فایل پاورپوینت کامل تحقق دولت اسلامی براساس بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی

فایل پاورپوینت کامل تحقق دولت اسلامی براساس بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی؛ انتخابی هوشمند برای ارائه‌های حرفه‌ای

با پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل تحقق دولت اسلامی براساس بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی، محتوای خود را در قالب 120 اسلاید استاندارد و جذاب ارائه دهید و در نگاه اول تاثیرگذار باشید.

چرا باید از پاورپوینت استفاده کنید؟

1. چیدمان دقیق و کاربرپسند: فایل پاورپوینت کامل تحقق دولت اسلامی براساس بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی با طراحی ساختاریافته و اصولی، مخاطب را به‌خوبی درگیر محتوا می‌کند.
2. صرفه‌جویی در زمان: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل تحقق دولت اسلامی براساس بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی آماده‌ی استفاده هستند؛ بدون نیاز به هیچ‌گونه ویرایش.
3. نمایش با وضوح بالا: کیفیت طراحی در فایل پاورپوینت کامل تحقق دولت اسلامی براساس بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی به‌گونه‌ای است که در هر صفحه‌نمایشی عالی به‌نظر می‌رسد.

هشدار: استفاده از نسخه‌های ناقص فایل پاورپوینت کامل تحقق دولت اسلامی براساس بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی ممکن است باعث بروز اختلال در نمایش یا افت کیفیت شود. تنها نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل تحقق دولت اسلامی براساس بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی، کیفیت تضمین‌شده دارد.

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تحقق دولت اسلامی براساس بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی :

مقدمه

انقلاب اسلامی ایران به عنوان یک دگرگونی و تحول بنیادی به رهبری امام خمینی(ره) و پشتیبانی اقشار مختلف مردم، در سال ۱۳۵۷ با هدف مبارزه با استبداد، استعمار و نیل به آزادی، استقلال و همچنین تشکیل امت واحده به پیروزی رسید. انقلاب اسلامی با ارائه یک نظم جدید به جامعه و نظام سیاسی، در پی تشکیل جمهوری اسلامی به منظور بدیلی برای رژیم پهلوی درآمد. بااین حال زبان و پیام انقلاب نمی توانست در مرزهای ایران منحصر بماند. این انقلاب حاوی پیام مشترکی برای بشریت بوده است و آن پیام مشترک، مقابله با نظام سلطه، رهایی مستضعفان از یوغ مستکبران و عدالت خواهی جهانی است. در راستای تحقق چنین اهدافی، همواره تشکیل دولت اسلامی به عنوان یک اصل مطرح بوده است. پس از رحلت بنیانگذار انقلاب اسلامی، در زمان رهبری آیت الله خامنه ای نیز این امر خطیر مورد تأکید جدی ایشان قرار دارد؛ تا آنجاکه تشکیل دولت اسلامی به عنوان یک گام مهم در سیر تحقق تمدن اسلامی از سوی آیت الله خامنه ای بیان شده است (محمدی و نادری، ۱۳۹۷).

رهبر معظم انقلاب نخستین بار فرایند تحقق اهداف پنج گانه انقلاب اسلامی را در جمع مسئولان و کارگزاران نظام در تاریخ ۲۱ /۰۹ /۱۳۷۹ مطرح کردند. ایشان در سال های بعد نیز به طور مستمر و در مقاطع مختلف، ضرورت تحقق این اهداف را به مسئولان اجرایی کشور یادآوری کرده اند. آیت الله خامنه ای با اشاره به محقق شدن دو گام اول، یعنی بروز انقلاب اسلامی و استقرار نظام اسلامی، «ایجاد دولت اسلامی» را سومین گام از فرایند اهداف اسلامی معرفی می کنند؛ اما اقدامات صورت گرفته در این مرحله را ناکافی دانسته و معتقدند که به علل مختلف، هنوز دولت اسلامی به معنای واقعی آن تحقق نیافته است و شاید به همین دلیل بیشترِ رهنمودهای ایشان بر این مسئله، یعنی ضرورت پرداختن به ایجاد دولت اسلامی به معنای واقعی آن متمرکز بوده است (بیانات رهبر معظم انقلاب، ۲۱ /۰۹ /۱۳۷۹).

