فایل پاورپوینت کامل اعتکاف؛ خلوت سه روزه برای پالایش روح

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل اعتکاف؛ خلوت سه روزه برای پالایش روح :

هر انسانی به طور طبیعی کمال را دوست داشته و از نقص گریزان است؛ اما بسیاری از مردم نمی دانند کدام عمل، آنان را زودتر به نتیجه می رساند؛ هر چند که می دانند تنها با عمل است که انسان می تواند بر داشته هایش بیفزاید و خواسته هایش را برآورده سازد. دین اسلام و آموزه های وحیانی آمده اند تا به فطرت و پیامبر درونی آدمی کمک کرده و او را به حقایق رهنمون سازند که بی وحی دست نیافتنی است. از جمله آموزه های وحیانی تبیین اعمال برتر ونیکی است که انسان را در صراط مستقیم قرار می دهد. اعتکاف از جمله این آموزه های وحیانی است. درمقاله زیر ارزش و اهمیت اعتکاف در تعالی و تکامل روح بررسی شده است.

نقش اعداد و چله گیری در رشد و تکامل

برخی از اعداد در زندگی انسانها نقش اساسی و کلیدی باز می کنند؛ شاید برخی در قدرت اعداد تشکیک نمایند ولی خودشان خواسته و ناخواسته به لوازم آن پایبند هستند. عدد سه و هفت و چهل و هفتاد اعدادی بسیار مقدس است. در آیات قرآنی از اتمام حجت به فرستادن سه نفر(سوره یس)، روزه سکوت سه روزه به نشانه فرزنددار شدن زکریا(آل عمران، آیه ۴۱؛ مریم، آیه ۱۰)، گروههای سه گانه انسان ها در قیامت(واقعه، آیه ۷)،، سایه های سه شاخه از عذاب های اخروی نسبت به بهیمیت، سبعیت و شیطنت نفس آدمی(مرسلات، آیه ۳۰)، خدایان سه گانه(نساء، آیه ۱۷۱؛ مائده، آیه ۷۳)،مهلت سه روزه (هود، آیه ۶۵)، هفت آسمان و هفت زمین (بقره، آیه ۲۹؛ اسراء، آیه ۴۴)، هفت یار غار( کهف، آیه ۲۲)، هفت دریا( لقمان، آیه ۲۷)، هفت شب عذاب(حاقه، آیه ۷)، هفت خوشه گندم و هفت گاو(بقره، آیه ۲۶۱؛ یوسف، آیات ۴۳ و ۴۶)، هفت سال قحطی(یوسف، آیات ۴۷ و ۴۸)، هفت دروازه دوزخ(حجر، آیه ۴۴) هفت روزه هفته، بلوغ رشدی انسان در چهل سالگی( احقاف، آیه ۱۵)، میقات چهل شب موسی(بقره، آیه ۵۱؛ اعراف، آیه ۱۴۲)، سرگردانی چهل ساله بنی اسرائیل پس از طغیان و سرکشی(مائده، آیه ۲۶) و نیز هفتاد ذراع بودن زنجیر دوزخیان(حاقه، آیه ۳۲)، هفتاد مرد میقات موسی(اعراف، آیه ۱۵۵)، هفتاد استغفار(توبه، آیه ۸۰) و مانند آن سخن گفته شده است.

از طرف دیگر برخی از اعداد نشانه هایی از کمال را با خود دارند. در یکان، اعداد سه و هفت؛ و در دهگان، اعداد چهل و هفتاد را به نشانه کمال مطرح می کنند.اقل و کف در کمال یابی در برخی از امور، سه و هفت و اکثر و سطح عالی آن چهل و هفتاد است. بنابراین اگر بخواهند در امورکوچک از اقل کمال سخن بگویند عدد سه را نشانه اقل کمال و عدد هفت را نشانه اکثر آن می دانند. اما اگر اموری بسیار مهم و تاثیرگذار باشد در این صورت اقل کمال را باید در عدد چهل و نهایت آن را در عدد هفتاد شناسایی کرد.

