فایل پاورپوینت کامل لیله القدر، عید فرشتگان

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل لیله القدر، عید فرشتگان!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل لیله القدر، عید فرشتگان بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل لیله القدر، عید فرشتگان از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل لیله القدر، عید فرشتگان شامل 75 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل لیله القدر، عید فرشتگان استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل لیله القدر، عید فرشتگان با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل لیله القدر، عید فرشتگان قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل لیله القدر، عید فرشتگان حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل لیله القدر، عید فرشتگان به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل لیله القدر، عید فرشتگان :

نخستین پیام ملکوتی وحی در سپیده دمی از ماه رمضان بر قلب نازنین پیامبر اکرم (صلی الله علیه واله) نازل شد، آنگاه هیجانی شگفت و بیرون از حد توصیف سراسر وجود مبارک حضرت را فراگرفت. آن نور در مقام ظهور به صورت جبرئیل «افق مغرب و مشرق را گرفت و همه فضا را با شش هزار بال پر کرد، و این تمثل حقیقت عقلی او در چشم پیامبر بود. ((

از هیبت روحالامین دل پیامبر به سختی تپید، آیات نور بر ضمیر منیر مهتر و سرور عالم نقش پذیرفت و از آن لحظه زلال ایمان در بستر زمان جریان جاودانه خود را آغاز کرد. آن شب شکوهمند مبداء تحول بشری و سرآغاز رحمت و نعمت الهی یعنی نزول قرآن بود، در شب قدر فرشتگان به فرمان پروردگار دسته دسته و گروه گروه به سوی خاکیان بال می گشایند و تا سپیده دمان به سلام انسان موحد می شتابند، به گفته طبری: «به ماه رمضان اندر، شبی هست که آن را لیله القدر خوانند و آن عید فرشتگان است که جمله از آسمان به زمین آیند و جبرئیل و میکائیل و اسرافیل و فرشتگان بیعدد آن شب به زمین آیند و آن شب نوزدهم ماه رمضان است تا شب بیست و هفتم.» ((

طبق صریح آیه کریمه – انا انزلناه فی لیله القدر – نزول قرآن در شب قدر بوده است اما شب قدر در چه شبی یا چه ماهی قرار دارد بخوبی روشن نیست. در این مورد صاحب نظران اتفاق عقیده ندارند، بعضی از مفسران می گویند: منظور از لیله مبارکه درآیه انا انزلناه فی لیله مبارکه شب نیمه شعبان () است.

اقوال مفسران در شب قدر

بسیاری از مفسران به دلیل آیه: «شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن» (بقره () آیه ). و آیه: «ما انزلناه یوم الفرقان» (انفال() آیه ) شب قدر را در ماه رمضان دانسته اند.

در کتاب تاریخ پیامبر اسلام چنین آمده: «ابتدای نزول وحی بر رسول خدا در ماه رمضان بود و روز بعثت هفدهم ماه رمضان یعنی روز بدر» () بوده است و روایتی از امام جعفر صادق (ع) هم نقل شده که «یوم الفرقان» نوزدهم ماه رمضان سال دوم از هجرت رسول علیه السلام» () بوده است. و باز صاحب کتاب تاریخ قرآن، این حادثه عظیم را «در سحرگاه روز دوشنبه هفدهم یا چهاردهم ماه رمضان سیزده سال پیش از هجرت» () نوشته است.