در همین راستا ایشان در دیدار طلاب حوزه های علمیه تهران در سال۱۳۹۶، نکات مهمی را گوشزد فرموده اند:

اگر انقلاب مبارزه لازم داشت تا به پیروزی برسد، امروز هم برای تثبیت این هنجارهای انقلاب به مبارزه نیاز دارد. باید جامع اسلامی را محقق کنیم. در حال حاضر ما جامع اسلامی نداریم؛ دولت اسلامی هم نداریم! از مراحل چندگانه ای که مطرح کردیم، هنوز در دولت اسلامی اش مانده ایم. بعد از دولت اسلامی نوبت جامع اسلامی است. ما توانستیم یک انقلاب اسلامی یعنی یک حرکت انقلابی به وجود بیاوریم؛ [بعد] براساس آن، یک نظام اسلامی به وجود آوردیم؛ تا اینجا توفیقاتی حاصل شده که خیلی هم مهم است؛ لکن مرحل بعد ایجاد یک دولت اسلامی است؛ یعنی [ایجاد] تشکیلات مدیریتی اسلامی برای کشور. در این قضیه هنوز تا رسیدن به مقصود خیلی فاصله داریم. البته معنایش این نیست که کسی احساس ناامیدی کند؛ به هیچ وجه؛ زیرا در این مسیر در حال حرکت هستیم. با هم مخالفت ها، کارشکنی ها و دهن کجی هایی که می شود، حرکت می کنیم و بدون شک، داریم پیش می رویم. بعد از تشکیل دولت اسلامی، آنگاه نوبت [ایجاد] جامع اسلامی فرا می رسد. بنابراین باید مبارزه کرد.

پس از انتشار بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی در ابتدای چل دوم انقلاب اسلامی در سال ۱۳۹۷ توسط رهبر معظم انقلاب اسلامی، پژوهشگران عرصه های مختلف به تبیین مباحث مطرح شده در این بیانیه پرداخته و ایده ها و نظرات خود را در قالب یادداشت، مقاله و کتب مختلف به انتشار رساندند. اما در تبیین ابعاد تحقق دولت اسلامی، پژوهشی صورت نگرفته و اهمیت پرداختن به این مسئله در میان پژوهشگران حوزه علوم انسانی و مدیریت دولتی بیش از پیش نمایان گشته است. در این راستا به معرفی دو اثری می پردازیم که برخی از ابعاد نظام سازی و دولت سازی را از منظر بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی بررسی کرده اند: «شاخص‎های حکمرانی مطلوبِ دولت تراز انقلاب اسلامی مطابق با بیانیه گام دوم» (نجفی سیار و نیکونهاد، ۱۳۹۹) که در آن ویژگی ها و شاخص های مطلوب دولت اسلامی بررسی شده است. همچنین مقال «اصول و مؤلفه های نظام سازی اسلامی با تأکید بر بیانیه گام دوم انقلاب» (موسی زاده، ۱۳۹۹)، اصول و مؤلفه های نظام سازی اسلامی را براساس بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی مورد دقت قرار داده است.

یکی از وجوه تمایز پژوهش حاضر بر این پژوهش ها، نگاه فرایندمحور به تحقق دولت اسلامی است. پژوهشگران در این نوشته سعی برآن داشته اند تا ابتدا با تبیین اهداف و شعارهای انقلاب اسلامی، مبانی عمیق دولت اسلامی در بیانیه گام دوم را بیان کنند. در گام بعدی، ظرفیت های اشاره شده در بیانیه گام دوم برای تحقق دولت اسلامی بررسی شد؛ و در نهایت نیز راهکارهای عملیاتی که رهبر معظم انقلاب در بیانیه گام دوم نام برده اند را شرح داده اند.

