فایل پاورپوینت کامل بررسی و تببین جایگاه حضرت الیاس (ع) در قرآن و روایات

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل بررسی و تببین جایگاه حضرت الیاس (ع) در قرآن و روایات!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل بررسی و تببین جایگاه حضرت الیاس (ع) در قرآن و روایات بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل بررسی و تببین جایگاه حضرت الیاس (ع) در قرآن و روایات از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل بررسی و تببین جایگاه حضرت الیاس (ع) در قرآن و روایات شامل 101 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل بررسی و تببین جایگاه حضرت الیاس (ع) در قرآن و روایات استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل بررسی و تببین جایگاه حضرت الیاس (ع) در قرآن و روایات با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل بررسی و تببین جایگاه حضرت الیاس (ع) در قرآن و روایات قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل بررسی و تببین جایگاه حضرت الیاس (ع) در قرآن و روایات حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل بررسی و تببین جایگاه حضرت الیاس (ع) در قرآن و روایات به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل بررسی و تببین جایگاه حضرت الیاس (ع) در قرآن و روایات :

حضرت الیاس از سلسله انبیای ابراهیمی (علیه السلام) است و در اوصاف عمومی و مشترک آنان سهیم بوده است . خداوند درقرآن کریم الیاس را اسوه والگویی برای صالحان و نیکوکاران معرفی نموده است؛ که با دعوت قوم خود به پرهیزگارى و پرستش خدا، آنان را از پرستش غیر او برحذر داشته است. در این که الیاس نام دیگر یکى از پیامبرانى است که در قرآن نامشان آمده، یا مستقلا نام پیغمبرى است، و ویژگی هاى او کدام است؟ نظرات گوناگونی مطرح شده است . اما آنچه با ظاهر آیات قرآن هماهنگ است این است که این کلمه مستقلا نام یکى ازپیامبران است، که براى هدایت یک قوم بت‏پرست مامور گردید، و اکثریت آن قوم به تکذیب او برخاستند، اما گروهى از مؤمنان مخلص به او گرویدند. در روایا ت نیز سرگذشت حضرت الیاس(ع) بیان شده است . محور رسالت همه ی پیامبران الهی (علیهم السلام) دعوت به توحید است وسایر مسائلی که در دعوت آنان مطرح است , نتایج توحید است. دعوت به تقوا در طلیعه هدایت های همه انبیاست. براساس آیات شریفه، رسالت حضرت الیاس، مشتمل بر دعوت به تقوی و توحید و نهی مردم از شرک و بت پرستی بوده است؛ تقواى الهى و پرهیز از گناه و ظلم و فساد، و از هر آنچه انسانیت را به تباهى مى‏ کشاند. ادب الهى که خداى سبحان انبیاء و فرستادگانش را به آن مؤدب نموده، همان هیأت زیباى اعمال دینى ‏است که از غرض و غایت دین حکایت مى‏کند و آن غرض عبودیت و بندگى است. آیات قرآن کریم به صالح بودن، جاودانگی نام ایشان برای آیندگان، نیکوکاری و بندگی و مؤمن بودن تصریح می کند . آیا الیاس همان ادریس نبی است یا خیر؛ اینکه آل یاسین در قرآن چه کسانی هستند؛ قرائن روشنى در خود قرآن است که همان معنى را تایید مى‏کند که منظور از «ال یاسین» همان «الیاس» است.

مقدمه

قرآن کریم درصدد بیان سرگذشت شخصیت هایی است که برای پیامبر اسلام (ص) وهریک از مومنان درس آموز وسازنده باشد .هریک از پیامبرانی که درردیف حضرت الیاس از آنها نام برده می شود، الگو واسوه ایی در صبر واستقامت و اطاعت از فرمان خدا بوده اند. توجه به ابعاد زندگی این پیامبر برای پیامبر اسلام (ص) وهمه ی مسلمین الهام بخش است ومطالعه ی زندگی این چنین مرد بزرگی به زندگی انسانها جهت می دهد، روح تقوی، اخلاص، نیکوکاری و ایثار را در آنها زنده می کند و در برابرمشکلات وحوادث سخت، مقاوم می کند.

