فایل پاورپوینت کامل فهم درست و بی واسطه اسلام

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل فهم درست و بی واسطه اسلام – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل فهم درست و بی واسطه اسلام شامل 51 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل فهم درست و بی واسطه اسلام گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل فهم درست و بی واسطه اسلام با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل فهم درست و بی واسطه اسلام از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل فهم درست و بی واسطه اسلام با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل فهم درست و بی واسطه اسلام را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل فهم درست و بی واسطه اسلام :

مسئله این است که چگونه می توانیم برای فهم یک واقعیت، از پیش داوری ها بپرهیزیم و واقعیت را همان گونه که هست، نه آن گونه که دلمان می خواهد یا به ما القا می کنند، بفهمیم؟

برخی تحت تأثیر گرایشی با عنوان هرمنوتیک فلسفی، بر این باورند که اساساً چنین چیزی امکان پذیر نیست و برای فهم هیچ واقعیتی نمی توان از دخالت پیش داوری ها جلوگیری کرد؛ زیرا دخالت این امور امری طبیعی و غیر اختیاری است. این افراد ادعا می کنند که در فهم واقعیت نه تنها اجتناب از پیش داوری ممکن نیست، بلکه بدون دخالت این پیش داوری ها، هرگونه فهمی غیرممکن است؛ و البته به سبب تفاوت همین پیش داوری ها که بطور طبیعی وجود دارند و بطور طبیعی هم اثر می کنند، فهم های افراد با یکدیگر متفاوت اند، بلکه فهم هر فردی نیز پیوسته در حال تغییر و تحول است. این افراد بر همین اساس، نسبیت مطلق فهم و معرفت را نتیجه می گیرند و ادعا می کنند که هیچ فهم ثابتی وجود ندارد و به هیچ عنوان نمی توان مدعی شد که هر واقعیتی را چنان که هست فهمیده ایم.

با پذیرفتن چنین مبنایی، معلوم نیست این مدعیان، واقعیتی به این مهمی و فراگیری را چگونه فهمیده اند؟! علاوه بر این، سخنان آنان نیز به طور یکسان قابل فهم نخواهد بود و هیچکس نمی تواند مقصود واقعی گویندگان این سخن را دریابد. بر همین اساس معلوم نیست تلاش برای بیان و فهماندن این مطالب که به ادعای خودشان قابل فهم نیست به چه منظوری صورت می گیرد؟

بدین ترتیب، این گرایش که مورد نقدهای فراوان نیز قرار گرفته و در جای خود نیازمند بحث گسترده ای است قابل قبول نمی باشد. با این همه اما مناسب است تا به انواع اموری که ممکن است در فهم یک واقعیت دخالت داشته باشند، توجه کرده و نقش هریک را در فهم آن توضیح دهیم تا مشخص شود که آیا دخالت کردن آن امور در فهم یک واقعیت، در اختیار ماست یا خیر، و اگر در اختیار ماست، باید آنها را دخالت دهیم یا باید از دخالت دادن آنها در فهم، جلوگیری کنیم تا از این رهگذرمشخص شود که برای فهم درست اسلام، به عنوان یک واقعیت، چه باید کرد؟

ابتدا ذکر این نکته لازم است که همه فهم های یک فرد نمی تواند متأثر از فهمی دیگر باشد، زیرا فهمی بیرون ازاین مجموعه وجود ندارد. به علاوه، وابستگی هر فهمی به فهمی پیشین مستلزم تسلسل است و اگر چنین بود، هیچ فهمی برای هیچ کسی حاصل نمی شد. از سوی دیگر، ارتباط برخی فهم ها با یکدیگر نیز روشن است و بنابراین، ممکن است برخی از فهم ها تحت تأثیر فهم های دیگر قرار گیرند، همان گونه که ممکن است برخی فهم های ما از گرایش های ما نیز تأثیراتی بپذیرند. به عنوان مثال، دانستن معنای لغت در فهم سخنان گوینده تأثیر می گذارد. همچنین گرایش به فهم مقصود گوینده ما را بر آن می دارد تا برای فهم مقصود او تلاش کنیم و به سخن او توجه کنیم. پس، گرچه هر فهمی بطور مطلق متأثر از پیش داوری نیست، اما بسیاری از فهم های ما می توانند متأثر از دانش ها و گرایش های دیگر ما باشند. خلاصه اینکه، اموری را که در فهم دخالت می کنند می توان پیش زمینه های فهم نامید و آنها را به سه دسته: بایسته، شایسته و نبایسته تقسیم کرد که در این مقال به توضیح آنها پرداخته و توضیح خواهیم داد که توصیه های رهبر معظم انقلاب برای فهم درست دین اسلام بر چه اساسی می باشد.

پیش زمینه های بایسته

مقصود از پیش زمینه های بایسته، دانش ها و گرایش هایی است که هر کسی برای اصل فهم یا فهم صحیح واقعیتی خاص، مانند سخن و کلام شخصی دیگر، به آنها نیاز دارد. برخی از این امور، به منزله ابزار در فرآیند فهم به شمار می آیند که بدون آن ماهرترین افراد نیز قادر به فهم نیستند. این امور را می توان به گیرنده امواج (مانند رادیو یا تلویزیون) تشبیه کرد که بدون آن، امواج موجود در فضا دریافت نمی شوند. علم لغت از این قبیل است. برای مثال، کسی که زبان عربی نمی داند، تا عربی نیاموزد یا آیات قرآن را به زبان دیگری ترجمه نکند نمی تواند معانی آنها را بفهمد.