سؤال اصلی این پژوهش عبارت است از: ظرفیت ها و راهکارهای تحقق دولت اسلامی با تأکید بر بیانیه گام دوم چیست؟

سؤال های فرعی نیز، عبارتند از: اهداف و شعارهای دولت اسلامی براساس بیانیه گام دوم چیست؟ ظرفیت های تحقق دولت اسلامی براساس بیانیه گام دوم کدامند؟ راهکارهای تحقق دولت اسلامی براساس بیانیه گام دوم چیست؟

در این پژوهش اطلاعات موردنیاز از طریق رجوع به منابع مرتبط، ازجمله کتاب ها، سایت های معتبر و گفتمان های موجود در ارتباط با بیانیه گام دوم انقلاب در همایش ها و سخنرانی های مسئولان و مقامات کشور، همراه با تحلیل و تفسیر مطالب کسب شده است. روش تحقیق، از نوع کیفی و استفاده از استدلال های نظری و مفهومی مرتبط با موضوع؛ یا به عبارت دیگر، روش توصیفی تحلیلی صورت گرفته است.

نگارندگان مقاله، شناسایی راهکارها و ظرفیت های مهم در تحقق دولت اسلامی را مبنای بررسی ها و پژوهش های خود قرار دادند و ابعاد گوناگون این موضوع را مورد بررسی قرار داده اند. آنها بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی را به عنوان مهم ترین سند پیش روی جمهوری اسلامی در چهل سال دوم حیات خود قلمداد کرده و با مطالعه موشکافانه این بیانیه به پردازش اهداف، بسترها، رویکردها، ظرفیت ها و راهکارهای تحقق دولت اسلامی پرداخته اند.

۱. مفاهیم

در این مجال سعی می شود تا چارچوب مفهومی و نظری در تشکیل انقلاب و دولت اسلامی مورد تفحص قرار گیرد.

۱-۱. دولت اسلامی

دولت را می توان ساختی از قدرت دانست که ملت ها به منظور برقراری نظم و قانون در بین خود و دفاع از سرزمین شان به وجود می آورند. در هر نظام سیاسی، دولت جهت پیشبرد اهداف مدنظر آن نظام شکل می گیرد، در نتیجه دولت کارکردهای خاصی را بر عهده دارد. ازآنجاکه دولت ها برخاسته از نظام های سیاسی متفاوتی هستند و هر نظام سیاسی، نگاه خاصی به انسان، جهان و عالم هستی دارد؛ می توان گفت دولت ها نیز با توجه به نظام های سیاسی مختلف، تمایز می یابند. در نتیجه اهداف دولت ها از هم متمایز می شود و هر دولتی در چارچوب نظام سیاسی برخاسته از آن به دنبال تحقق اهداف خود است. در این میان، نظام سیاسی اسلام، اهداف و مبانی خاص خود را دارد و با توجه به همین مبانی و اصول نیز دولت اسلامی متناسب با آن شکل می گیرد (محمدی و نادری، ۱۳۹۷).

مقام معظم رهبری یک نوع رویکرد خاصی نسبت به مفهوم دولت اسلامی دارند و آن رویکرد، زمانی قابل درک و فهم است که دولت اسلامی را در فرایند پنج گانه تمدن نوین اسلامی مورد بررسی قرار دهیم. در عصر حاضر دولت را عموماً همان قوه مجریه در کشور می دانند؛ درحالی که مقام معظم رهبری دولت اسلامی مدنظر را بسیار وسیع تر بیان می کنند. تعریف ایشان شامل تمامی نهادهای مدیریتی است: «در اینجا منظور از دولت، فقط قو مجریه نیست؛ یعنی مجموع دستگاه های مدیریتی کشور که ادار یک کشور را برعهده دارند و نظامات گوناگون اداره کنند کشور. دولت اسلامی به معنای سازوکارها و نهادسازی های لازم برای ایجاد جامع اسلامی است» (بیانات رهبر معظم انقلاب، ۲۴ /۰۷ /۱۳۹۰).

۲-۱. انقلاب اسلامی

پدید انقلاب اسلامی ایران، چه به عنوان یک رخداد بی نظیر سیاسی اعتقادی و چه به عنوان یک تحول عمیق فکری در عرصه زندگی اجتماعی انسان، منشأ مباحث و تأثیرهای گوناگونی در فضای جامعه ایران و عرصه های بین المللی شده است؛ به گونه ای که تأثیرهای آن نه تنها بر دیروز و امروز؛ بلکه بر فردای جامعه بشری نیز انکارناپذیر است (کوشکی، ۱۳۸۷).

