فایل پاورپوینت کامل اخلاق منتظر در غیبت امام زمان (علیه السلام)

فایل پاورپوینت کامل اخلاق منتظر در غیبت امام زمان (علیه السلام)؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل اخلاق منتظر در غیبت امام زمان (علیه السلام) شامل 120 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل اخلاق منتظر در غیبت امام زمان (علیه السلام) را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل اخلاق منتظر در غیبت امام زمان (علیه السلام) با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل اخلاق منتظر در غیبت امام زمان (علیه السلام) با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل اخلاق منتظر در غیبت امام زمان (علیه السلام) تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل اخلاق منتظر در غیبت امام زمان (علیه السلام) را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل اخلاق منتظر در غیبت امام زمان (علیه السلام) :

طرح مسأله

با توجه به روایات زمین هیچگاه از حجج الهی خالی نبوده است و اگر ساعتی از حجت الهی خالی باشد اهلش را فرو می برد این حجت یا ظاهر و مشهود است یا غایب و مستور و امام زمان علیه السلام از حجج الهی است که غایب و مستور است و این امر تازه ای نیست و سنت الهی در برخی از حجج الهی بوده و در مورد حضرت نیز رقم خورده است. گستره و وسعت اهدافی که خداوند برای امام زمان علیه السلام در نظر گرفته، طول غیبتی متناسب با آن را می طلبد تا زمینه ظهور منجی عالم بشریت بوجود آید تا علاوه بر اقامه توحید و عدل در سراسر عالم، استمرار نیز داشته باشد و از طرف دیگر خداوند به منتظرین واقعی امام زمان علیه السلام از عقل و فهم و معرفت آنقدر عطا می کند که غیبت برای آنها به منزله مشاهده است. و از طرفی فضیلت انتظار بقدری زیاد است که مومن در زمان غیبت حتی بیشتر از زمان حضور از اجر و پاداش و محبویت الهی برخوردار می گردد به شرط آنکه اخلاق منتظر را رعایت نموده و بر امر امامت ثابت قدم بماند. با توجه به آیات و روایات در ارتباط با اخلاق منتظر در زمان غیبت، روزی مستضعفان و منتظران واقعی بر روی زمین حکومت صالحان را برقرار خواهند نمود.

الف. کارهای خوب و بد منتظر واقعی

در حدیثی آمده است که خداوند به کسانیکه در زمان غیبت بر امر امامت و ولایت آن حضرت استوارند و منتظر ظهور آن حضرت می باشند از عقل فهم و معرفت به اندازه ای به آنها عطا می کند که غیبت برای آنها به منزله مشاهده می شود و آنان همچون زمان ظهور از فیض وجود امام غایب به اندازه درجه ایمانشان بهره می برند.

بنابراین هرچند امام به دلایلی که ذکر شده غایب است اما خداوند مؤمنین را در سطحی از ادراک بالا می برد که توانایی ارتباط با امامی که در غیبت بسر می برد، را پیدا می کنند و به تعبیر روایات از نور ولایت آن حضرت روشن می گردند. (بنی هاشمی / ۴ / ۱۱۴ – ۱۱۳) و همچنین صاحب کتاب مکیال به همین خاطر بینایی و ادراک مومنین زمان غیبت را بسیار بالا و دارای روشنایی ولایی بیشتر می داند. (موسوی / ۲ / ۱۸۶)

ثبات قدمی و اعتقاد راسخ

از ویژگی های منتظران واقعی، ویژگی ثبات قدمی آنان بر ولایت است. منتظران حقیقی در زمان غیبت به لحاظ اعتقادی و عملی به ویژگیهای ممتازی در روایات توصیف شده اند به گونه ای که آنان در اوج اعتقادات دینی قرار داشته و ثبات قدم آنها بر ولایت و اهل بیت علیهم السلام مثال زدنی است. در روایتی پیامبر اکرم صلّ الله علیه و آله درباراعتقادات آنان اینگونه می فرمایند:

