمره پیروان خود محبوب می داریم خوش به حال شان که قسم به خدا تا این ها در درجات عالیه در رستاخیز با ماهستند.[۲۴] (مجلسی، ۱۴۰۳: ج۵۱، ۷۲)

پیغمبراکرم(ص) فرمود:

خوشا به حال کسی که «قائم اهل بیتِ» مرا درک کند در حالی که در زمان غیبتش و قبل از قیامش اقتدای به او نموده، و دوست بدارد دوستانش را و دشمنی کند با دشمنانش.[۲۵] (صدوق، ۱۳۹۵: ج۱، ۲۸۶)

یاوران مهدی(عج) با وجود قدرت فوق العاده خود، که طبق روایات هر یک نیرویی برابر چهل مرد دارند، قهرمانانی، فروتن، خود ساخته و برخوردار از ارزش های اخلاقی و انسانی اند و هرگز مغرور قدرت جسمانی و موقعیت اجتماعی و سیاسی خود نمی شوند و در مقابل مؤمنان سرتعظیم فرود می آورند ولی در مقابل کافران مشرکان و کج اندیشان سرفراز، سرسخت و خشن هستند[۲۶] (مائده: ۵۴) .

۳. خیرخواهی مؤمنان

منتظر واقعی خود را در غم و شادی دیگران شریک می داند؛ یعنی آن چه را برای خود می خواهد، برای دیگران نیز خواهان است و آن چه را برای خود آرزو می کند، برای دیگران نیز آرزومند است. در این حال، اگر موفقیت و کمالی نصیب دیگران شود، لذت می برد و این، اوج خیرخواهی است. مسلمانان عضو خانواد بزرگ اسلامی اند و باید در غم و شادی یکدیگر شریک باشند. حضرت صادق(ع) فرمود:

بر مؤمن واجب است که در حضور و غیاب، خیرخواه مؤمن باشد.[۲۷] (کلینی، ۱۴۰۷: ج۲، ۲۰۸)

و نیز آن حضرت(ع) از رسول خدا(ص) فرمودند:

عظیم ترین مردم از لحاظ منزلت نزد خداوند در روز قیامت کسی است که برای نصیحت و خیرخواهی آفریدگان در زمین بیشتر تلاش نماید.[۲۸] (همو: ج۲، ۲۰۸)

نصیحت یا خیرخواهی عمل یا سخنی است که به منظور خیر رسانیدن به منصوح (کسی که خیر او خواسته شده) انجام گیرد (مجلسی، ۱۴۰۳: ج۱، ۱۴۶) . سپس مجلسی فرموده:

منظور از نصیحت و خیرخواهی مؤمن برای مؤمن، ارشاد و راهنمایی او به مصالح دین و دنیایش است، و آموختن به او، در صورتی که جاهل باشد و آگاه ساختن او، در صورتی که غافل باشد، و دفاع از او و آبرویش در صورتی که ضعیف باشد، و احترام او در کوچکی و بزرگی اش، و ترک حسد و فریب دادنش، و دفع ضرر از او و جلب منفعت به سوی او، و هرگاه نصیحتش را نپذیرد آن قدر با او مدارا کند تا قبول نصیحت نماید، و اگر مربوط به امر دین باشد، از راه امر به معروف و نهی از منکر وارد شود.

وی گفته:

و می توان خیرخواهی برای رسول و امامان(ع) را نیز از همین قبیل بدانیم؛ زیرا ایشان افضل مؤمنان هستند. (همو: ج۴، ۳۲۵)

دعای خیر برای مؤمن از مصادیق بارز نصیحت و خیرخواهی است، چه در حضور و چه در غیاب او، که به وسیله دعا ناراحتی ها برطرف می شود و منفعت جلب می گردد، و دعا گرامیداشت و احسان نسبت به کسی است که برای او دعا شده است. درخواست تعجیل فرج و ظهور برای مولایمان صاحب الزمان(