نخستین گام در مطالع هر پدیده، تبیین مفهومی آن است. شاید به تعداد اندیشمندانی که در مورد انقلاب قلم زده اند، تعاریفی از انقلاب ارائه شده باشد. این تعاریف کم وبیش وجوه اشتراک و اختلاف نسبت به یکدیگر دارند و هریک از آنها زاویه ای از زوایای انقلاب را آشکار می سازد. آنچه مسلم و قطعی است اینکه بر روی هیچ تعریف مفهومی رضایت بخش و مورد پذیرش عموم، اتفاق نظر وجود ندارد. در کالبدشکافی تعاریف انقلاب به مؤلفه هایی نظیر دگرگونی بنیادین و ساختاری، تغییر نهادها، جابه جایی نخبگان، خشونت و بی نظمی و… برمی خوریم که براساس تحلیل انقلاب های جهان، در تعریف انقلاب جای گرفته اند. وقوع انقلاب اسلامی ایران که یکی از بزرگ ترین پدیده های تاریخ در قرن بیستم بوده و در زمره مهم ترین جنبش های سیاسی اجتماعی به شمار می آید، تعاریف موجود و نیز نظریه های انقلاب را به چالش کشید و ضرورت ارائه تعریف جدیدی از انقلاب را به دنبال آورد (شفیعی، ۱۳۸۵).

انقلاب اسلامی خصوصیات منحصربه فردی دارد که آن را از دیگر انقلاب های جهان ممتاز می سازد و مفهوم جدیدی از انقلاب به دست می دهد. برخی از این خصوصیات از نظر رهبر معظم انقلاب از این قرارند:

– برخورداری از پشتوانه عظیم فلسفه و فقه و معارف شیعه در طول هزار سال؛

– انقلاب اجتماعی همه جانبه همراه با تحمل بنیادین در زندگی انسان ها؛

– استواری بر پایه فرهنگ و اعتقاد و ایمان در مراحل اوج گیری و سازندگی انقلاب؛

– بهره مندی از رویکرد ارزشی و هدف گیری اصلاح مفاسد جهانی و بشری؛

– حاکم سازی فرهنگ توحیدی به جای فرهنگ الحادی و استبدادی؛

شکل گیری بر مبنای نظم و انضباط انقلابی.

شهید مطهری نیز معتقد است: «انقلاب اسلامی راهی است که هدف آن، اسلام و ارزش های اسلامی است و انقلاب و مبارزه، تنها برای برقراری ارزش های اسلامی انجام می گیرد. در این صورت انقلاب اسلامی متفاوت با اسلام انقلابی خواهد بود؛ زیرا در صورت اخیر، انقلاب و مبارزه هدف خواهد بود و نه وسیله؛ برخلاف صورت نخست که مبارزه و انقلاب، وسیله است نه هدف» (مطهری، ۱۳۷۷، ص ۱۷۲).

۳-۱. بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی

بیانی گام دوم انقلاب، بیانیه ای است که از سوی رهبر جمهوری اسلامی ایران، سیدعلی خامنه ای به مناسبت چهلمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی، در تاریخ ۲۲ بهمن ۱۳۹۷ صادر گردیده است و در آن بر استمرار راه انقلاب شکوهمند سال ۵۷ به تبیین دستاوردهای چهل سال گذشته می پردازد. ایشان در این بیانیه با هدف «جهاد بزرگ برای ساختن ایران اسلامی بزرگ» توصیه هایی ارائه می دهد. در این بیانیه سیدعلی خامنه ای، ملت ایران، «به ویژه جوانان» را مورد خطاب قرار می دهد و به توضیح و روشن کردن مسئله برداشتن «گام دوم» به سوی آرمان های انقلاب ۵۷ در ۷ فصل می پردازد (اسدی و گودرزی، ۱۳۹۹).

هفت فصل این بیانیه به شرح ذیل است:

فصل اول: ثبات و امنیت و حفظ تمامیت ارضی ایران؛

فصل دوم: موتور پیشران کشور در عرصه علم و فناوری و ایجاد زیرساخت های حیاتی و اقتصادی و عمرانی؛

فصل سوم: به اوج رسانیدن مشارکت مردمی و مسابقه خدمت رسانی؛

فصل چهارم: ارتقاء شگفت آور بینش سیاسی آحاد مردم؛

فصل پنجم: سنگین کردن کفه عدالت در تقسیم امکانات عمومی کشور؛

فصل ششم: افزایش چشمگیر معنویت و اخلاق در فضای عمومی جامعه؛

فصل هفتم: ایستادگی روزافزون در برابر قلدران و زورگویان و مستکبران جهان.