«قالَ النبیُ صلّ اللهُ علیهِ و آلهِ لِعَلی عَلیهِ السّلام: یا علی وَاعلَم اِنَّ أعظَمَ النّاسِ یقیناً قوم یَکونونَ فِی آخَرِ الزَّمانِ لَم یلحَقوا النبیّ و حجِبَ عَنهُم الحُجّه و فامَنوُا بسَوادٍ فِی بَیاض» (مجلسی، ج۵۲، ۱۲۵، ح ۱۲- صدوق، ج۱، ۲۸۸، ح ۸)

پیامبر اکرم صل الله علیه و آله به حضرت علی علیه السلام فرمودند: یا علی بدان با عظمت ترین انسان ها به لحاظ یقین کسانی هستند که در آخر الزمان می آیند که پیامبری ندیده اند و حجت از آنها غایب است و آنان به سیاهی های روی سفیدی ایمان دارند.

همانگونه که اشاره می شود در این حدیث شریف منتظرین زمان غیبت در اوج یقین در مقایسه با همانسان ها قرار دارند و این در حالیست که پیامبر را ندیده اند و امام شان نیز در پس پرده غیبت بسر می برد؛ و تنها چیزی که در اختیارشان است احادیثی است که از حجج الهی به جا مانده است و اینان حتی به لحاظ اعتقادی از کسانی که پیامبر اکرم صل الله علیه و آله را دیده اند و معجزات آن حضرت را از نزدیک مشاهده کرده اند؛ جلوترند و یقین شان نیز بیشتر است و این امر از اوج فهم و معرفت آنها حکایت می کند که آنان را به لحاظ اعتقادی تا چنین سطحی از یقین بالا برده است.

وارث بودن منتظران در روی زمین

در روایتی حضرت علی علیه السلام پس از ابنکه بیان می فرمایند دنیا بعد از نامهربانی هایش به ما روی می آورد و مهربان می گردد؛ این آیه از قرآن را تلاوت می نمایند که خداوند اراده نموده است مستضعفان را امامان مردم و وارثان زمین قرار دهد.

((قَالَ أَمِیرُ الْمؤْمِنِینَ ع لَتَعْطِفَنَ الدُّنْیا عَلَینَا بَعْدَ شِمَاسِهَا عَطْفَ الضَّرُوسِ عَلَی وَلَدِهَا وَ تَلَا عَقِیبَ ذَلِک وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثین)) (مجلسی، ج۵۱، ۶۴)

بنابراین از یک سو اراده خداوند بر حکومت صالحان قرار گرفته و از سوی دیگر تحقق این امر در گرو اجرای سنن الهی است که نمونه ای از آن در ارتباط بنی اسراییل و حضرت موسی علیه السلام بیان می گردد و در تاریخ صورت گرفته که از جمله این سنن سختیهای انتظار برای منتظران ظهور و غیبت حجت الهی می باشد.

دسته دیگر از آیات آیاتی هستند که با توجه به تأویلی که راسخین در علم نموده اند، ارتباط این آیات با مسأله غیبت آشکار می شود؛ که در ذیل تعدادی از این آیات می آید:

اولین آیه ای که به این مساله اشاره دارد آیه ۳۰ سوره ملک است که می فرماید: «قُلْ أَ رَأَیتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُکمْ غوْرًا فمَنْ یأْتیکمْ بماءٍ مَعینٍ» که روایات ذیل، این آیه را از جمله آیات در ارتباط با شرایط و منش منتظران غیبت امام زمان علیه السلام معرفی می نمایند به عنوان مثال امام باقرعلیه السلام در تأویل این آیه می فرمایند اگر امام شما غایب از شما شود و ندانید کجاست چه کسی امام ظاهری خواهد آورد آن که اخبار آسمان و زمین و حلال الهی و حرام الهی را برای شما بیاورد سپس امام علیه السلام فرمودند: تاویل این آیه نیامده است و حتما تأویل آن خواهد آمد. (صدوق / ۱۳۹۵ / ۳۲۵)

همچنین در روایت دیگری آن حضرت در ذیل این آیه فرمودند زمانیکه امام تان را نیافتید و او را ندیدید چه می کنید؟ (همان، ۳۶۰)

آیه دیگر که مساله غیبت را بیان فرموده است آیه ۱۶ سوره تکویر است که می فرماید «فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنّسِ * الْجَوارِ الْکنّسِ» قسم به ستارگان گردان که از دید نهان شود.