در متن حاضر ابتدا به بیان ذکر حضرت الیاس (علیه السلام) در آیات شریفه قرآن کریم می پردازیم؛ سپس در خصوص اینکه حضرت الیاس کیست و در مورد ایشان چه روایاتی وارد شده است، مطالبی را ذکر نموده ایم . آنگاه شیوه دعوت ایشان و اخلاق و فضائلی که قرآن برای ایشان برشمرده است، مطرح می کنیم . پاسخ به این سئوالات که آیا الیاس همان ادریس است، آیا الیاس همان خضر است، شیوه تبلیغی این پیامبرچگونه بوده است و اینکه آل یاسین در قرآن چه کسانی هستند؛ از جمله مواردی است که بدانها پرداخته ایم . مسلما پژوهش هائی در خصوص حضرت الیاس (ع) انجام شده است، اما در این مقاله با توجه به آیات قرآن کریم به شخصیت نبوی ایشان و سئوالاتی که در مورد ایشان مطرح می گردد، پاسخ داده ایم؛ تا ابهاماتی که در این خصوص وجود دارد، برطرف گردد.

ذکر حضرت الیاس در قرآن

الیاس از سلسله انبیای ابراهیمی (علیه السلام) است و در اوصاف عمومی و مشترک آنان سهیم بوده است و به صلاح و فضیلت جهانی و احسان و اجتبای الهی و برخورداری از حکمت و کتاب و نبوت ستوده شده است و آیات ۸۳ تا ۹۰ سوره انعام و آیات ۱۲۳ تا ۱۳۲ سوره صافات بر این امر دلالت دارد.( جوادی ۱۳۷۷, , ص. ۲۲۴)در دو آیه از قرآن کریم وبنا برنظر کسانی که ال یاسین راتعبیری دیگر از الیاس می دانند؛ سه مرتبه نام این پیامبر در قرآن ذکر شده است .آنجا که می فرماید « وزَکَرِیَّا وَ یَحْیى‏ وَ عِیسى‏ وَ إِلْیاسَ کُلٌّ مِنَ الصَّالِحِینَ »؛ « و زکریّا و یحیى و عیسى و الیاس را که همه از شایستگان بودند. »( انعام / ۸۵) « وَ إِنَّ إِلْیاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ »؛ « و به راستى الیاس از فرستادگان [ما] بود.» ( صافات/۱۲۳) « سَلامٌ عَلى‏ إِلْ‏یاسِینَ »؛ « سلام بر الیاس » (صافات /۱۳۰) باتوجه به آیات فوق، خداوند درقرآن کریم؛ الیاس را اسوه والگویی برای صالحان ونیکوکاران معرفی نموده ومی فرماید: « ما نام نیک و آثار و برکات الیاس را هم در آیندگان باقى گذاشتیم.» (صافات /۱۲۹)

قرآن کریم درصدد بیان سرگذشت شخصیت هایی است که برای پیامبر اسلام (ص) و هر یک ازمومنان، درس آموز وسازنده باشد. هر یک از پیامبرانی که در ردیف حضرت الیاس از آنها نام برده می شود،الگو واسوه ایی در صبر واستقامت و اطاعت از فرمان خدا بوده اند. توجه به ابعاد زندگی این پیامبر برای پیامبر اسلام (ص) وهمه ی مسلمین الهام بخش است و مطالعه ی زندگی این چنین مرد بزرگی به زندگی انسانها جهت می دهد، روح تقوی، اخلاص، نیکوکاری وایثار رادرآنها زنده می کند ودر برابرمشکلات وحوادث سخت، مقاوم می کند . در سوره صافّات؛ الیاس از پیامبرانى معرفى شده که با دعوت قوم خود به پرهیزگارى و پرستش خدا، آنان را از پرستش غیر او برحذر داشته است؛ ولى قومِ او ـ جز شمارى از افراد بااخلاص ـ سخنانش را نادیده گرفته، به وى ایمان نیاوردند: «و إِنّ إِلیاسَ لَمِنَ المُرسَلینَ * إِذ قالَ لِقومه أَلا تَتَّقونَ * أَتدعونَ بَعلا و تَذَرونَ أَحسنَ‌الخلِقینَ * اللّهَ رَبَّکُم و رَبَّ ءَابَائِکُمُ الأوّلینَ * فَکذّبوهُ فَإِنّهُم لَمُحضَرونَ * إِلاّ عِبادَ اللّهِ المُخلَصینَ»( صافّات۱۲۸ ـ ۱۲۳) با توجه به ظاهر آیات قرآن کریم نام حضرت الیاس در یک جابه عنوان انسانی شایسته در ردیف زکریا و عیسی و یحیی ـ علیهم السلام ـ ذکر شده (انعام /۸۵)و در جاهای دیگر به عنوان پیامبر مرسل یاد شده است .( صافّات/۱۲۳) بنابراین می توان دریافت که اواز پیامبران است وبیشتر به نظر می رسد که از پیامبران بنی اسرئیل بوده باشد .