از آنجایی که کمال رشد انسان یک فرآیند پیچیده ای دارد، با سه وهفت تنها به نوعی از رشد دست می یابد که نیازمند تداوم آن تا چهل سالگی است تا بتواند رشد را در یک مرتبه نهایی تثبیت کند. از چهل سالگی دیگر شاکله انسانی شکل می گیرد و انسان دارای یک شخصیت تثیبت شده ای می شود که بر اساس آن عمل می کند.(اسراء، آیه ۸۴) به این معنا که در چهل سالگی، انسان به یک شخصیتی دست می یابد که طبیعت ثانوی او را تشکیل می دهد. این طبیعت ثانوی ممکن است همراه با بروز استعدادها از راه نیت نیک و کار نیک باشد یا آنکه همراه با دفن کردن استعداد و نهان نمودن فطرت همراه باشد.(شمس، آیات ۷ تا ۱۰)

بررسی های علمی نشان می دهد که انسان در هر کاری پس از چهل روز به آن عادت می کند. از این رو در آیات و روایات بر عدد چهل برای عادت کردن و تثبیت اموری تاکید شده است. از جمله در میقات حضرت موسی(ع) خداوند بر عدد چهل تاکید می کند تا عادت به ملاقات شبانه درحضرت موسی(ع) شکل گیرد. (بقره، آیه ۵۱؛ اعراف، آیه ۱۴۲)

پیغمبر(ص) می فرماید: «مَنْ أَخْلَصَ لِلَّهِ أَرْبَعِینَ یَوْماً فَجَّرَ اللّهُ یَنَابِیعَ الْحِکمَهِ مِنْ قَلْبِهِ عَلَی لِسَانِهِ»؛ اگر کسی چهل روز خود را برای خدا خالص گرداند خداوند چشمه های حکمت را می شکافد و از قلبش بر زبانش روان می گرداند. (عده الداعی، ص ۲۳۲)

آن حضرت در جای دیگر فرموده است: إِنَّ صَبْرَ الْمُسْلِمِ فِی بَعْضِ مَوَاطِنِ الْجِهَادِ یَوْماً وَاحِداً خَیْرٌ لَهُ مِنْ عِبَادَهِ أَرْبَعِینَ سَنَهً؛ صبر و استقامت یک روزه مسلمان در برخی از مواضع جهادی برایش بهتر از عبادت چهل ساله است.(عوالی اللآلی، ج ۱، ص ۲۸۲) اینکه آن حضرت(ص) بر عبادت چهل ساله تاکید دارد، از آن روست که این اعمال شخصیت و شاکله وجودی اش را به عنوان یک مسلمان عابد تثبیت می کند ولی با این همه اجر یک مجاهد در برخی از موقعیت های جهادی در روز تاثیری همچون عبادت چهل ساله بلکه بیشتر به جا می گذارد و در تثبیت شخصیتی فرد موثرتر و کارگزارتر است.

زشتی احتکار

همین مطلب را آن حضرت (ص) درباره جهاد اقتصادی و در مخالفت با برخی از اشکال بحران سازی اقتصادی به شکل دیگر بیان می کند و می فرماید: وَ لَأَنْ یَلْقَی اللَّهَ الْعَبْدُ سَارِقاً أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ یَلْقَاهُ قَدِ احْتَکرَ طَعَاماً أَرْبَعِینَ یَوْماً؛ اگر بنده ای به عنوان سارق، خداوند را ملاقات کند در نزدم بهتر است که به عنوان محتکر غذای مردم در چهل روز، با خداوند ملاقات نماید(من لایحضره الفقیه، ج ۳، ص ۱۵۸)؛ زیرا محتکر کارش بدتر از سارق است. در اینجا نیز عدد چهل روز برای احتکار طعام مورد تاکید قرار گرفته است.