اهمیت این بیانیه با توجه به شرایط و اقتضائات زمانی ایران در منطقه و جهان و مناسبات نظام اسلامی با قدرت های جهان و نیز با عنایت محتوای آن بسیار راهبردی است. بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی، نقش نقشه کلی مسیر انقلاب را بر عهده دارد (ترابی کلاته، ۱۴۰۰).

۲. ابعاد و مؤلفه های تحقق دولت اسلامی

انقلاب اسلامی ایران در بهمن ماه ۱۳۵۷ با آرمان و هدف بزرگی دست به ایستادگی در برابر ظلم و استبداد طاغوتی زد که رهبر معظم انقلاب اسلامی از آن چنین یاد می کنند: «برای اینکه تفکر انبیاء در جامعه پیاده شود، یک حرکت بلندمدت و طولانی لازم بود. این انقلاب با این هدف به وجود آمد. جامع اسلامی، کشور اسلامی، نه فقط دولت اسلامی، نه فقط تشکیل یک نظام اسلامی؛ بلکه تشکیل یک واقعیت و یک مجموعه مردمی که براساس تعالیم اسلام که لبّ الباب تعالیم انبیاء است زندگی می کنند و آثارش را احساس می کنند. این هدف ماست» (بیانات رهبر معظم انقلاب، ۰۷ /۰۷ /۱۳۸۷).

۱-۲. شعار و اهداف دولت اسلامی

هرگاه قصد ارزیابی انقلاب و جنبشی را داشته باشیم، اولین موضوعی که بدان توجه می کنیم، اهداف و شعارهای اصلی آن است. دولت اسلامی در جمهوری اسلامی که در جریان ادام انقلاب اسلامی در حال شکل گیری است، می بایست پایبند به تمامی شعارها و اهداف ابتدایی انقلاب اسلامی مردم ایران باشد و تمام ظرفیت ها و امکانات خود را برای تحقق آن به کار بندد. ازاین رو، در این بخش به اهداف و شعارهای اصیل دولت اسلامی که در بیانی گام دوم انقلاب اسلامی آمده، خواهیم پرداخت.

۱-۱-۲. استقلال و آزادی

در دولت اسلامی ایران دو مفهوم «برتر» و «بنیادین» وجود دارد که سازند عقلانیت انقلاب اسلامی است: «استقلال» و «آزادی». این دو مفهوم را می توان آواز قوی انقلاب دانست. در جمهوری اسلامی این دو معنا یکدیگر را پشتیبانی می کنند؛ به طوری که تقویت آزادی به استحکام استقلال و تقویت استقلال به استحکام آزادی می انجامد. این دو مفهوم، دو بال انقلاب اسلامی هستند و با تضعیف هریک از بال ها، دیگری نیز تضعیف می شود. باهم بودگی این دو مفهوم یکی از مهم ترین اصول اندیش سیاسی انقلاب است و شاید بتوان آن را جوهر انقلاب اسلامی دانست.

مقام معظم رهبری در فرازی از بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی پیرامون استقلال و آزادی اینچنین فرموده اند: «استقلال ملی به معنای آزادی ملت و حکومت از تحمیل و زورگویی قدرت های سلطه گر جهان است و آزادی اجتماعی به معنای حق تصمیم گیری و عمل کردن و اندیشیدن برای هم افراد جامعه است؛ و این هر دو از جمل ارزش های اسلامی اند و این هر دو عطی الهی به انسان هایند و هیچ کدام تفضل حکومت ها به مردم نیستند. حکومت ها موظف به تأمین این دو هستند. منزلت آزادی و استقلال را کسانی بیشتر می دانند که برای آن جنگیده اند. ملت ایران با جهاد چهل سال خود، ازجمل آنهاست. استقلال و آزادی کنونی ایران اسلامی، دستاورد، بلکه خون آوردِ صدها هزار انسان والا و شجاع و فداکار است؛ غالباً جوان، ولی همه در رتبه های رفیع انسانیت. این ثمر شجر طیب انقلاب را با تأویل و توجیه های ساده لوحانه و بعضاً مغرضانه، نمی توان در خطر قرارداد. همه مخصوصاً دولت جمهوری اسلامی موظف به حراست از آن با هم وجودند. بدیهی است که «استقلال» نباید به معنای زندانی کردن سیاست و اقتصاد کشور در میان مرزهای خود و «آزادی» نباید در تقابل با اخلاق و قانون و ارزش های الهی و حقوق عمومی تعریف شود».