الیاس کیست ؟

اقوال مختلفی درمورد نامگذاری ایشان بدین نام آمده است؛ ولى در این که الیاس نام دیگر یکى از پیامبرانى است که در قرآن نامشان آمده، یا مستقلا نام پیغمبرى است، و ویژگیهاى او کدام است؟ نظرات گوناگونى وجود دارد: علامه شعرانی درباره نام وی می‌گوید: الیاس در کتب مقدس یهود به نام ایلیا معروف است ومعتقدند زنده به آسمان رفت ودر آخرالزمان باز میگرددودر پیش روی مسیح موعود راه می رود .( غیاثی کرمانی، ۱۳۸۵، ۳/۱۱۱۶) ونقل شده است که «وهب»درمورد الیاس می گوید : مراد از الیاس «ذو الکفل» مى‏باشد.( طبرسى،۱۳۷۲ش.۸/۷۱ ) از عبد اللَّه مسعود نقل شده است که، گفت: الیاس، ادریس است او را دو نام است همچون یعقوب که او را دو نام است: اسرائیل و یعقوب. و در مصحف ابن مسعود چنین است: «و انّ ادریس لمن المرسلین» و قول عکرمه اینست. امّا جمهور مفسّران برانند که الیاس پیغامبرى بود از بنى اسرائیل بعد از موسى و از فرزندان هارون بود، الیاس بن بشیر بن فنحاص بن العیزار بن هارون بن عمران. و قیل: هو ابن عمّ الیسع.( رشید الدین میبدی،۱۳۷۱،‏۸/ ۲۹۴)

گروهى گفتند الیاس خضر است.( سورآبادی,۱۳۸۰، ۳/ ۲۱۰۷) در حالى که بعضى دیگر معتقدند الیاس از دوستان خضر است، و هر دو زنده‏اند، با این تفاوت که الیاس ماموریتى در خشکى دارد، ولى خضر در جزائر و دریاها، بعضى دیگر ماموریت الیاس را در بیابانها و ماموریت خضر را در کوه‏ها مى‏دانند، و براى هر دو عمر جاودان قائلند، بعضى نیز الیاس را فرزند” الیسع” دانسته‏اند.بعضى او را نیز«یحیى» تعمید دهنده مسیح دانسته ‏اند. اما آنچه با ظاهر آیات قرآن هماهنگ است این است که این کلمه مستقلا نام یکى از پیامبران است غیر از آنها که نامشان در قرآن آمده، که براى هدایت یک قوم بت‏پرست مامور گردید، و اکثریت آن قوم به تکذیب او برخاستند، اما گروهى از مؤمنان مخلص به او گرویدند. (مکارم شیرازی، ۱۳۷۴، ‏۱۹/ ۱۴۴)

سرگذشت حضرت الیاس(ع) در روایات

حال ببینیم دراحادیث درباره حضرت الیاس (علیه السلام) چه آمده است . احادیثى که درباره ایشان در دست است، مانند سایر روایاتى که در باره داستانهاى انبیاست و عجایبى از تاریخ آنان نقل مى‏کند، بسیار مختلف و ناجور است . علامه طباطبایی در بیان سرگذشت این پیامبر به روایتی از کتاب بحار الانوار و آن کتاب به سند خود از صدوق، و وى به سند خود از وهب بن منبه و نیز ثعلب در عرائس از ابن اسحاق و از سایر علماى اخبار، به طور مفصل‏ نقل شده است که خلاصه ی آن ذکر میشود(طباطبایى،۱۴۱۷ ق،‏۱۷/ ۱۶)

