فایل پاورپوینت کامل بنیادگرایی و مدرنیته اصول گرا

با فایل فایل پاورپوینت کامل بنیادگرایی و مدرنیته اصول گرا یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل بنیادگرایی و مدرنیته اصول گرا شامل 58 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل بنیادگرایی و مدرنیته اصول گرا را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل بنیادگرایی و مدرنیته اصول گرا با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل بنیادگرایی و مدرنیته اصول گرا بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل بنیادگرایی و مدرنیته اصول گرا با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل بنیادگرایی و مدرنیته اصول گرا وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل بنیادگرایی و مدرنیته اصول گرا با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل بنیادگرایی و مدرنیته اصول گرا مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل بنیادگرایی و مدرنیته اصول گرا :

آفتاب، ش ۱۴

چکیده: بنیادگرایی و مدرنیته ای که در جامعه آمریکا نهادینه شده است، هردو، با گرایشی ارزش مدار و تمامیت گرا، بقای خویش را مرهون وجود «دشمن » می بینند و، در وجود یکدیگر، دشمن مطلق و مطلوب یکدیگر را می یابند . اقتدار و نفوذ بنیادگرایی، پدیده ای گذراست و در آمریکا نیز نظام ارزشی مسلط، با چالش های جدی، مواجه است . با این همه، هیچ کدام از این دو تحول، امکان تلاقی دو طرز برخورد یکسره متفاوت با مدرنیته را کاهش نمی دهد .

حادثه یازدهم سپتامبر آمریکا، محکومیت جهانی بنیادگرایی را در پی داشته است . طیف وسیعی از سیاست مداران، روشن فکران و فعالان اجتماعی، علیه پدیده ای که چند دهه است وجودی جهان شمول یافته، به سخن درآمده اند . لیبرال های آرمان گرا و آرمان گرایان رادیکال نیز بنیادگرایی را رقیبی خطرناک یافته و نقد آن را در دستور کار خود قرار داده اند . لیبرال های آرمان گرا، بنیادگرایی را دشمن ارزش های والای جهان مدرن، از سکولاریسم و عقلانیت انتقادی گرفته تا عدم قطعیت حقیقت و پویایی دانش و نظام های ارزشی می یابند . آرمان گرایان رادیکال نیز از آن در هراسند که رادیکالیسم تمامیت گرای بنیادگرایی بر رادیکالیسم انتقادی، عقلایی و معطوف به آزادی و برابری انسان ها سایه افکند و آن را در سپهر اعتراضات و مبارزات سیاسی و اجتماعی به حاشیه براند .

بنیادگرایی، بدیلی برای گروه کوچکی در حاشیه جامعه یا گروه های اجتماعی محروم از سرمایه اقتصادی و فرهنگی نیست که تصور شود دایره نفوذ آن، در نهایت، بخش ها و گروه های اصلی جامعه را در بر نمی گیرد . مساله این است که حتی جوانان طبقه متوسط و لایه های تحصیل کرده جامعه، با سرمایه فرهنگی و اقتصادی چشم گیری، بدان تمایل نشان می دهند . بنیادگرایی، با تکیه بر سنت مطرح دینی، آرمانی را فرا می افکند که نه تنها تا حد معینی ناظر بر ارزش های جهان مدرن است، بلکه در همین زمینه ادعای پشت سر گذاشتن گفتمان و وعده های متعارف نیروهای مدرن جامعه را دارد .

متفکران بنیادگرا، دیری است که، حداقل در جهان اسلام، برنامه ای را ارایه می دهند که هم بیشتر و هم کمتر از الهیات سیاسی است . آنها برداشتی اصول گرایانه و زاهدانه از دین دارند . هدف غایی آنها سازمان دهی زندگی فردی و جمعی بر مبنای باورهای دینی است . در این محدوده، آنها نگرشی متحجر دارند و سعی می کنند دین را، آن گونه که در اصل بوده، بر مبنای نخستین قرائت ها و تفسیرها بفهمند . جهان در بطن خود، برای بنیادگرایان، چیزی جز مجموعه ای از روابط غیر عقلانی، غیر سامان یافته، فاسد و منحط نیست . در دیدگاه آنها، این نور دین است که حقیقت را بر انسان آشکار می سازد .

دموکراسی نیز پدیده ای نیست که آنها، تا آن جا که آن را به سود خود می بینند، از به رسمیت شناختن و حتی تبلیغ آن دوری کنند . آنها خواهان پویایی و سرزندگی نهادهای مدنی هستند . بنیادگرایان عملا بر این باورند که دین، آن چنان حقیقت را به وضوح انعکاس می دهد که هر انسان آزاده، مبارز و عدالت جویی، آن را به عنوان یک بدیل اعتقادی و سیاسی بر خواهد گزید .

موفقیت چشم گیر بنیادگرایان در دو دهه اخیر را می توان بر مبنای دو مجموعه عوامل فرهنگی، سیاسی و ایدئولوژیک توضیح داد . شتاب تحولات اقتصادی و اجتماعی و عروج دیدگاه های نوین فرهنگی، را برای گروه های زیادی در جهان، خلا هنجاری و ارزشی بزرگی به وجود آورده است . هم زمان، مناسبات در حال عروج و در حال تکوین مدرن، (در جوامع تازه وارد به فرایند مدرنیزاسیون) امکان تاثیرگذاری اجتماعی فردی را بیش از پیش کاهش می دهد .