رهبر معظم انقلاب در رابطه با نظر اسلام در این بخش بیان داشته اند که: «اسلام برای آزادی بشر آمد، هم آزادی از قیدوبند فشار دستگاه های مستبد و ظالم بر طبقات گوناگون انسان و ایجاد حکومت عادلانه برای بشر و هم آزادی از اندیشه ها و تصورات و اوهام حاکم بر زندگی انسان» (بیانات رهبر معظم انقلاب، ۲۹ /۱۰ /۱۳۹۲).

۲-۱-۲. عدالت

سخن گفتن از عدالت به آفرینش و خلقت انسان بازمی گردد. دیده ها و شنیده ها حاکی از آن هستند که در طول تاریخ سخن نهایی بسیاری از انقلاب ها، شورش ها و جنگ میان ظالم و مظلوم و غنی و فقیر، سخن عدل و برپایی عدالت است. بی عدالتی در جهان حاضر به طور محسوسی در بطن جوامع رخنه کرده و طیف طرف داران عدالت و اجرای آن روزبه روز گسترده تر می شود. با آنکه تمامی جوامع، پیکربندی اصلی قوانین خود را بر پایه عدالت بنا می کنند؛ اما این موضوع فقط در بیان دیده شده و در عمل هیچ گاه دیده نشده که عدالت، هر چیزی را بر سر جای خود قرار داده باشد و جامعه آرمانی انسانی شکل گرفته باشد (علوی و همکاران، ۱۳۹۵). عدالت از مفاهیم بنیادینی است که هم ادیان الهی با هدف تحقق این اصل از سوی خدای متعال به واسط انبیاء نازل گشته اند. مهم ترین دغدغ پیام آوران الهی بعد از شناخت خدا و نزدیک کردن انسان به او، ایجاد و بسط عدالت بوده است. دین اسلام نیز به عنوان خاتم ادیان، تحقق عدالت را در سرلوح اهداف خود قرار داده است (طاهری، ۱۳۸۸).

در همین راستا نیز انقلاب اسلامی و در پی آن دولت اسلامی، یکی از مهم ترین اهداف و شعارهای خود را تحقق عدالت در ابعاد مختلف فردی و اجتماعی ازجمله عدالت سیاسی، عدالت آموزشی، عدالت اقتصادی و… تعریف کرده است. بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی عدالت را در صدر هدف های اولی همه پیامبران الهی بیان می دارد: «عدالت در صدر هدف های اولی هم بعثت های الهی است و در جمهوری اسلامی نیز دارای همان شأن و جایگاه است. این، کلمه ای مقدس در هم زمان ها و سرزمین هاست و به صورت کامل، جز در حکومت حضرت ولی عصر( میسر نخواهد شد؛ ولی به صورت نسبی، همه جا و همه وقت ممکن، و فریضه ای بر عهد همه به ویژه حاکمان و قدرتمندان است. جمهوری اسلامی ایران در این راه گام های بلندی برداشته است، که قبلاً بدان اشاره ای کوتاه رفت؛ و البته در توضیح و تشریح آن باید کارهای بیشتری صورت گیرد و توطئ واژگونه نمایی و دست کم سکوت و پنهان سازی که اکنون برنام جدی دشمنان انقلاب است، خنثا گردد».

مقام معظم رهبری، مفهوم عدالت در قرآن را این گونه شرح می دهند: «استقرار عدالت، نفی تبعیض، نفی فاصله های طبقاتی؛ اینها جزو آرزوهای بزرگ است. اصلاً در قرآن، اقام قسط را مسئل اصلی و هدف پیغمبران می داند: «لِیقومَ النّاسُ بِالقِسط» (حدید: ۲۵). ما [هم] راه پیغمبران را می رویم؛ ما راه اسلام و راه پیغمبران را طی می کنیم؛ بنابراین قطعاً عدالت یکی از برترین یا شاید بشود گفت برترین آرمان و ارزشی است که بایستی دنبالش باشیم. با لفاظی هم عدالت درست نمی شود. عدالت البته چیز سختی است؛ اجرای عدالت جزو سخت ترین کارهاست» (بیانات رهبر معظم انقلاب، ۰۷ /۰۳ /۱۳۹۷).