مفسران درباره زمان شب قدر آراء مختلفی اظهار کردهاند، از آن جمله است: اول رمضان؛ دهه آخر رمضان؛ شبی از شب های رمضان؛ نیمه شعبان؛ یک شب مخصوص نامعین؛ به قول بغوی «خداوند این شب را برای امت اسلام مبهم گذارد تا در همه شب های رمضان از طمع درک آن به پرستش او تلاش کنند. چنان که ساعت اجابت را در روز جمعه و صلاه وسطی را در نمازهای پنجگانه پنهان داشته است». ((

در تفسیر منیر روض الجنان و روح الجنان نیز در این مورد چنین می خوانیم: «خدای تعالی چند چیز در چند چیز پنهان کرد شب قدر در میان شبها و نماز وسطی در نمازها و وقت قیام ساعت در اوقات و نام مهترین خود در اسماء و ساعت اجابت دعا در ساعات روز و آدینه و رضای خود در طاعات و سخط خود در سیات و دوست خود در میان بندگان». ((طبری می نویسد: قرآن وقتی بررسول خدا صلی الله علیه واله نازل شد که هیجده شب از ماه رمضان گذشته بود (تاریخ طبری ج ص و تاریخ قرآن دکتر حجتی ص(

بسیاری از مفسران شیعه شب قدر را در یکی از شبهای دهه آخر ماه رمضان قرار دادهاند و به ظن قوی و شهادت روایات باید شب بیست و سوم ماه رمضان را شب قدر دانست. () در این مورد به روایات زیر میتوان استناد نمود:

امیرالمومنین علی علیه السلام فرمود که: «رسول صلی الله علیه و آله در دهه آخرین (ماه رمضان) اهل خود را بیدار کردی» ((

چند کس از اصحاب نزد رسول آمده گفتند یا رسول الله در خواب چنان دیدم که لیله القدر شب هفتم است از آخر ماه رمضان حضرت فرمود: هر که از شما میخواهد که در شبی از شبهای ماه رمضان به عبادت قیام نماید باید که در شب بیست و سیم باشد» () و حدیث معتبری از امام محمد باقر علیه السلام میخوانیم که آن حضرت شب بیست و یکم و شب بیست و سوم را احیا میداشتند و در نصف اول شب مشغول دعا میشدند و در نصف آخر مشغول نماز.»((

از احادیث دیگر نیز مستفاد می شود که شب قدر همین شب است «حضرت رسول (صلی الله علیه واله) در دهه آخر ماه رمضان بستر خود را جمع می کردند، در شب بیست و سوم اهل خود را بیدار میکردند و آنها را که خواب ربوده بود، به صورت آنها آب میپاشیدند، حضرت فاطمه سلام الله علیها هم نمی گذاشت در این شب احدی از اهلش بخوابد و علاج می فرمود خواب آنها را به کمی طعام… و میفرمود محروم کسی است که از خیر امشب محروم بماند. () نقل شده است که حضرت صادق (علیه السلام) سخت مریض شده بودند چون شب بیست و سیم ماه رمضان شد موالی خود را امر فرمودند که حرکتش دادند، به مسجد بردند و آن شب را در مسجد بود تا به صبح» () در این باب شیعه و اهل سنت نیز روایت کرده اند که: عبدالله انیس انصاری (جهنی) به رسول خدا (صلی الله علیه واله) گفت: منزل من از مدینه دور است شبی را امر کنید که در آن داخل مدینه شوم؛ حضرت شب بیست و سوم را امر فرمودند، لذا آن شب را «شب جهنی» می خواندند» ((

از امام جعفر صادق (علیه السلام) هم نقل شده است که: «هر که او شب بیست و سوم (ماه رمضان) سوره الروم و العنکبوت بخواند غفرالله له.» ((

راجع به تعیین شب قدر علاوه بر آنچه گذشت اقوال دیگری نیز نوشته اند که بعضی جنبه اعمال ذوق و قریحه دارد که دو روایت زیر از آن شمار است:

ـ«از ابن عباس روایت شده است که جمله لیلهالقدر سه بار در سوره قدر تکرار شده و مجموع حروف لیله القدر نه حرف است و حاصل ضرب سه در نه بیست هفت است به همین مناسبت باید شب قدر شب بیست و هفتم باشد»((

ـابوبکر وراق را پرسیدند: گفت: عدد این سوره بر عدد شبهای ماهست سوره سی کلمه است و ماه سی شب آنگه پرسنده را گفت بشمر، او میشمرد چون به « هی» رسید گفت چندداری گفت بیست و هفت: گفت هی هی»(

چگونگی نزول قرآن در شب قدر

از شب قدر به نام شب مبارک یاد شده است و اهل لغت قدر را به معنی تقدیر گفته اند و این شب تقدیر و اندازه گیری کارها و حکمهاست و سخن دیگر این است که شب عظمت و شکوهمندی است.