که از امام باقرعلیه السلام شخصی از این آیه سؤال کرد حضرت فرمودند چه مساله خوبی مطرح کردید این مولودیست در آخر الزمان او مهدی از این عترت است که برای او حیرت و غیبتی است و اقوامی در این غیبت گمراه می شوند و اقوامی در این غیبت هدایت می شوند و بعد حضرت می فرماید خوشا به حال کسانیکه این زمان را درک کنند (همان، ۳۳۰) و به عبارتی ستاره از دیده نهان شده امام غایب علیه السلام است.

آیه دیگری که در ارتباط با وضعیت منتظران غیبت است آیه ۱۴۲ سوره آل عمران، که می فرماید: «أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تدْخُلُوا الْجنّهَ وَ لَمّا یعْلَمِ اللّهُ الّذینَ جاهَدُوا مِنْکمْ وَ یعْلَمَ الصّابِرینَ»

در ارتباط با این آیه امام رضا علیه السلام فرمودند: امر ظهور انجام نمی شود مگر اینکه در نتیجه امتحانات الهی مؤمنین از غیر مؤمنین جدا شوند و خالص ها که تعداد اندکی هستند بمانند. و در ادامه حضرت آیه مذکور را تلاوت فرمودند. (مجلسی، ۵۲ / ۱۴۰۴ / ۱۱۳ / ح ۲۴)

آیه دیگری که اخلاق منتظران غیبت امام زمان علیه السلام از آن استفاده شده است. «فانْتَظِرُوا إِنی معَکمْ منَ الْمُنْتَظِرینَ». (یونس ۱۰۲)

حضرت امام رضا علیه السلام در ذیل این آیه، مخاطبین را دعوت به صبر در زمان غیبت امام زمان علیه السلام می نماید و اینکه گشایش و فرج بعد از یاس می آید. (همان / ۱۱۰)

در آیه ۲۰ سوره لقمان نیز که می فرماید: «وَ أَسْبَغَ عَلَیکمْ نِعَمَهُ ظاهِرَهً وَ باطِنَهً» که صحبت از نعمت های ظاهر و باطن می باشد؛ روایات اینگونه پرده از نعمات ظاهر و باطن برداشته اند:

امام موسی بن جعفر علیه السلام می فرمایند نعمت ظاهر امام ظاهر و نعمت باطن امام غایب است و در ادامه می فرمایند در میان امامان کسی است که شخص او از چشم مردم پنهان می شود ولی یادش از قلوب مؤمنین پنهان نمی گردد و در ادامه به معرفی آن حضرت می پردازند. (صدوق / ج ۲ / ۳۶۸)

همانطور که ملاحظه می شود در این آیات از امام به ستاره و نعمت و آب گوارا تعبیر شده که زمانی می آید ستاره پنهان می شود نعمت در باطن قرار می گیرد و آب گوارای هدایت امام از دسترس دور می شود. همه این موارد به امام و حجت خدا که از چشم مردم پنهان شده و غایب است و شرایط و منش منتظران، برمی گردد وآیات قرآن مجید، با توجه به آنچه مترجمین واقعی وحی الهی در تفسیر و تأویل آنها فرموده اند، مسأله غیبت را طرح کرده تا علاوه بر ایجاد آمادگی در بین مسلمین با مواجهه با امر غیبت حجت الهی، گرفتار یأس و حرمان در نبود ظاهری حجت نگردند.

رفتارهای دینی منتظران واقعی

منتظران واقعی، وضعیت فکری، روحی و عملی خود را به گونه ای سامان می بخشند که سنخیت کاملی با امام زمان(عج) داشته باشد. به طور کلی هر انسانی دارای سه مرتبه وجودی (افکار، صفات و اعمال) است و هیچ انسانی از این قاعده مستثنا نیست. اگر کسی بخواهد به انسان دیگری نزدیک شود، چاره ای ندارد جز اینکه بکوشد نوع اعتقاد، باورها، صفات و رفتار خود را به ایشان نزدیک سازد تا از این طریق شیعه و پیرو واقعی او باشند.

