فایل پاورپوینت کامل احکام تولید نسل

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل احکام تولید نسل :

جلوگیری از بارداری بدون اجازه شوهر

آیا زن می تواند بدون اجازه شوهر به وسیله دارویی که ضرر زیادی ندارد، از بارداری موقتاً جلوگیری نماید؟

امام خمینی(ره):

خیر. بدون رضایت شوهر جایز نیست.

(استفتائات، ۱۳۸۲، ج۳، ص۲۸۳، س۷)

آیت الله بهجت(ره):

اگر نکاح مشروط به استیلاء(بچه دار شدن) بوده است، نمی تواند.

(استفتائات، ۱۳۸۶، ج۴، ص۷۷، س۴۸۴۲)

آیت الله تبریزی(ره):

اگر زن دارای فرزند باشد در صورتی که جلوگیری موقت بوده و ضرر زیادی نداشته باشد اجازه شوهر لازم نیست.

(استفتائات، ۱۳۸۶، ج۴، ص۷۷، س۴۸۴۲)

آیت الله خامنه ای(دام ظله):

محل اشکال است.(بنابراحتیاط بدون رضایت شوهر اقدام نکند.)

(اجوبه الاستفتائات، ۱۳۸۸، ص۳۰۰، س ۱۲۵۹)

آیت الله خویی(ره):

در صورتی که جلوگیری موقت بوده و ضرر زیادی نداشته باشد، اجازه شوهر لازم نیست.

(صراط النجاه، ۱۴۲۵ه.ق، ج۲، ص۳۱۹، س۱۰۰۵ و منهاج الصالحین، ۱۴۱۰ه.ق، ج۲، ص۲۸۴، م۱۳۷۸)

آیت الله سیستانی(دام ظله):

در صورتی که ضرر زیادی نداشته باشد اجازه شوهر لازم نیست.

(منهاج الصالحین، ۱۴۲۷ ه.ق، ج۳، ص۱۱۶، م۳۸۵ و ملحقات کتاب منهاج الصالحین، ص ۲۱۷، س۱۶۹)

آیت الله صافی گلپایگانی(دام ظله):

بنابر احتیاط واجب باید با اجازه شوهر باشد.

(جامع الاحکام، ۱۳۸۲، ج۲، ص۵۴، س۱۴۰۵)

آیت الله فاضل لنکرانی(ره):

اگر ضرر زیاد نداشته باشد، جایز است اگرچه شوهرش راضی نباشد.

(جامع المسائل، ج۱، ص۴۵۹، س۱۷۵۱ و همان، ج۲، ۱۳۸۳، ص۴۸۰، س۱۳۳۷)

آیت الله گلپایگانی(ره):

در صورتی که برای او ضرر ندارد و او را عقیم و نازا نکند(موقتی باشد) مانعی ندارد(ظاهراً اذن شوهر شرط نیست.)

(مجمع المسائل، ۱۴۱۲ه.ق، ج۲، ص۱۷۳، س۴۸۶ و همان، ج۳، ۱۴۰۹ه.ق، ص۲۴۴، س۷۰)

آیت الله مکارم شیرازی(دام ظله):

در صورتی که ضرر قابل ملاحظه ای نداشته باشد و همسر راضی باشد، مانعی ندارد.

(استفتائات جدید، ۱۳۸۴، ج۲، ص۶۱۰، با استفاده از س ۱۷۶۵

آیت الله نوری همدانی(دام ظله):

جلوگیری برای مدت طولانی جایز نیست و در صورت موقت با تذکر شوهر به عدم رضایت، جایز نیست.

(هزار و یک مسأله فقهی، ۱۳۸۳، ج۱، ص۲۸۰، س۹۶۰ و ص۲۸۱، با استفاده از س ۹۶۲)

آیت الله وحید خراسانی(دام ظله):

در صورتی که ضرر زیادی نداشته باشد، اجازه شوهر لازم نیست.

(منهاج الصالحین، ج۳، ص۳۲۲، م۱۳۷۸)

حکم راه های جلوگیری از بارداری

حکم هر یک از موارد زیر چیست؟

الف) گذاشتن دستگاه IUD

ب) بستن لوله برای خانم ها

ج) بستن لوله برای آقایان

د) اگر در(موارد بالا) موجب لمس و نظر نامحرم باشد، حکم چیست؟

امام خمینی(ره):

الف) اگر دستگاه به وسیله کسی که جایز نیست لمس یا نظر به عورت او کند گذاشته می شود و مستلزم لمس و نظر است حرام است و در غیر این صورت مانع ندارد، مگر اینکه موجب عقیم شدن یا نقص عضو شود.

(استفتائات، ۱۳۸۲، ج۳، ص۲۸۴ س۱۱)

ب و ج) اگر موجب نازایی و عقیم شدن دائمی نشود و ضرر به مزاج نرساند و همراه یا مستلزم محرّم خارجی نشود. اشکال ندارد

د) حرام است.

(استفتائات، ۱۳۸۲، ج۳، ص۲۸۳ س۹ و با استفاده از س۶)

آیت الله اراکی(ره):

الف و ب و ج)اگر بستن لوله ها قوه توالد را از بین ببرد جایز نیست و اما اگر ایجاد مانع کند با حفظ قوه توالد و هر وقت بخواهد مانع را بردارد بتواند یعنی به طور موقت باشد، مانعی ندارد و همچنین اگر حمل برای زن موجب خطر نفس یا حرج شدید باشد، بستن لوله ها مانعی ندارد، به شرط آن که راه دیگری نباشد.