انا انزلناه فی لیله القدر: با این که قرآن را خدای تعالی بتدریج آیه به آیه و سوره به سوره فرو فرستاده است چگونه است که در این آیه انزال قرآن در شب قدر به صراحت ذکر شده؟ به این پرسش چند پاسخ گفته اند:

ـطبرسی به نقل از ابن عباس مینویسد: «خداوند متعال قرآن را یکباره در شب قدر از لوح محفوظ به آسمان دنیا نازل کرد و سپس جبرئیل (علیه السلام) آن قسمت قسمت در بیست و سه سال بر پیامبر نازل گردانید.» ()

ـاز بین اقوال مختلف مفسران در این زمینه فیض کاشانی این گونه نظر داده است: «نزل فی طول عشرین سنه نجوما من باطن قلبه الی ظاهر لسانه» ((

ـاستدلال استاد علامه طباطبایی دراین مورد چنین است: آیاتی که دلالت بر نازل شدن قرآن در ماه رمضان دارد تعبیر به انزال شده است نه تنزیل مثل این آیات: شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن (سوره بقره () آیه و سوره دخان () آیه و سوره قدر () آیه ۹.

پس معلوم می شود که نازل شدن در ماه رمضان دفعی بوده نه تدریجی و چون الفاظ قرآن تدریجاً موجود شده پس دفعی بودنش از این نظر است که روی هم رفته آیات آن یک چیز فرض شده مثل این که در آیه: «کماء انزلناه من السماء» (سوره یونس () آیه ) با این که باران تدریجا و دانه دانه میبارد مجموع قطرات آن یک آب فرض شده».((

ـآیت الله سبحانی درکتاب فروغ ابدیت در این باب چنین نظر داده است: «قرآن یک وجود جمعی علمی واقعی دارد که یک دفعه در ماه رمضان نازل گردیده و یک وجود تدریجی دارد که آغاز نزول روز بعثت بوده و تا پایان عمر آن حضرت به طور تدریج نازل می گردید.» ((

بنابراین می توان گفت قرآن دو نزول داشته است: یکی نزول دفعی که روح و مقاصد قرآن به صورت جمعی بر قلب نازنین پیامبر اکرم نازل شد، نزل به الروح الامین علی قلبک (شعرا() آیه ). و دیگر نزول تدریجی که به صورت آیه آیه و با درنگ و تأنی و بنا به مصلحت و احتیاج در مدت بیست و سه سال به عالم لفظ و عبارت آمد و به مردم ابلاغ گردید. در حکمت نزول تدریجی، نویسنده کتاب نامه هدایت نوشتهاند: «نزول تدریجی قرآن کریم آشکارا به معاصران پیامبر اکرم و بعد هم به ما می فهماند که آیات ساخته و پرداخته بشری نیست بلکه رسول خدا نیز باید در انتظار وحی بسر برد تا هنگام لزوم و مصلحت آیات نازل شود.» (۹

در توضیح زمان و چگونگی نزول قرآن، میبدی صاحب تفسیر کشفالاسرار و عده الابرار نیز چنین نویسد: «قرآن یوم الفرقان فرو فرستادیم، جایی دیگر گفت: «انا انزلناه فی لیلهالقدر» شب قدر فرو فرستادیم، جایی دیگر گفت: «علی مکث و نزلناه تنزیلا» به روزگار و درنگ فرو فرستادیم و این آن بود که قرآن در شبانروز بدر به آسمان دنیا فرو فرستادند و آن در بیعت العزه در خزانه قرآن بنهادند، یک جای روز گفت و یک جای شب گفت بر سعت عادت عرب که از شب خبری حکایت کنند و آن روز بود و از روز حکایت کنند و آن به شب بود.» ((

