فایل پاورپوینت کامل بازتاب انقلاب اسلامی بر سازمان جهاد اسلامی فلسطین

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل بازتاب انقلاب اسلامی بر سازمان جهاد اسلامی فلسطین – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل بازتاب انقلاب اسلامی بر سازمان جهاد اسلامی فلسطین شامل 99 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل بازتاب انقلاب اسلامی بر سازمان جهاد اسلامی فلسطین:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل بازتاب انقلاب اسلامی بر سازمان جهاد اسلامی فلسطین به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل بازتاب انقلاب اسلامی بر سازمان جهاد اسلامی فلسطین به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل بازتاب انقلاب اسلامی بر سازمان جهاد اسلامی فلسطین با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل بازتاب انقلاب اسلامی بر سازمان جهاد اسلامی فلسطین با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل بازتاب انقلاب اسلامی بر سازمان جهاد اسلامی فلسطین با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل بازتاب انقلاب اسلامی بر سازمان جهاد اسلامی فلسطین را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل بازتاب انقلاب اسلامی بر سازمان جهاد اسلامی فلسطین :

مقدمه

بی تردید مسئله فلسطین، مهم ترین مسئله جهان اسلام در این مرحله از تاریخ است. طی چهار قرن تمام، تأثیر آن تمام صحنه های عربی و اسلامی دور و نزدیک را در برگرفته است. در طول چهار دهه تمام، آنچه در فلسطین گذشته، منبع درد عمیق همه مسلمانان جهان و سرچشمه جوشش عاطفی بی حد و حصر همگان بوده است (فتحی شقاقی، ۱۳۷۵، ص۲۰۷).

سرآغاز و شاید مهم ترین تلاش ها این است که موضوع فلسطین به یک مسئله اساسی برای حرکت اسلامی معاصر تبدیل شود که واقعاً به آن بپردازند و با آن زندگی کنند، نه اینکه مسلمانان تماشاچی بمانند (همان، ص۲۰۹).

این مقاله، در صدد بررسی و تبیین تأثیر و پیامدهای انقلاب اسلامی ایران بر سازمان جهاد اسلامی فلسطین است؛ چرا که به نظر می رسد بیشترین تأثیر را از انقلاب اسلامی ایران پذیرفته است و رهبران آن تحت تأثیر اندیشه های امام خمینی (ره) و آرمان های انقلاب اسلامی ایران بوده اند. برای نشان دادن چگونگی این تأثیرپذیری، از نظریه پخش به عنوان چارچوب تحلیلی بحث استفاده شده است. به همین دلیل، ابتدا نظریه پخش توضیح داده می شود. سپس برای آشنایی بیشتر با سازمان جهاد اسلامی فلسطین، یک معرفی اجمالی از آن ارائه می شود. در پایان نیز با توجه به چارچوب نظری، به پرسش اصلی مقاله پاسخ داده می شود که پیامدهای انقلاب اسلامی ایران بر سازمان جهاد اسلامی فلسطین چیست؟

چارچوب تحلیلی

نظریه پخش

نظریه پخش یا اشاعه، یکی از نظریه های رایج درباره توضیح چگونگی انتشار نوآوری ها و گسترش ایده ها و اندیشه ها است. هر چند خاستگاه اولیه این نظریه در رشته جغرافیای انسانی است؛ اما در موضوعات رشته علوم سیاسی و روابط بین الملل نیز کمابیش به کار گرفته شده است.

نظریه پخش در سال ۱۹۵۳ توسط هاگر استراند، جغرافیدان سوئدی، ابداع و عرضه شد. نقطه آغاز کاربرد این نظریه در پدیده های کشاورزی و شیوع بیماری ها بود؛ اما کاربرد آن به سایر عرصه های فرهنگی نیز تسری یافت. در مجموع، این نظریه گسترش هر نوع نوآوری فکری یا فیزیکی را تبیین می کند. این نظریه، هم علت اشاعه، نحوه گسترش و مسیرها و مجاری پخش هر نوآوری و هم علل توقف آن و علل گسترش دوباره آن و نیز پایداری برخی از امواج و زوال برخی دیگر را توضیح می دهد.

در عصر جدید، عناصر فرهنگی و ابداعات به سرعت حرکت هواپیمایی جت و به سرعت دریافت تصاویر ماهواره ای، میان کشورها و تازه ها اشاعه می یابد (برزگر، ۱۳۸۱، ص۳۹-۴۱).