امام باقر«ع» در تفسیر آیه «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابطُوا»آل عمران، آیه ۲۰۰ فرمود: «اصبروا»، یعنی صبر کنید بر ادای واجبات و «صابروا»، یعنی شکیبا باشید بر اذیّت دشمنان و «رابطوا»، یعنی رابطه ناگسستنی با امام خود، مهدی منتظر(عج) داشته باشید» (النعمانی، ج ۱، ص ۲۳۴).

و یا در حدیث دیگری آن حضرت، امام زمان علیه السلام را از فرزندان حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام معرفی کرده و فرموده است که: «او همان کسی است که زمین را پر از عدل و داد خواهد کرد بعد از آنکه پر از ظلم و جور شد و آنگاه به غیبت آن حضرت اشاره فرموده و اینکه کسانی در زمان غیبت آن حضرت بر دین خود ثابت می مانند نایابتر از کیمیا خواهند بود (صدوق / ۱ / ۲۸۸ / ح ۷).

در حدیث دیگری از آن حضرت که فرموده است: «برای قایم ما غیبتی است که مدت آن طولانی است» در ادامه این حدیث کسانی از شیعیان را که در غیبت آن حضرت بر دین خود ثابت قدم باشند و بخاطر طول مدت غیبت به قساوت قلب دچار نشوند، چنین اشخاصی را با خود و هم درجه خود در قیامت معرفی کرده اند. (همان / ۳۰۳ / ح ۱۴)

اخلاق انبیای سابق در دوره غیبت شان

همه انبیاء در نزد خداوند متعال یکسان هستند، تنها تفاوت رتبه دارند؛ خود قرآن هم می فرماید: «فضلنا بعضهم علی بعض». (سوره بقره، آیه ۲۵۳) مثل یک کلاسی که دانش آموزان آن با هم تفاوت دارند، مثل یک مجموعه ای که با هم فرق دارند، انبیا (علیه السلام) نیز با هم تفاوت هایی دارند. پیغمبر اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) از هم آنها بالاتر است همانطور که ملاحظه می شود هر چند در تاریخ انبیاء برخی از آنها غائب بوده و سنت الهی را در ارتباط با حجت هایش را آشکار می کند و از این جهت غیبت امام زمان مدلّل می گردد اما غیبت انبیاء گذشته متناسب با وظائف و اهداف آنها بوده و از این رو تا شرایط تحقق آن اهداف فراهم می آمد و خداوند صلاح می دانست، به امر خداوند ظهور و آشکار شدن آن حجت الهی تحقق می یافت و مأموریتش را انجام می داد. و از طرفی هیچ کدام از انبیاء گذشته مأموریتی به گستردگی امام زمان علیه السلام نداشتند؛ چه از جهت کمی و چه از جهت کیفی و لذا همانطور که روشن است یکی از عوامل مهم طول غیبت را مدت زمانی که زمینه سازی برای اهداف حجت الهی لازم دارد، تعیین می کند. در تاریخ انبیاء که ملاحظه می کنیم مأموریت آنان اغلب تبلیغ احکام و دستورات الهی بوده و نجات انسان ها در مقیاس محدود از دست ستمگران مد نظر بوده و بعد از نجات قوم نیز دین الهی حتی دچار تحریف و گرفتار بدعتها شده و قدرت طلبان و سود جویانی پیدا شدند که تمامی زحمات حجج الهی را نابود کردند حال اگر وظیفه حجت غایب، گسترش توحید و برقراری عدل در سراسر جهان باشد و این امر استمرار نیز داشته باشد علاوه بر غیبت، طول غیبت به مراتب طولانی تر از طول غیبت انبیا ی که غیبت داشته اند، باید داشته باشد. زیرا انبیا ی قبل نه اهدافی به این گستردگی داشتند و نه اهدافشان بعد از آن پیامبر، استمرار داشت. در ارتباط با امام زمان علیه السلام هر دو مورد یعنی هم وسعت اهداف و هم استمرار آن باید تضمین شود و لذا می طلبد تمام شرایط و زمینه ها محقق شود و خداوند است که می داند چه زمانی چنین واقعه عظیمی که تا کنون بوقوع نپیوسته، زمان مناسب آن است. و لذا غیبتی به مراتب طولانی تر باید آن حضرت داشته باشد.