بعد از انشعاب ملک بنى اسرائیل، و تقسیم شدن در بین آنان، یک تیره از بنى اسرائیل به بعلبک کوچ کردند و آنها پادشاهى داشتند که بتى را به نام” بعل” مى‏پرستید و مردم را بر پرستش آن بت وادار مى‏کرد. پادشاه نامبرده زنى بدکاره داشت که قبل از وى با هفت پادشاه دیگر ازدواج کرده بود، و نود فرزند- غیر از نوه‏ها- آورده بود، و پادشاه هر وقت به جایى مى‏رفت آن زن را جانشین خود مى‏کرد، تا در بین مردم حکم براند پادشاه نامبرده کاتبى داشت مؤمن و دانشمند که سیصد نفر از مؤمنین را که آن زن مى‏خواست به قتل برساند از چنگ وى نجات داده بود. در همسایگى قصر پادشاه مردى بود مؤمن و داراى بستانى بود که با آن زندگى مى‏کرد و پادشاه هم همواره او را احترام و اکرام مى‏نمود. در بعضى از سفرهایش، همسرش آن همسایه مؤمن را به قتل رسانید و بستان او را غصب کرد وقتى شاه برگشت و از ماجرا خبر یافت، زن خود را عتاب و سرزنش کرد، زن با عذرهایى که تراشید او را راضى کرد خداى تعالى سوگند خورد که اگر توبه نکنند از آن دو انتقام مى‏گیرد، پس الیاس (ع) را نزد ایشان فرستاد، تا به سوى خدا دعوتشان کند و به آن زن و شوهر خبر دهد که خدا چنین سوگندى خورده شاه و ملکه از شنیدن این سخن سخت در خشم شدند، و تصمیم گرفتند او را شکنجه دهند و سپس به قتل برسانند ولى الیاس (ع) فرار کرد و به بالاترین کوه و دشوارترین آن پناهنده شد هفت سال در آنجا به سر برد و از گیاهان و میوه درختان سد جوع کرد. در این بین خداى سبحان یکى از بچه‏هاى شاه را که بسیار دوستش مى‏داشت مبتلا به مرضى کرد، شاه به” بعل” متوسل شد، بهبودى نیافت شخصى به او گفت:” بعل” از این رو حاجتت را برنیاورد که از دست تو خشمگین است، که چرا الیاس (ع) را نکشتى؟ پس شاه جمعى از درباریان خود را نزد الیاس فرستاد، تا او را گول بزنند و با خدعه دستگیر کنند این عده وقتى به طرف الیاس (ع) مى‏رفتند، آتشى از طرف خداى تعالى بیامد و همه را بسوزانید، شاه جمعى دیگر را روانه کرد، جمعى که همه شجاع و دلاور بودند و کاتب خود را هم که مردى مؤمن بود با ایشان بفرستاد، الیاس (ع) به خاطر اینکه آن مرد مؤمن گرفتار غضب شاه نشود، ناچار شد با جمعیت به نزد شاه برود. در همین بین پسر شاه مرد و اندوه شاه الیاس (ع) را از یادش برد و الیاس (ع) سالم به محل خود برگشت.و این حالت متوارى بودن الیاس به طول انجامید، ناگزیر از کوه پایین آمده در منزل مادر یونس بن متى پنهان شود، و یونس آن روز طفلى شیرخوار بود، بعد از شش ماه دوباره الیاس از خانه مزبور بیرون شده به کوه رفت. و چنین اتفاق افتاد که یونس بعد از او مرد، و خداى تعالى او را به دعاى الیاس زنده کرد، چون مادر یونس بعد از مرگ فرزندش به جستجوى الیاس برخاست و او را یافته درخواست کرد دعا کند فرزندش زنده شود.

الیاس (ع) که دیگر از شر بنى اسرائیل به تنگ آمده بود، از خدا خواست تا از ایشان انتقام بگیرد و باران آسمان را از آنان قطع کند نفرین او مؤثر واقع شد، و خدا قحطى را بر آنان مسلط کرد. این قحطى چند ساله مردم را به ستوه آورد لذا از کرده خود پشیمان شدند، و نزد الیاس آمده و توبه کردند و تسلیم شدند. الیاس (ع) دعا کرد و خداوند باران را بر ایشان ببارید و زمین مرده ایشان را دوباره زنده کرد.

مردم نزد او از ویرانى دیوارها و نداشتن تخم غله شکایت کردند، خداوند به وى وحى فرستاد دستورشان بده به جاى تخم غله، نمک در زمین بپاشند و آن نمک نخود براى آنان رویانید، و نیز ماسه بپاشند، و آن ماسه براى ایشان ارزن رویانید.بعد از آنکه خدا گرفتارى را از ایشان برطرف کرد، دوباره نقض عهد کرده و به حالت اول و بدتر از آن برگشتند، این برگشت مردم، الیاس را ملول کرد، لذا از خدا خواست تا از شر آنان خلاصش کند، خداوند اسبى آتشین فرستاد، الیاس (ع) بر آن سوار شد و خدا او را به آسمان بالا برد، و به او پر و بال و نور داد، تا با ملائکه پرواز کند.آن گاه خداى تعالى دشمنى بر آن پادشاه و همسرش مسلط کرد، آن شخص به سوى آن دو به راه افتاد و بر آن دو غلبه کرده و هر دو را بکشت، و جیفه‏شان را در بستان آن مرد مؤمن که او را کشته بودند و بوستانش را غصب کرده بودند بینداخت ». ( مجلسى، ۱۴۰۳ ق.۱۳/۳۹۳)