برخی دیگر از پیش زمینه های بایسته، گرچه در اصل تحقق فهم نقشی ندارند، اما برای فهم صحیح ضروری هستند. به عنوان نمونه، بدون آشنایی با قواعد دستور زبان، اصول حاکم بر محاوره و تفاهم عقلایی (مانند توجه به قرائنی که همراه کلام است یا قرائنی که خارج از جمله است و در فهم درست یک سخن ضروری است) فهم مقصود اصلی گوینده ممکن نیست. مثلا آشنایی با نگرش عرفانی حافظ سبب می شود الفاظی چون ابرو، خال، می، زلف و… در اشعار وی را کنایه از معانی عرفانی بدانیم. همچنین دلیل هایی که نشان می دهند خداوند متعال جسم نیست، از جمله پیش دانسته های بایسته در فهم آیاتی چون «وَ جاءَ رَبُّک وَ الْمَلَک صَفًّا صَفًّا[۱]؛ پروردگار تو و فرشتگان صف در صف آمدند» و «یدُ اللَّهِ فَوْقَ أَیدیهِم[۲]؛ دست خدا بالای دست آنهاست» به شمار می آیند.

پیش زمینه های شایسته

مقصود از پیش زمینه های شایسته برای فهم یک واقعیت، اموری است که به فهم عمیق تر آن واقعیت کمک می کنند. به عنوان مثال، پرسش هایی که دغدغه یافتن پاسخشان را داریم، ما را بر آن می دارند که واقعیت را از منظری خاص مورد توجه قرار دهیم و به حقایق بیشتری دست یابیم. به عنوان نمونه، کسی که به پدیده های جهان از این منظر بنگرد که در صورتی که میان آنها روابط علّی معلولی وجود داشته باشد آنها را کشف کند، می تواند به فهم قوانین طبیعی نیز دست یابد و کسی که به همان پدیده ها از این منظر بنگرد که چنانچه در تکوین آنها تدبیری حکیمانه دخالت داشته باشد آن را درک کند، در همین پدیده ها نشانه های الهی را نیز می یابد. اما کسی که نه دغدغه علمی و تجربی دارد و نه دغدغه الهی و دینی، ممکن است همان پدیده ها را ببیند و به این نکته ها دست نیابد.

پیش زمینه های شایسته در فهم معنای متن نیز ضرورتی ندارند، ولی به استخراج معانی جدیدتر و عمیق تر از متن کمک می کنند. یک نمونه از پیش زمینه های شایسته، پرسش های جدیدی است که مفسّر بر متن عرضه می کند و در دریافت پاسخ، بدون پیش داوری از متن استفاده می کند. به عنوان مثال، با طرح دیدگاه هایی همچون سوسیالیسم، لیبرالیسم، اقتصاد دولتی یا آزاد، اقسام حکومت و مانند آنها می توان دیدگاه اسلام را در این باره جویا شد و با تفسیری روش مند به سراغ متون دینی، مانند قرآن کریم رفت و به پاسخ های مفید دست یافت.

فرآیند مذکور، استنطاق یا به سخن آوردن واقعیت یا متن نامیده می شود. تنوع پرسش ها سبب پیدایش فهم هایی گوناگون می شود که با یکدیگر تنافی ندارند و در صورتی که بر اساس روش درست فهمیده شده باشند، معتبرند. البته لزوماً هر متن یا هر واقعیتی قابلیت پاسخ به هر سؤالی را ندارد، بلکه ویژگی های متن یا واقعیت و نیز پدید آورنده آن و مقاصد او از این جهت متفاوت هستند.

پیش زمینه های نبایسته

مقصود از پیش زمینه های نبایسته آن دسته از دانش ها یا گرایش هایی است که بر متن یا واقعیت تحمیل می شوند. اگر شنونده یا خواننده یک متن تنها به این دلیل که خودش به چیزی باور دارد یا آن را می پسندد، چنین برداشت کند که گوینده نیز همان را قصد کرده، از این نوع پیش زمینه ها استفاده کرده است. به عنوان مثال، ممکن است کسی که با دیگری دشمنی دارد، بدون در نظر گرفتن قرینه های موجود در سخنان او، آنها را بر خلاف ظاهر معنا کند و او را به رأیی ناصواب متهم سازد، یا به جهت آنکه با کسی رابطه ای صمیمی دارد، عیب های او را نبیند، یا اینکه شخصی به سبب تبلیغات منفی، بدون تحقیق کافی درباره کسی یا سخن او، از ابتدا آن را نادرست بداند.

تفاوت این دسته با پیش زمینه های شایسته در آن است که آنها تنها در استنطاق متن یا واقعیت، یعنی در عرضه پرسش ها تأثیر دارند، نه در فهم پاسخ ها، و بدین ترتیب، پاسخ ها بدون دخالت پیش زمینه ها دریافت می شوند، اما در این دسته از پیش زمینه ها، پاسخ ها از پیش تعیین شده اند و بر متن یا واقعیت تحمیل می شوند.

حاصل آنک