در ادامه علل غیبت بیان شده از جمله اجرای سنن الهی در ارتباط با غیبت انبیای الهی و از طرفی اهداف بزرگی که خداوند برای امام زمان علیه السلام در نظر گرفته به هیچ وجه با اهداف حجج الهی قابل مقایسه نبوده و شاید بتوان گفت همه انبیا و اوصیا در یک نگاه عمیق تر، مقدمه چنین هدفی بوده اند زیرا که هر پیامبری زمینه ساز و مبشّر ظهور پیامبر بعد از خود بوده اند تا این امر به پیامبر خاتم رسیدکه بشارت ظهور آن حضرت، در تورات و انجیل داده شده بود. هر چند دین پیامبر خاتم صلوات الله علیه و آله برای همه انسان ها تا قیامت است اما تحقق و اجرای اهداف آن به وصی خاتم احاله داده شده؛ به عبارتی دین کامل توسط پیامبر خاتم صلوات الله علیه و آله تبلیغ شد اما بطور کامل چه به لحاظ وسعت و چه ازنظر محتوا اجرا نشد و کسی که دین کامل الهی را به طور کامل و در همه عالم گسترش خواهد داد امام زمان علیه السلام معرفی شد آن هم با یک مشخصه مهم؛ یعنی غیبت طولانی. به عبارت دیگر برنامه الهی که امام زمان علیه السلام دارند، هیچ پیامبری نداشته و اوج تحقق همه خواسته های انبیا در روی زمین است؛ یعنی اعتلای کلمه توحید و پر نمودن زمین از عدالت و لذا مهیا شدن زمینه برای چنین هدف عظیمی، زمانی طولانی می طلبد تا امری متحقق شود که همه جوانب عدالت در آن اجرا گردد.

رفتارهای متقابل امام غایب و منتظران

امام صادق علیه السلام در حدیثی به ابا بصیر می فرمایند؛ سنت های انبیاء در ارتباط با غیبت هایشان همان سنت ها در مورد قائم ما اهل بیت حادث می شود. (صدوق / ۲ / ۳۴۵ / ح۴۱)

نکته مهم دیگر این است که رابطه امام و مردم چگونه باید باشد و ما چگونه ایم؟ به عبارتی خداوند می خواهد ما نسبت به حجتش چگونه باشیم؟ در روایتی رابطه امام نسبت به مردم به رابطه روح به بدن مثال زده شده؛ روح هر آنچه بخواهد تمام اعضا و جوارح بی آنکه از خود نظری داشته باشند همان را انجام می دهند و چون سربازانی پا به رکاب مطیع و منقاد روح اند. در ادامه روایت حضرت می فرمایند اینگونه سزاوار است از امام واجب الطاعه پیروی شود.

عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قالَ سَمِعْتُهُ یقُولُ لِرَجُلٍ اعْلَمْ یا فُلَانُ إِنَّ مَنْزِلَهَ الْقَلْبِ مِنَ الْجَسَدِ بِمَنْزِلَهِ الْإِمَامِ مِنَ النَّاسِ الْوَاجِبِ الطَّاعَهِ عَلَیهِمْ أَ لَا ترَی أَن جمِیعَ جَوَارِحِ الْجَسَدِ شُرَطٌ لِلْقَلْبِ وَ تَرَاجِمَهٌ لَهُ مُؤَدِّیهٌ عَنْهُ الْأُذُنَانِ وَ الْعَینَانِ وَ الْأَنفُ «۳» وَ الْیدَان وَ الرِّجْلَانِ وَ الْفَرْجُ فَإِنَّ الْقَلْبَ إِذَا هَمَّ بِالنَّظَرِ فَتَحَ الرَّجُلُ عَینَیهِ وَ إِذَا هَمَّ بِالاسْتِمَاعِ حَرَّک أُذُنَیهِ وَ فَتَحَ مَسَامِعَهُ فسَمِعَ وَ إِذَا همَّ الْقلْبُ بِالشَّمِّ اسْتَنْشَقَ بِأَنْفِهِ فَأَدَّی تِلْک الرَّائِحَهَ إِلَی الْقَلْبِ وَ إِذَا هَمَّ بِالنُّطْقِ تَکلَّمَ بِاللِّسَانِ وَ إِذَا همَّ بالْحَرَکهِ سعَتِ الرِّجْلَانِ وَ إِذَا هَمَّ بِالشَّهْوَهِ تَحَرَّک الذَّکرُ فَهَذِهِ کلُّهَا مُؤَدِّیهٌ عَنِ الْقَلْبِ بِالتَّحْرِیک وَ کذَا ینْبَغِی لِلْإِمَامِ أَنْ یطاعَ لِلْأَمرِ منْه (مجلسی، بحار ج ۵۸، ص۲۴۹)

حال اگر نه تنها چنین رابطه ای نباشد، بلکه مخالفت با حجت خدا صورت گیرد و کار به جایی برسد که کمر به قتل حجت خدا و امام واجب الطاعه خود ببندند، کاری که با یازده حجت الهی قبل کردند و فجیع ترین آن را در رابطه با مظلوم کربلا حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام صورت دادند. اینجاست که خداوند برای کسی که وظیفه برقراری عدل بر روی زمین را دارد، غیبت او را رقم می زند تا بماند و حداقل تعدادی پیدا شوند که امام شناس بوده و رابطه ای چون بدن با روح بین آنان و امام برقرار باشد. ولی تا آن روز خداوند حجتش را از مردم می گیرد و پنهان می نماید.

جدا سازی انسان های خالص از غیرخالص

جداسازی مومنین خالص از کسانی که به دروغ مدعی ایمان و ولایت اهل بیت علیهم السلام هستند و یا در ادعای خود خلوص کامل را ندارند اینان در طی امتحان هائیکه در زمان غیبت صورت می گیرد جدا شده و به صف کفار می پیوندند فلذا یکی از علل غیبت و طول مدت آن پاک شدن صف مؤمنین خالص از غیر مؤمنین است به عبارت دیگر پاک شدن صف انسان های با اخلاق از بی اخلاق است. در روایت آمده است آنقدر این پاک شدن و به تعبیر روایات غربال شدن ادامه می یابد که تنها خالص ها باقی می مانند و آنانی که غشّ و ناخالصی دارند، جدا می شوند. (مجلسی / ۵۲ / ۹۵ / ح ۱۰)

در حدیثی امام صادق علیه السلام در علت غیبت می فرماید: «لأنّ الله عزوجل یحبُّ اَن یمتحن الخلق فعند ذلک یرتاب المبطلون»؛ زیرا خداوند متعال با این غیبت می خواهد خلقش را امتحان کند پس در این زمان اهل باطل به شک می افتند. (صدوق / ۲ / ۳۴۶ / ح ۳۳)

در حدیث دیگری از امام صادق علیه السلام آمده است که به خدا قسم شما پاک می شوید و جدا می شوید و غربال می شوید تا اینکه عده ای کمی می مانند و مثال زده اند آن حضرت که شخصی آذوقه ای را ذخیره کرده و بعد از مدتی آنرا پاکسازی می کند و این امر را ادامه می دهد تا اینکه بعد از سه بار آن مقداری که باقی می ماند چیزی به آنها ضرر نمی رساند». (مجلسی/۵/۲۱۶/ح ۱)

این فرمایش و مثال حضرت حاکی از آنست که مدعیان ایمان در زمان غیبت امتحان می شوند و در این امتحانات در نهایت خالص ها که از تمام امتحانات پیروز بیرون آمده اند، باقی می مانند (صدوق / ۲ / ۳۴۵ / ح).