البته امام صادق(ع) در تبیین شرایط احتکار به تناسبات اشاره می کند که می تواند در فهم موضوع ما را یاری رساند. ایشان می فرماید: «الْحُکرَهُ فِی الْخِصْبِ أَرْبَعُونَ یَوْماً وَ فِی الشِّدَّهِ وَ الْبَلَاءِ ثَلَاثَهُ أَیَّامٍ فَمَا زَادَ عَلَی الْأَرْبَعِینَ یَوْماً فِی الْخِصْبِ فَصَاحِبُهُ مَلْعُونٌ وَ مَا زَادَ عَلَی ثَلَاثَهِ أَیَّامٍ فِی الْعُسْرَهِ فَصَاحِبُهُ مَلْعُونٌ»؛ احتکار در شرایط مناسب تولیدی، چهل روز است وگرنه در شرایط شدت و بلا سه روز است. پس اگر کسی در شرایط عادی بیش از چهل روز احتکار کند معلون خواهد بود چنانکه شخص محتکر در سه روز در ایام شدت ملعون است. (کافی، ج ۵، ص ۱۶۵)

در اینجا نقش مناسبات و شرایط به خوبی روشن شده است. به این معنا که هر یک از اعداد پیش گفته دلالت بر تثبیت کمالی یک امر دارد. به عبارت دیگر شخص در سه روز در شدت و چهل روز در شرایط عادی، نشان می دهد که انسان متعادلی نیست و اهل احتکار و ملعون خداوند است.

اهمیت عدد چهل وچله گیری

در شفاعت و تقدم دیگران برخود نیز عدد چهل تکرار می شود. لذا دعا برای چهل مومن، یا تایید چهل مومن بر ایمان و سلامت دین کسی، تاثیر شگرفی دارد. امام صادق می فرماید: «مَنْ قَدَّمَ أَرْبَعِینَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ ثُمَّ دَعَا اسْتُجِیبَ لَهُ؛ هر کسی چهل مومن را بر خود مقدم دارد وسپس در حق خود دعا کند، دعایش اجابت می شود»(کافی، ج ۲، ص ۵۰۹)

همچنین در روایات درباره عدد چهل آمده است که فاصله نفرین موسی تا اجابت آن نفرین نیز همین مقدار است.(ترجمه المیزان، طباطبائی، ج ۱۰، ص ۱۷۲) حضرت آدم چهل روز گریست تا توبه‎اش قبول شد.(همان، ج ۱، ص ۲۱۱) و نیز بر مرگ هابیل چهل روز گریست تا خداوند فرزند دیگری به او عنایت کرد.(همان، ج ۵، ص ۵۲۱) باران و طوفان در عذاب قوم نوح چهل روز طول کشیده است.(همان، ج ۱۰، ص ۳۷۹) بنی اسرائیل چهل روز گریستند تا خدای تعالی وحی فرستاد که آنان را از شر فرعون نجات خواهد داد.(همان، ج ۱۰، ص ۴۹۴) و یا در داستان تولد حضرت زهرا ـ (س) نقل شده، پیامبر (ص ) چهل روز از حضرت خدیجه (س) دوری کرد و مشغول عبادت شد و سپس نطفه حضرت زهرا (س ) منعقد شد.(کمپانی، فضل الله، حضرت زهرا (س )، انتشارات مفید، تهران ۱۳۶۹، ص ۱۳ ـ ۱۴)، امام باقر ( ع ) فرمودند: کسی که شراب بخورد تا چهل روز نمازش مقبول نیست و اگر در این مدت نماز را ترک کند عذابش مضاعف خواهد بود.(صدوق، همان، ص ۵۳۴) پیامبر اکرم (ص) فرمودند هر کس از امت من چهل حدیث از مسائل دینی که به آن احتیاج دارد حفظ کند، خداوند او را در قیامت به عنوان فقیه و عالم مبعوث می‎کند. همان، ص ۵۴۱) از علی ( ع ) نقل شده است که حریم مسجد چهل زراع است و از هر طرف تا چهل خانه همسایه محسوب می‎شوند.( همان، ص ۵۴۴)

به هر حال، نقش عدد چهل و دیگر اعداد در زندگی امری پوشیده نیست بویژه از روایات و آیات به دست می آید که چله گیری در هر کاری تاثیر شگرفی در تثبیت یک امر و عادت کردن به آن دارد. از این رو چله گیری برای رسیدن به کمالاتی در آیات و روایات تایید شده و از مومنان خواسته شده تا برای رسیدن به کمالات بر مداومت بر اموری تا چهل روز تلاش کنند. خداوند در آیه ۱۵ سوره اح