تعریف: اشاعه یا پخش، فرایندی است که بر طبق آن یک امر فرهنگی (یک نهاد یا یک اختراع فنی و غیره) که علامت مشخصه یک جامعه مورد نظر است. در جامعه دیگری که آن را عاریت گرفته و مورد پذیرش قرار داده، داخل می شود. اشاعه را عموماً در مهاجرت های جمعیت ها که حاصل تماس های مداوم و زیاد جوامع همسایه است، تشخیص می دهند. کل فرایند «فرهنگ پذیری»، نتیجه پدیده های اشاعه است؛ اما عکس این مسئله صحت ندارد و فرایند اشاعه اغلب بدون فرهنگ پذیری به چشم می خورد (پانوف و پرن، ۱۳۸۷، ص۹۴-۹۵).

عوامل نظریه پخش

هاگر استراند، شش عامل اصلی را در تحلیل فرایند فضایی در رابطه با نظریه پخش مؤثر می داند که عبارت است از:

۱- حوزه یا محیط جغرافیایی: این محیط ممکن است شرایط طبیعی یک نواختی داشته باشد یا چهره پرتضادی را تشکیل دهد.

۲- زمان: عاملی است که می تواند به صورت مداوم یا به حالت دوره های متمایز از یکدیگر و متوالی در نظر گرفته شود.

۳- موضوع پخش: می تواند موضوعات فرهنگی یا پدیده های فیزیکی-فرهنگی و غیره باشد. موضوعات پخش از نظر درجه سازش پذیری، ارتباط پذیری و میزان سهولت دسترسی با یکدیگر متفاوت هستند.

۴- مبدأ پخش: مکان های مختلف جغرافیایی است که تحت شرایطی، خاستگاه پدیده ها و نوآوری است.

۵- مقصد پخش: مکان هایی است که موضوع پخش با جریان مداوم به این مکان ها می رسد.

۶- مسیر حرکت پدیده ها: تحت شرایطی، موضوع پخش در مسیرهای ویژه ای جریان می یابد تا به مقصد برسد (شکویی، ۱۳۷۸، ص۳۰۵-۳۰۶).

مطالعه نظریه پخش نشان می دهد که عامل فاصله، نقش مهم در ارتباط پذیری پدیده ها و نوآوری ها دارد. در اینجا منظور از فاصله، هم فاصله جغرافیایی و هم فاصله اجتماعی -اقتصادی میان گروه های درآمد و میان شهرها و روستاها است (همان، ص۳۰۶).

عوامل دیگری را نیز می توان در این نظریه برجسته کرد، مانند سرعت انتشار و عوامل مؤثر بر آن، موانع و مرزها و امواج رقیب، پیش بینی اثرهای پخش و مضر یا مفید بودن آن از دید طرف های درگیر و نیز اقدام های مقابله ای (شکویی، ۱۳۶۴، ص۱۳۳؛ به نقل از برزگر، ۱۳۸۱، ص۴۷).

انواع پخش

هاگر استراند، چند نوع پخش را تشخیص داده است:

۱- پخش جابجایی: زمانی این نوع پخش رخ می دهد که افراد یا گروه های دارای یک ایده مخصوص، به طور فیزیکی از مکانی به مکان دیگر حرکت کنند و به این طریق، ابداعات و نوآوری ها در سرزمین جدید گسترش می یابند. مذاهب، اعزام مبلغان مذهبی با پخش جابجایی اشاعه یافته اند. در گذشته، این نوع پخش غالب بوده است (برزگر، ۱۳۸۱، ص۴۳-۴۴).

۲- پخش سلسه مراتبی: در این نوع پخش، پدیده ها و نوآوری ها در قالب سلسه مراتب و از طریق توالی منظم دسته ها و طبقات منتقل می شود و گسترش می یابد. ایده ها از یک فرد مهم به فرد دیگر یا از یک مرکز شهری مهم به مرکزی دیگر گسترش می یابد. برخی این پدیده را «انتشار ریزشی» نیز گفته اند. برای مثال، در صدر اسلام با اسلام آوردن رئیس قبیله، کل افراد قبیله نیز تغییر دیانت می دادند. این یکی از بهترین مثال های پخش سلسه مراتبی است (همان، ص۴۴).