۳-۱-۲. عزت

«عزت» در کاربرد متعارف آن در مقابل «ذلت» است که با ریش لغوی اش هم مناسبت دارد و مانند بسیاری از واژه های دیگر مفهوم آن، پای اولیه ای دارد که ممکن است بار معنایی دیگری به آن اضافه شود و مفهوم جدیدی از آن به دست آید. ریشه این مفهوم قدرت و اقتدار است. اما هر قدرتی عزت نیست؛ بلکه باید بار معنایی دیگری به آن اضافه شود. در زندگی اجتماعی، زمانی یک فرد عزیز است که به کمک ویژگی های خود بتواند در برابر عوامل مخالف مقاومت و ایستادگی کند و به واسط این ویژگی ها مورد توجه دیگران قرار می گیرد و برای او احترام قائل می شوند. لازم این امر محبوب بودن است. به نحوی که گاهی «عزیز» و «محبوب» در تعبیرات عرفی مرادف هم به کار برده می شود. شاید مناسب ترین معادل فارسی برای «عزیز» شکست ناپذیر باشد. طبعاً چنین کسی باید قدرتی داشته باشد. خدای متعال برای توصیف خود به عنوان کسی که این جهان را آفریده و توانایی انجام این کار عظیم را داشته، از اسم عزیز استفاده می کند و می فرماید: «وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَیقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِیزُ الْعَلِیمُ» (زخرف: ۹). اگر بپرسید چه کسی این آسمان و زمین را خلق کرده، خواهند گفت کسی که قدرتمند و شکست ناپذیر است و علاوه بر قدرتمندی، کارهایش بر خلاف حکمت هم نیست (مصباح یزدی، ۱۳۹۱).

رهبر معظم انقلاب در تعریف و بیان مفاهیم و بنیان های اساسی عزت، نکات گران بهایی را متذکر شدند که این نکات عبارتند از:

۱. عزت ملی، روابط خارجی، مرزبندی با دشمن: این هر سه، شاخه هایی از اصلِ «عزت، حکمت و مصلحت» در روابط بین المللی اند. صحن جهانی، امروز شاهد پدیده هایی است که تحقق یافته یا در آستان ظهورند: تحرک جدید نهضت بیداری اسلامی براساس الگوی مقاومت در برابر سلط آمریکا و صهیونیسم؛ شکست سیاست های آمریکا در منطق غرب آسیا و زمین گیر شدن همکاران خائن آنها در منطقه؛ گسترش حضور قدرتمندان سیاسی جمهوری اسلامی در غرب آسیا و بازتاب وسیع آن در سراسر جهان سلطه (بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی، ۱۳۹۷).

۲. دو رکن عزت، یعنی از سویی مرزبندی و جبهه گیری مقتدرانه در برابر استکبار و از سویی تراحم و هم گرایی و برادری میان مسلمانان، آنگاه که با رکن سوم یعنی خشوع و تعبد در برابر پروردگار همراه شود، امت اسلامی در راهی که مسلمین صدر اسلام را به اوج عظمت و عزت رسانید؛ پی درپی به پیش خواهد رفت و ملت های مسلمان از عقب ماندگی حقارت باری که در قرن های اخیر بر آنان تحمیل شده، نجات خواهند یافت (پیام رهبر معظم انقلاب به کنگره عظیم حج، ۲۷ /۰۹ /۱۳۸۶).

۳. عزت ملی چیست؟ عزت ملی عبارت است از اینکه یک ملت در خود و از خود احساس حقارت نکند. نقط مقابل احساس عزت، احساس حقارت است؛ یک ملت وقتی به درون خود به سرمایه های خود، به تاریخ خود، به مواریث تاریخی خود، به موجودی انسانی و فکری خود نگاه می کند، احساس عزت و غرور کند؛ احساس حقارت و ذلت نکند (بیانات رهبر معظم انقلاب، ۲۲ /۰۲ /۱۳۸۸).

