فایل پاورپوینت کامل تربیت در محیط خانوادگی/ نقش پدر و مادر در الهی شدن فرزند

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل تربیت در محیط خانوادگی/ نقش پدر و مادر در الهی شدن فرزند – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل تربیت در محیط خانوادگی/ نقش پدر و مادر در الهی شدن فرزند شامل 33 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل تربیت در محیط خانوادگی/ نقش پدر و مادر در الهی شدن فرزند گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل تربیت در محیط خانوادگی/ نقش پدر و مادر در الهی شدن فرزند با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل تربیت در محیط خانوادگی/ نقش پدر و مادر در الهی شدن فرزند از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل تربیت در محیط خانوادگی/ نقش پدر و مادر در الهی شدن فرزند با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل تربیت در محیط خانوادگی/ نقش پدر و مادر در الهی شدن فرزند را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تربیت در محیط خانوادگی/ نقش پدر و مادر در الهی شدن فرزند :

ادب؛ ارثی جاودانه برای فرزندان

رُوِیَ عَن رَسولِ الله صلَّی اللهُ عَلیه و آلِه و سَلَّم قال: «إِنَّ الغَیرَهَ مِنَ الایمان؛[۱]غیرت از آثار ایمان است.»

آنچه گذشت

بحث راجع به محیط ­هایی بود که انسان در آن محیط­ ها ساخته می ­شود و رابطه ­­ها در آن محیط­ ها محبّتی است. غیرت هم از محبّت نشأت می ­گیرد و همان محبّت موجب می شود که شخص غیور، چه نسبت به خودش، چه نسبت به آن کسانی که تحت نظر او در آن محیط هستند نقش سازندگی داشته باشد. گفته شد اولین محیط که قوی ترین رابطه محبّتی در آن است، محیط خانوادگی است. و بالاترین رابطه هم، رابط میان پدر و مادر در ارتباط با فرزند است که نقش سازندگی دارد.

تا اینجا که فرزند برای والدینش میراث است. این را هم عرض کردم که فرزند ادامه وجودی پدر و مادر در این نشئه است، و بقاء والدین به بقاء اوست. از طرفی هم فرزند امانتی الهی است. یک وقت می گویی به اینکه خودِ فرزند میراث است، یک وقت تو خودت می خواهی میراثی برای او بگذاری. اینها دو گون متفاوت است.

ادب، ارثی جاودانه برای فرزند

معمولاً وقتی ارثیّه گفته می ­شود، می­روند سراغ مال! حال اینکه اگر امر دائر بشود به اینکه در دست فرزند چیزی بماند، باقی باشد بهتر است یا مثل مال فانی؟ در اینکه اگر ارث فانی شود به درد نمی ­خورد، شبهه ­ای نیست. باقی باشد بهتر است. بقاء هم، نه به این معنا که تا در دنیاست باقی بماند؛ بلکه در تمام نشئات وجودی- چه نشئه دنیا، چه نشئه برزخ و چه آخرت- باقی باشد. چیزی به او ارث بدهی و برای او بگذاری که وسیل سیر او در این نشئات باشد. حضرت امام صادق علیه السلام در باب آنچه که برای فرزند به ارث گذاشته می ­شود فرمودند: «إِنَّ خَیرَ ما وَرَّثَ الآباءُ لِأَبنائِهِم الأَدَب لَا المال فَإِنَّ المالَ یَذهَبُ وَ الأَدَبُ یَبقَی؛[۲]همانا بهترین چیزی که پدران برای فرزندان به ارث می ­گذارند، ادب است نه مال. چرا که مال از بین می ­رود و ادب باقی می­ ماند.»امام صادق علیه السلام فرق می­ گذارد بین مال و ادب. بهترین چیزی که پدران برای فرزندان به ارث می­ گذارند ادب است نه مال، بعد علّت را هم خیلی روشن بیان می ­فرمایند: «مال از بین رفتنی است، امّا ادب از بین نمی­ رود.»

ادب، سازنده شاکل وجودی انسان

چرا مال از بین رفتنی است و ادب باقی می ­ماند؟ زیرا ادب شاکل وجودی و روحی انسان را می­ سازد و شکل به آن می ­دهد. وجود برزخی ما هم تا قیامت، همان شاکل وجودی است.

شاکل وجودی هر فردی که ظاهراً شبیه انسان است، ممکن است انسان نباشد. باطن او را که تو نمی ­بینی! چشم برزخی تو باز نشده است تا بفهمی در باطن او چه هست! باطن هرکس شکل خاصّ خودش را دارد. ممکن است باطن انسان یک گرگ درنده ­ای باشد. البتّه با مرگ چشم برزخی آدمی باز می ­شود: «فَبَصَرُکَ الیَومَ حَدیِدٌ»[۳]امروز چشمت تیزبین شده است یعنی حقیقت همه چیز را می ­بینی. آن موقع است که انسان می ­بیند وضعش چگونه است. وقتی از این عالم در حال رفتن است، می­ فهمد انسان می ­رود، یا یک حیوان می ­رود. راجع به قیامت قرآن کریم می فرماید: «وَ إِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَت؛[۴]و هنگامی که حیوانات وحشی برانگیخته می ­شوند.» پس ادب شاکل وجودی هر انسانی را می ­سازد. حالا اگر تعبیر می ­کنم به انسان، مسامحه است. باید بگویم هر شخص. این ادب است که موجب می­ شود شخصی به شکل انسانی الهی بشود. یعنی ملکات الهی پیدا کند.

نقش پدر و مادر در الهی شدن فرزند

نقش پدر و مادر در این مسئله چیست؟ آن کسانی که پرورش ­دهنده انسان هستند- یعنی والدین- چه نقشی در رابطه با الهی شدن فرزند دارند؟ چون اولین محیط که می ­خواهد انسان را بسازد اینجاست. منشاء غیرت آنها محبّت است و غیرت شان هم همان طور که گذشته، غیرت حیوانی نیست. غیرت انسانی و الهی است، بُعدِ معنوی انسان است.

اگر والدین می­ خواهند فرزندشان از نظر باطن، صورتی الهی و انسانی پیدا کند، بدانند این امر از همان تربیتی که آنها می ­کنند، تحقق می یابد. دربار نقش والدین تعبیراتی وجود دارد که هم اینها برگرفته از معارف دین است. مانند اینکه نقش والدین مانند نقش زارع و دهقان است. امّا تفاوت ­هایی دارد. زارع باید زمین را شخم بزند و آماده کند، بذر بپاشد یا نِشا کند و بعد هم آبیاری بکند تا آرام­ آرام، محصول برسد و ثمر دهد.

تربیت فرزند آسان تر است یا کشاورز؟

والدین هم نقش زارع و دهقان را دارند. امّا به یک معنا خیلی آسان ­تر. شاید این تعبیر را تا به حال نشنیده باشید که تربیت برای والدین خیلی آسان ­تر است نسبت به کاری که زارع و دهقان برای محصولش انجام می­ دهد، نه سخت ­تر! زارع باید سه کار بکند: هم باید زمین را شخم بزند و آماده­ کند، هم بذر را بپاشد، هم آبیاری کند. بعد بنشیند دستش را روی هم بگذارد ببیند ثمری می­ دهد یا نه. ولی در مور