د) حرام است.

(استفتائات، ۱۳۷۳، ص۲۵۱، با استفاده از س۱۳ و توضیح المسائل، ۱۴۱۴ه.ق، ص۴۵۰ و ۴۵۱، با استفاده از

م ۲۴۴۷، ۲۴۵۰، ۲۴۵۵ و ۲۴۵۶)

آیت الله بهجت(ره):

الف) بسمه تعالی. چون مستلزم نظر یا لمس حرام است جایز نیست.

ب و ج) بسمه تعالی. عقیم کردن دائمی جایز نیست.

د) بسمه تعالی. لمس و نظر نامحرم جایز نیست.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات جامعه الزهرا سلام الله علیها)

آیت الله تبریزی(ره):

الف) چنانچه مستلزم نظر و لمس حرام باشد جایز نیست.

ب و ج) بستن لوله های مذکور چنانچه مستلزم نظر و لمس حرام باشد جایز نیست بلکه مطلقاً جایز نیست بنابراحتیاط، مگر اینکه زن مرضی داشته باشد که معالجه آن موقوف به ممانعت از حمل باشد و ممانعت از حمل بغیر از بستن لوله ها هم ممکن نباشد.

د) جلوگیری از حمل به نحوی که موجب ارتکاب حرام گردد، جایز نیست.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات جامعه الزهرا سلام الله علیها)

آیت الله خامنه ای(دام ظله):

الف و ب و ج) باسمه تعالی. فی نفسه مانع ندارد و باید از لمس و نظر حرام اجتناب شود و در زن باید با اجازه شوهر باشد.

سؤال: حکم بستن لوله آقایان و خانم ها برای جلوگیری از حاملگی چیست؟

بسمه تعالی. بستن لوله برای جلوگیری از حمل اگر برای غرض عقلائی حلال و مصون از ضرر معتنی به باشد و در مورد زنها با اجازه شوهر باشد منع شرعی ندارد.

د) اگر موجب لمس و نظر نامحرم باشد حرام است مگر در حال ضرورت.

(اجوبهالاستفتائات، ۱۳۸۹، ص۲۷۷، با استفاده ازس ۱۲۵۸ و استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات جامعه الزهرا سلام الله علیها)

آیت الله سیستانی(دام ظله):

الف) در صورتی که موجب تلف نطفه پس از انعقاد باشد به احتیاط واجب جایز نیست. و در غیر این صورت جایز است اگر مستلزم نگاه یا لمس حرام نباشد، و اگر باشد در صورتی جایز است که منع بارداری برای زن ضرورت داشته باشد و راهی دیگر نباشد، یا ضرر داشته باشد.

ب) جایز است مگر این که مستلزم نگاه یا لمس حرام باشد که در این صورت فقط در فرض مذکور در جواب قبل جایز است.

ج) مانند مورد قبل است.

د) جایز نیست.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات جامعه الزهرا سلام الله علیها و فقه برای غرب نشینان، ۱۳۸۲، ص۲۶۹، با استفاده از م۴۱۲)

آیت الله صافی گلپایگانی(دام ظله):

الف) اگر مستلزم محرّم از قبیل مباشرت و نظر نامحرم نباشد و ضرری نیز نداشته باشد اشکال ندارد.

ب و ج) بستن لوله از مرد باشد و یا زن بطور دائمی جایز نیست و در موقت هم باید مستلزم حرامی نباشد

د) جایز نیست.

(جامع الاحکام،۱۳۸۲، ج۲، ص۵۵، م۱۴۰۶ و استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات جامعه الزهرا سلام الله علیها)

آیت الله فاضل لنکرانی(ره):

الف) اگر مستلزم کار حرامی چون نگاه به عورت دیگران و لمس و نظر نامحرم باشد جایز نیست هر چند فی نفسه مانعی ندارد.

ب و ج) اگر موجب عقیم شدن دائمی یا مستلزم کار حرامی چون لمس و نظر نامحرم باشد جایز نیست.

د) بسمه تعالی. جایز نیست.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات جامعه الزهرا سلام الله علیها)

آیت الله گلپایگانی(ره):

الف و ب و ج) اگر جلوگیری از بارداری موجب نقص و فلج عضو و عقیم شدن شود جایز نیست،^[i] بلی اگر حمل خطر یا ضرر بدنی برای زن داشته باشد می تواند مطلقا مادامی که ضرر دارد جلوگیری کند.

د) جایز نیست.

(مجمع المسائل، ۱۴۱۲ه.ق، ج۲، ص۱۷۳ س۴۸۵ و توضیح المسائل، ص۴۱۲، ۴۱۳ و ۴۱۴ با استفاده از م۲۴۴۲، ۲۴۵۰ و۲۴۵۱)

آیت الله مکارم شیرازی(دام ظله):

الف) ذاتاً اشکال ندارد ولی چون موجب نظر و لمس حرام است، تنها در مورد ضرورت جایز است

ب) اگر قابل بازگشت نباشد جایز نیست مگر در مورد ضرورت.

ج) مانند جواب سابق است.

د) جایز نیست مگر در مورد ضرورت.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات جامعه الزهرا سلام الله علیها)

آیت الله نوری همدانی(دام ظله):

الف، ب و ج) در صورتی که موجب عقیم شدن دائمی گردد اشکال دارد و بستن لوله اگر مستلزم ارتکاب عمل حرامی(لمس و نظر) نشود اشکال ندارد.

د) در صورت عدم اضطرار جایز نیست.

(هزا