۳- پخش سرایتی یا واگیردار: این نوع پخش، در مقابل پخش سلسه مراتبی است. در این پخش، گسترش عمومی ایده ها بدون در نظر گرفتن سلسله مراتب صورت می گیرد. این فرایند، به شدت تحت تأثیر «فاصله» است. بنابراین، افراد و نواحی نزدیک نسبت به افراد و نواحی دوردست، احتمال تماس بیشتری دارند (همان، ص۴۵).

دو نوع پخش سلسله مراتبی و سرایتی، از نوع پخش هایی است که سرعت انتشار بالایی دارد. در این دو نوع پخش، این افکار، اندیشه ها و مفاهیم است که از سرزمین میزبان به سرزمین میهمان و جدید هجرت می کند و چون هجرت، فیزیکی نیست، سرعت انتشار بالایی دارد. در واقع، هر دو نوع از نوع پخش انبساطی تلقی شده اند.

به نظر می رسد که بالاترین سرعت انتشار در پخش سلسه مراتبی است؛ زیرا با پذیرش نوآوری توسط فرد مهم، پدیده به سرعت به کل قاعده منتقل می شود (همان، ص۴۵-۴۶).

پخش فضایی

مفهوم دیگر مرتبط با نظریه پخش، پخش فضایی است و آن فرایندی است که طی آن، نگرش و رفتار مردم تغییر می یابد. پخش فضایی عبارت است از گسترش یک پدیده از کانون یا کانون های اصلی در بین مردمی که آماده پذیرش آن پدیده اند.

بنابراین، در پخش فضایی دو موضوع را می توان از یکدیگر متمایز ساخت: ۱- وجود پدیده یا پدیده ها؛ ۲- امر گسترش؛ یعنی حرکت پدیده از خاستگاه اصلی خود که موجب پخش فضایی می شود. این پدیده ممکن است یک شیوه رفتار، عقاید خاص سیاسی، اجتماعی یا یک امر مادی، مانند رواج مد لباس و یک نوع کالای ویژه باشد (شکویی، ۱۳۷۸، ص۳۰۱).

معرفی سازمان جهاد اسلامی فلسطین

علل پیدایش

این جنبش زاییده انشعابی در گروه اخوان المسلمین است که در دهه ۱۹۸۰ توسط جوانان انقلابی غزه تشکیل شد. شیخ عبدالعزیز عوده (استاد دانشگاه اسلامی غزه)، دکتر فتحی شقاقی (پزشک بیمارستان قدس) و احمد عبدالرحمان ابوحصیره را از بنیان گذاران اولیه آن دانسته اند (ملاابراهیمی، ۱۳۸۱، ص۱۴۹-۱۵۰).

تأسیس جنبش نشانگر وجود تنش ها، اختلاف نظرها و بروز دیدگاه های نوین در داخل اخوان المسلمین است که پس از جنگ ژوئن ۱۹۶۷ شدت یافت. برخی از عوامل تأثیرگذار در پیدایش این جنبش عبارت است از:

۱- جنگ ۱۹۶۷ نقطه عطفی در رشد گرایش های اسلامی بود. از دیدگاه اسلام گرایان، شکست اعراب در این جنگ به مثابه نابودی کامل تفکرات ملی گرایانه و اندیشه های سوسیالیستی تلقی می شد؛

۲- ناکامی تلاش های دیپلماسی جهان عرب و محافل بین المللی در حل مشکل فلسطین؛

۳- اوج گیری اقدامات سرکوب گرانه اسرائیل بر ضد شهروندان بی دفاع مناطق اشغالی؛

۴- موضع منفی اخوان المسلمین در استمرار روند مبارزات مسلحانه بر ضد صهیونیست ها؛

۵- گسترش روحیه مبارزه طلبی و اسلام گرایی در جهان، در نتیجه پیروزی انقلاب اسلامی ایران (رک. همان، ص۱۵۰).

جهاد اسلامی، به خط مشی محافظه کارانه اخوان المسلمین انتقاد کرد و ضمن محکوم کردن اصلاح طلبان اخوان، سیدقطب را تنها نماینده جناح انقلابی اخوان دانست. شیخ عبدالعزیز عوده، رهبر معنوی جهاد اسلامی در مصاحبه ای با روزنامه الفجر، چاپ قدس به این مسئله اشاره کرد و انشعاب در اخوان المسلمین را تأیید کرد (فراتی، ۱۳۸۱، ص۶۷).