ب. اعمال واجب و حرام منتظر واقعی

شاید بتوان گفت مهمترین وظیفه که منتظران را در اوج خود نگه می دارد احساس حضور است بدین معنا که شخص منتظر از طرفی می داند که تمام اعمال و رفتار او در دید و منظر امام زمان علیه السلام است و از سوی دیگر خداوند به او از عقل و معرفت و قلم آنقدر عطا کرده که غیبت برای او به منزلمشاهده است از این رو در چنین شرایطی احساس حضور در زمان غیبت به او دست می دهد. در این رابطه روایتی از حضرت امیر علیه السلام نقل می شود:

رمیله نامی می گوید به بیماری سختی در زمان حضرت علی علیه السلام دچار شدم روز جمعه ای قدری احساس سبکی کردم و به خود گفتم بروم پشت سر حضرت امیر المومنین علیه السلام نماز بخوانم. وقتی به مسجد رفتم زمانی که حضرت به منبر رفتند، بیماری من عود نمود حضرت امیر علیه السلام بعد از بازگشت به من فرمود، ای رمیله دیدم که از درد به خود می پیچیدی گفتم، بلی و قضیّه خود را تعریف کردم، حضرت فرمودند ای رمیله مومنی نیست که مریض می شود مگر آنکه ما نیز به واسطمریضی او مریض می شویم و محزون نمی شود مگر اینکه ما نیز به حزن او محزون می شویم و دعا نمی کند مگر اینکه به دعای او آمین می گوییم و ساکت نمی شود مگر برای او دعا می کنیم. گفتم ای امیر المومنین خدا مرا فدای شما گرداند، این مطلب برای کسانی است که در اطراف شما می باشند. آیا شما کسانی را که در اطراف زمین هستند، می بینید، حضرت فرمود؛ ای رمیله، مومنی نه در شرق زمین و نه در غرب زمین از ما پنهان نیست (مجلسی، ج۲۶، ۱۴۰، ح ۱۱). این حدیث شریف به احاطآن بزرگواران نسبت به مومنین می باشد که از همه احوال آنان از مرض، حزن، سکوت و دعای آنان همه در معرض دید امام هر زمان می باشد ومومن در اینکه امام زمانش او را می بیند، ایمان دارد.

از طرفی با توجه به روایت امام سجاد علیه السلام که فرمودند:

«یا اَبا خالد اِنَّ اهل زمانِ غیبَتِهِ القائلونَ بامامَتهِ المنتظِرونَ لِظهورهِ اَفضَلَ اَهلَ کلِ زمانٍ لِاَنَّ اللهَ تعالی اَعطاهُم مِن العُقولِ و الافهامِ و المَعرفهِ ما صارَت بهِ الغیبَهِ عِندَهُم بِمنزِلهِ المشاهدهِ» (طبرسی، ج۲، ۳۱۸)

امام در این حدیث می فرمایند؛ منتظرین ظهور و قائلان به امامت آن حضرت، برترین اهل هر زمانی می باشند و دلیل آن را اختصاص یافتن عقل و فهم و معرفت ویژه از سوی خداوند متعال به آنها می دانند به گونه ای که این سطح از تعقل و معرفت که به آنان داده می شود، باعث می گردد مسئلغیبت به مانند حالت مشاهده شود و لذا احساس حضور از طرف منتظرین نیز نسبت به حضرت به آنان دست می دهد و آنان به گونه ای زندگی می کنند که انگار امام زمان علیه السلام را می بینند. با چنین احساسی است که از هیچ وظیفه ای در قبال آن حضرت فروگذار نیستند. بنابراین در ادامروایت امام سجاد علیه السلام آنان را مجاهدین پیشاپیش رسول خدا، اهل اخلاص واقعی و شیعیان صادق معرفی می نماید.

امر به معروف و نهی از منکر

یکی از ویژگی مهم مسلمانان و منتظران در عصر غیبت و حتیّ عصر ظهور آن امام همام پاسداری از دین و حفظ حقوق مردم و سلامت و نظم جامعه اسلامی است. هر فرد منتظر باید در برابر آحاد جامعه اسلامی احساس مسؤولیت کرده، در راه اصلاح و ساختن افراد تلاش