فضیلت شب قدر

در فضیلت لیلهالقدر روایات فراوانی رسیده است چون آن شب لیله مکاشفه رسول خداوند و ائمه هدی است. مفسران قرآن و محققان علوم اسلامی در تعظیم و تبجیل این لیله مبارکه در حد وسع کوشیده اند و آن شب را «شب وصال نبی ختمی و لیله وصول عاشق حقیقی به محبوب خود» (۹ نوشته اند. در این جا به چند روایت استناد میشود: از پیامبر اکرم – صلیالله علیه و آله – روایت شده است که: «من قام لیله القدر ایمانا و احتسابا غفرله ما تقدم من ذنبه» () هر که شب قدر را بپا دارد و مومن باشد و معتقد روز جزا حق سبحانه گناهان او را بیامرزد.

و در روایت دیگری میخوانیم: «چون شب قدر باشد خدای تعالی جبرئیل را با کوکبه فرشتگان به زمین فرستد و او لواء سبز دارد، بر بام کعبه بزند، آن فرشتهها در هر جا میروند و سلام میکنند بر هر جا قائمی و قاعدی و نمازکنی و ذاکری)دیدند( دست در دست ایشان مینهند و بر دعاء ایشان آمین میکنند.» ((

میبدی در این باب اینطور نوشته است: ربالعالمین در دو وقت بندگان را بر فرشتگان عرضه کند، یکی در موسم عرفات که حاجیان احرام گرفته… ودیگر شب قدر بندگان را بر فرشتگان جلوه کند زیرا در این شب مطیعان در طاعت بیفزایند و عاصیان از معصیت باز گردند.» ((

صاحب تفسیر ارزشمند گازر ضمن نقل روایتی شب زندهداری و عبادت آن شب را موجب عزت و منزلت دانسته است و مینویسد، آن شب را برای آن قدر خوانند که «هر بی قدری در این شب با قدر و منزلت شود چون طاعت کند و شب را زنده دارد.» () و باز در تفسیر منهجالصادقین میخوانیم که «لیلهالقدر به جهت آن است که دراین شب از نزد ملک ذیقدر کتاب ذی قدر نازل شده به رسول ذیقدر برای امت ذیقدر» () البته مومنان به پیروی از آیات و عمل به روایات همه اوقات به نیایش میپردازند و همیشه به حضور در، درگاه مشتاقند و از طرفی میدانند که حقتعالی در شب قدر خیر و برکت و مغفرت بیپایان خود را بر بندگان نازل میکند و خود فرموده است: «لیله القدر خیر من الف شهر» و الف عدد کامل است و در آن شب خداوند گناهکاران امت محمد را به شفاعت صالحان بیامرزد. مفسران قرآن کریم در فضیلت عبادت این شب که بهتر از هزار ماه عبادت است روایاتی نقل کردهاند که در این جا به ذکر چند مورد اکتفا میشود:

ـرسول صلی الله علیه و آله «چهار عابد را نام برد که ایشان خدای را پرستیدند هشتاد سال و یک طرفهالعین در وی عاصی نگشتند: ایوب و زکریا و حزقیل و یوشع صحابه را از این عجب آمد؛ جبرئیل آمد و این سوره آورد و باز نمود که: یک شب عبادت تو بهترست از عبادت هزار ماه ایشان.» ((

ـتفسیر آیه لیلهالقدر خیر من الف شهر میخوانیم: در میان بنی اسرائیل مردی قوی و شجاع بود به نام شمشون مدت هزار ماه با کفار کارزار کرد «حق سبحانه به حبیب خود خطاب کرد که من ترا شبی داده ام که تو و امت تو اگر