مبانی فکری و عقیدتی

جنبش جهاد اسلامی با بهره گیری از ایدئولوژی و تفکر اسلامی در عرصه مقاومت فلسطین، خط بطلانی بر نظریه جدایی دین از سیاست کشید. این جنبش، آیین اسلام را به عنوان الگویی عملی در ساختار تشکیلاتی و شیوه مبارزاتی خود برگزید. از این رو، برپایی دولت مستقل اسلامی در فلسطین از مهم ترین اهداف آن به شمار می آید.

به اعتقاد جنبش، تشکیل اسرائیل تنها بخشی از طرح وسیع استعمارگران در خاورمیانه است که با هدف از هم گسستن وحدت جهان اسلام صورت می گیرد. در نتیجه، بسیج تمامی مسلمانان برای نجات فلسطین ضروری به نظر می رسد. این جنبش، هر گونه طرح صلح با اسرائیل را رد می کند و تنها راه رهایی فلسطین از چنگال صهیونیسم را نبرد مسلحانه تا آزادی کامل این سرزمین می داند (ملاابراهیمی، ۱۳۸۱، ص۱۵۰).

ساختار تشکیلاتی

جنبش دارای اساسنامه و ساختار تشکیلاتی منظمی است. کنگره سراسری، به عنوان عالی ترین مرجع قانون گذاری، مشی سیاسی، اهداف و دیدگاه های جنبش را در زمینه های مختلف اجتماعی، اعتقادی، فرهنگی و اقتصادی تعیین می کند. دبیرکل، مجمع عمومی، مجلس مشورتی ، مجالس و شوراهای محلی و کمیته های فرعی، مهم ترین ارکان سازمانی جنبش محسوب می شوند. مجمع عمومی، بالاترین قدرت اجرایی است که هر چهار سال یک بار مجلس مشورتی را انتخاب می کند و تعیین دبیرکل را نیز برعهده دارد. البته با توجه به شرایط امنیتی ، عملاً مجمع عمومی تشکیل نمی شود. مجالس و شوراهای محلی و قسمت های مختلف، اعم از سیاسی، تبلیغاتی، نظامی و مالی، که خود کمیته های فرعی متعددی را در برمی گیرد، زیر نظر دبیرکل فعالیت می کنند. کمیته های فرعی ، به منزله پایین ترین سطح تشکیلات سازمانی، عضوگیری و آموزش اعضاء را برعهده دارند (ابوطه، ۱۳۷۹، ص۸۲).

تشکیلات نظامی جهاد اسلامی محرمانه است ؛ ازاین رو، نمی توان آمار دقیقی از نفرات ، اعضای فرماندهی، میزان و نوع تسلیحات ، پایگاه ها، مراکز انتشار و منابع مالی و تسلیحاتی آن ارائه داد. نیروهای جهاد اسلامی زیر نظر نیروهای نظامی فتح، در عراق ، سوریه و الجزایر آموزش نظامی دیده اند. شیوه مبارزاتی آنها، شیوه جنگ های چریکی نامنظم است؛ از این رو، نیروهایش در هسته های مقاومت چهار یا پنج نفره آرایش یافته اند. این سازمان، تسلیحات مورد نیاز خود را از جنبش فتح می گیرد.

نخستین عملیات مسلحانه جهاد اسلامی در ۲۸ اوت ۱۹۸۳ در غزه ترتیب یافت. از آن پس، به طور متوسط در هفته یک عملیات را بر ضد نیروهای صهیونیستی سامان می داد که در تاریخ مبارزاتی فلسطین بی سابقه است (ملاابراهیمی، ۱۳۸۱، ص۱۵۱).

جنبش منابع مالی محدودی دارد که از طریق قبول زکات و صدقه مسلمانان کشورهای اسلامی، بخشی از حقوق ماهیانه اعضای جنبش و کمک های داوطلبانه هواداران و همفکران سیاسی آن تعیین می شود (ابوطه، ۱۳۷۹، ص۸۳).