۴-۱-۲. معنویت و اخلاق

معنویت در جامعه اسلامی مبتنی بر دین و آموزه های دینی است؛ طوری که تعالیم اسلام شکل دهنده معنویت هستند. معنویت همواره اخلاق گراست؛ اما اخلاق گرایی معطوف به معنویت نیست. اگر معنویت در جامعه نهادینه شود، اخلاق مداری در میان لایه های مختلف اجتماعی رسوخ می یابد (ویسی، ۱۳۹۸). تلاش و جهاد در راستای رشد هرچه بیشتر شعور معنوی و وجدان اخلاقی در جامعه، بدون «همراهی حکومت»، توفیقِ چندانی نخواهد یافت. آری، اخلاق و معنویت، با «دستور» و «فرمان» به دست نمی آید و حکومت نمی تواند آن را با «قدرت قاهره»، ایجاد کند؛ اما اولاً خود باید «منش و رفتار اخلاقی و معنوی» داشته باشد و ثانیاً باید در پی «فراهم سازی زمین رواج آن در جامعه» باشد؛ به این معنا که به نهادهای اجتماعی در این باره میدان دهد و کمک برساند و با کانون های ضد معنویت و اخلاق، به شیو معقول، بستیزد و اجازه ندهد که «جهنمی ها»، مردم را با «زور» و «فریب»، جهنمی کنند.

اخلاق و معنویت در بیانی گام دوم این گونه بیان شده است: «معنویت به معنای برجسته کردن ارزش های معنوی از قبیل: اخلاص، ایثار، توکل، ایمان در خود و در جامعه است و اخلاق به معنای رعایت فضیلت هایی چون خیرخواهی، گذشت، کمک به نیازمند، راست گویی، شجاعت، تواضع، اعتماد به نفس و دیگر خلقیات نیکوست. معنویت و اخلاق، جهت دهند هم حرکت ها و فعالیت های فردی و اجتماعی و نیاز اصلی جامعه است. بودن آنها، محیط زندگی را حتی با کمبودهای مادی، بهشت می سازد و نبودن آن، حتی با برخورداری مادی، جهنم می آفریند».

رهبر معظم انقلاب در دیدار دانشجویان، اهمیت اخلاق و معنویت را این گونه شرح داده اند:

در زمین معنویت و اخلاق هم باید آرمان گرا بود. محیط دانشگاه به دلیل اینکه محیط جوان است، باید محیط پاکیزه ای باشد. بعضی خیال می کنند دانشگاه یعنی محیطی که در آن، تقید به دین و پایبندی به دین و اخلاق و اینها خیلی لزومی ندارد و مطلوب نیست. این ناشی از بنای غلطی است که در دوران طاغوت، در آغاز پیدایش دانشگاه، پایه ریزی شد. آن روز کسانی دانشگاه را به وجود آوردند که به اصل دین و معنویت و اخلاق اعتقاد نداشتند؛ شیفت غرب و فریفت اخلاقیات غرب بودند. البته آن شیفتگی و فریفتگی، شکل عمومی اش بود؛ یک عده ای شان هم مزدور و مأمور غرب بودند (بیانات رهبر معظم انقلاب، ۱۲ / /۱۳۹۵).

۵-۱-۲. عقلانیت

عقلانیت به عنوان یکی از مهم ترین مفاهیم سیاسی مورد توجه اسلام و از گزاره های مورد تأکید رهبران انقلاب اسلامی در دوران مبارزات و تشکیل حکومت اسلامی بوده است. در بیانات مختلف رهبر انقلاب دربار سیر مفهومی و تاریخ عقلانیت، اشارات متعددی به معنای ایجابی عقلانیت شده است. ایشان محتوای عقلانیت را منطبق بر ارزش های دینی دانسته و آن را از وجوه اصلی اندیش اسلامی معرفی کرده است. در اندیش آیت الله خامنه ای، سازوکار عقلانیت مبتنی بر فرایندهای متنوعی است و همچنین کاربست آن در حکمرانی سبب برخی نتایج و دستاوردها خواهد شد و طبیعتاً غفلت از این امر نیز خسارت به بار خواهد آورد. به عبارت کلی عقلانیت در نگاه رهبر انقلاب