شیوه دعوت حضرت الیاس

محور رسالت همه ی پیامبران الهی (علیهم السلام) دعوت به توحید است وسایر مسائلی که در دعوت آنان مطرح است , نتایج توحید است . دعوت به تقوا در طلیعه هدایتهای همه انبیاست. قرآن کریم تأکید مکررحضرت نوح (علیه السلام) (( شعرا – ۱۱۰))وهود (علیه السلام) (( شعراء / ۱۲۶-۱۲۴))را درباره تقوا بیان می نماید . چون تنها ره ‏توشه انسان مسافر و عبدسالک تقواست و در قرآن چیز دیگری به جز تقوا به عنوان زاد و توشه مسافر بیان نشده است؛ « تزوّدوا فإنّ خیر الزّاد التّقوی » (بقره/۱۹۷)، زیرا بهترین زادِ راه، تقواست، چنانکه اساسی‏ترین بنیان علمی و عملی است؛ « أفمن أسّس بنیانه علی تقوی من ‏الله »( توبه / ۱۰۹)بنابراین انبیا (علیهم السلام) قبل از هر چیز به تقوای توحیدی عنایت داشتند. چنانکه حضرت الیاس (علیه السلام) به قوم خود می فرماید : « ألا تتّقون»( صافات / ۱۲۴)؛ چرا متقی نیستید؟ قرآن کریم درباره ی حضرت الیاس (علیه السلام ) وشیوه ی دعوت اودر سوره ی صافات می فرماید : « وَ إِنَّ إِلْیاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ / إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَ لا تَتَّقُونَ / أَ تَدْعُونَ بَعْلاً وَ تَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِینَ / اللَّهَ رَبَّکُمْ وَ رَبَّ آبائِکُمُ الْأَوَّلِینَ » (صافات / ۱۲۶-۱۲۳) والیاس از رسولان بود! به خاطر بیاور هنگامى را که به قومش گفت: «آیا تقوا پیشه نمى‏کنید؟! آیا بت «بعل» را مى‏خوانید و بهترین آفریدگارها را رها مى‏سازید؟! خدایى که پروردگار شما و پروردگار نیاکان شماست!» براساس این آیات، رسالت حضرت الیاس مشتمل بر دعوت به تقوی و توحید و نهی مردم از شرک و بت پرستی بوده است. تقواى الهى و پرهیز از گناه و ظلم و فساد، و از هر آنچه انسانیت را به تباهى مى ‏کشاند.

تعبیر به «رب» (مالک و مربى) بهترین محرک براى تفکر و اندیشه است، چرا که مهمترین مساله در زندگى انسان این است که بداند از ناحیه چه کسى آفریده شده است؟ و امروز صاحب اختیار و مربى و ولى نعمت او کیست؟ به هر حال «الیاس» این قوم بت پرست را سخت نکوهش کرد، و ادامه داد: خدائى (را رها مى ‏کنید) که پروردگار شما و پروردگار نیاکان شماست. «اللَّهَ رَبَّکُمْ وَ رَبَّ آبائِکُمُ الْأَوَّلِینَ»( صافات / ۱۲۶)مالک و مربى همه شما او بوده و هست، اما این قوم خیره‏سر و خودخواه گوش به اندرزهاى مستدل، و هدایتهاى روشن این پیامبر بزرگ الهى فرا ندادند.

قرآن کریم، استنکاف بت پرستان راازپذیرش پیام توحیدی الیاس (علیه السلام)چنین بیان می کند : «فَکذّبوهُ فَإِنّهُم لَمُحضَرونَ»( صافات / ۱۲۷)؛ آنان الیاس راتکذیب کردند ورسالتش را نپذیرفتند , بدین جهت همه ی آنها در قیامت احضار می شوند . گرچه احضار در لغت به معنای حاضر کردن است، برای اکرام باشد یا برای تعذیب، اما در کتاب و سنت به معنای کیفر دادن و توبیخ کردن است، چنانکه درعرف هم احضار کردن، اغلب برای توبیخ و تنبیه است و همه تبهکاران برای بررسی حسابها