مراحل شکل گیری جنبش

جنبش جهاد اسلامی از ابتدای تأسیس تاکنون پنج مرحله عمده را پشت سر گذاشته است: در مرحله اول (از ۱۹۸۰)، که «طلیعه جنبش» نیز نام دارد، جنبش توانست از طریق خبرنامه و نشریاتی که در اختیار داشت، مواضع و آرای خود را در سرزمین های اشغالی تبلیغ نماید. در مرحله دوم (از ۱۹۸۴ تا ۱۹۸۶) با تشکیل نخستین هسته های نظامی، مقاومت مسلحانه را آغاز کرد. در سال ۱۹۸۶ با انتصاب فتحی شقاقی به ریاست شاخه نظامی جهاد و سپس دستگیری وی به همراه چند عضو فعال دیگر، جنبش جهاد نیرویی تأثیرگذار در عرصه مبارزات فلسطینیان شناخته شد. مرحله سوم (۱۹۸۷) اوج فعالیت های نظامی آن بود. در ۶ اکتبر ۱۹۸۷، جنبش، نبرد الشجاعیه را بر ضد نیروهای اسرائیل سازماندهی کرد. این اقدام، پیروزی های بعدی گروه های فلسطینی را در پی داشت؛ به طوری که اندکی پس از آن، انتفاضه شکل گرفت. در مرحله چهارم (از ۱۹۸۷ تا ۱۹۹۵)، جنبش فعالیت های خود را در خارج از فلسطین گسترش داد و با برخی از کشورها تماس برقرار کرد. همچنین بر دامنه عملیات های نظامی افزود. مرحله پنجم از سال ۱۹۹۵ آغاز شد. ویژگی این دوره، ثبات سیاسی و مقابله نظامی با تأکید بر انجام عملیات نظامی بوده است (همان، ص۸۱-۸۲).

با اوج گیری فعالیت های نظامی و سیاسی جنبش جهاد اسلامی در داخل فلسطین، اقدامات سرکوب گرانه اسرائیل نیز شدت یافت که انهدام منازل، پایگاه ها و مراکز تبلیغاتی از آن جمله بوده است. صدها تن از هواداران این جنبش بازداشت شدند و در معرض سخت ترین مجازات ها قرار گرفتند. رهبران بلندپایه جنبش نیز پیوسته در چنگال صهیونیست ها اسیر بودند یا به خارج تبعید می شدند (ملاابراهیمی، ۱۳۸۱، ص۱۵۱).

پس از تبعید فتحی شقاقی به لبنان در آوریل ۱۹۸۸، مرکز ثقل فعالیت های سیاسی و عملیات مسلحانه جنبش به بیروت منتقل شد و در آنجا به بازسازی پیکره تشکیلاتی خود دست زد (همان، ص۱۵۲).

فعالیت های سیاسی، اجتماعی و فرهنگی

جنبش جهاد اسلامی نخست فعالیت های سیاسی خود را از مساجد آغاز کرد و در مراسم مذهبی ، اعیاد و خطبه های نماز جمعه به ترویج دیدگاه هایش پرداخت. تأسیس مراکز بهداشتی و درمانی و باشگاه های ورزشی در داخل مساجد، از دیگر فعالیت های جهاد اسلامی بود. همچنین جهاد اسلامی، از طریق دیگر مراکز عمومی، مانند اتحادیه ها و دانشگاه ها، به بسیج و سازماندهی مردم پرداخت. در دانشگاه های الخلیل، بیرزیت و دانشگاه اسلامی غزه، هسته های مقاومت ایجاد کرد. به این ترتیب، در مدت کوتاهی توانست هدایت و رهبری جریان های دانشجویی را به دست گیرد. افزون بر آن ، کتاب، اعلامیه و بیانیه چاپ کرد که منعکس کننده دیدگاه ها، اهداف و خط مشی سیاسی جنبش بود (همان، ص۱۵۲-۱۵۳).

جنبش جهاد غیر از تحرکات سیاسی، فعالیت های مطبوعاتی را نیز در دستور کار خود قرار داد. از مهم ترین ارگان های خبری جنبش، نشریات ذیل است: المختار الاسلامی (قاهره ۱۹۷۹)، الطلیعه الاسلامیه (لندن ۱۹۸۲)، المجاهد (بیروت ۱۹۸۲ تاکنون)، الاسلام و فلسطین (قبرس). نداءالقدس (تهران ۱۹۹۷ تاکنون). همچنین نشریه النور الاسلامی در غزه منتشر و در سراسر فلسطین اشغالی توزیع می شود (همان، ص۱۵۳).

از نظر بنیان گذاران جهاد اسلامی، مصالحه با اسرائیل به مفهوم به رسمیت شناختن دولت اسرائیل است. آنها تشکیل حکومت فلسطین مستقل در بخشی از سرزمین فلسطین را فریب یهودیان برای تصرف سرزمین های عربی و اسلامی می دانند (ابوطه، ۱۳۷۹، ص۸۳-۸۴).

فتحی شقاقی در سال ۱۹۷۹ در مصر کتابی به نام الخمینی: الحل الاسلامی و البدیل نوشت که در