عاملی که در این میان نقش مهمی ایفا می کند، خلا ایدئولوژیکی است که، در چند دهه اخیر، در جهان شکل گرفته است . دو تفکر فلسفی، سیاسی و آرمانی عصر، لیبرالیسم و سوسیالیسم، در موقعیتی بحرانی بسر می برند . اساسا آرمان گرایی، تا حد زیادی، در چند دهه اخیر رنگ باخته است . لیبرالیسم و سوسیالیسم، به نوبه ی خود، بدیل هایی یکسره متفاوت از آنچه وجود دارد و بر جامعه حاکم است، جلوه نمی کنند . به بیان دیگر، در آنها وعده جهانی متفاوتی را نمی توان مشاهده کرد .

همان گونه که بارها تاکید شده، اشخاصی که به صفوف بنیادگرایان می پیوندند، به طور عمده، نه محروم ترین لایه های جامعه، کارگران و زحمت کشان، که لایه های میانی جامعه هستند . اقشار حساس به تحول در جامعه، عملا بیش از هر گروه دیگری، تمایل به بنیادگرایی دارند . این نیرو در آمریکا، به طور عمده، عبارت از مردان سفیدپوست متعلق به طبقه متوسط است . آنها در هراس از قدرت رشدیابنده زنان، مهاجران و اقلیت های نژادی و دینی، انحصاری شدن هر چه بیشتر بازار، و گسترش آزاداندیشی و تنوع شیوه های زندگی، رو به سوی بنیادگرایی (مسیحی) می آورند . این روی کرد، همچون جستن سرپناهی در مقابل تحولی است که هویت واقتدار آنها را به چالش می خواند . در خاورمیانه، طبقه متوسط متشکل از دانشجویان، معلمان، مهندسان و پزشک هاست که، بیش از همه، به بنیادگرایی روی می آورد . این گروه که دسترسی به درک سنتی دینی ندارد، در تقابل با مدرنیسم و دولت مطلقه ای که ارزش های اجتماعی خودی و اقتدار فردیشان را به چالش می خواند، این تمایل را از خود نشان می دهد . آنها فرزندان و برخاسته از لایه های سنتی جامعه هستند، در کانون بازتولید مادی و فرهنگی جامعه قرار دارند، آشنا به اصول و ارزش های مدرن هستند; اما همین مناسبات مدرن به آنها اجازه سر زندگی و اعمال اراده نمی دهد .

اسلام به سان یک دین، معتقدان و قوام خود را در اشاعه باور به ذاتی مقدس، هنجارهایی ارزشی و آیینی نیایشی یافته است . اسلام همچون تمام ادیان الهی، دین زندگی، فعالیت های این جهانی و تضمین رستگاری است . اشاعه آن نه در بستر تمامیت گرایی، که در بستر فرافکنی وحدت مؤمنین، حول باور به اعتقادی معطوف به پرهیزگاری این جهانی، رستگاری آن جهانی و مشارکت در آیینی جمعی، به دست آمده است . این امر ضعف آن را نیز در جهان آکنده از تنوع و سیاسی شده مدرن رقم می زند . مؤمنین امروز می توانند زندگی این جهانی را بر اساس باور به آرمان هایی صرفا سیاسی سامان دهند; هم بستگی را با شرکت در آیین های سکولار قوام بخشند و رستگاری خود را بر اساس باور به یکی از ادیان موجود و در حال رقابت با یکدیگر تضمین کنند . این وضعیت می تواند وحدت امت را در مخاطره قرار دهد . برای حفظ این وحدت یا، به طور کلی، وجود امت، دشمنی معین، دشمنی کم و بیش مدرن، فرا افکنده می شود و امت، در جهت تقابل با آن، به صف مبارزه خوانده می شود .

در دیدگاه بنیادگرایان اسلامی، آمریکا و تمامی آن ارزش هایی که قدرت و عملکرد آن را تداعی می کنند، شر و شیطان مطرح امروز جهان هستند . این قدرت و ارزش های بنیادین آن، در حال نابود ساختن ارزش های سنتی، باورهای ترافرازنده دینی و شیوه زیست تاریخی مردمان اقصی نقاط جهان است . آمریکا این کار را نه صرفا به وسیله اعمال زور که همچنین به وسیله ایجاد وسوسه در مردم به پیش می برد . مبارزه با آمریکا، مبارزه ای همه جانبه، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی و همچنین برونی و درونی است . مبارزه با آمریکا گامی است در جهت بازیافتن گوهر دینی که می باید ماخذ سامان دهی کلیت زندگی اجتماعی ای قرار گیرد که تهاجم مدرنیته یکپارچگی آن را در هم شکسته است . آمریکا، از برخی لحاظ، رقیب جدی بنیادگرایی است . شباهتی جدی به آن دارد و بنیادگرایی، برای طرح و تثبیت خود، احتیاج به متمایز ساختن خود از آن (و در نتیجه مبارزه با آن) دارد . آمریکا به یکی از مدرن ترین و بازترین جوامع معاصر است . اقتصاد، فرهنگ و نهادهای سیاسی آن، تا سر حد ممکن، مدرن و متحول هستند; اما مساله این است که این تجدد، در کنه خویش، بر نوعی از اصول گرایی استوار است که بیگانه با بنیادگرایی نیست; جامعه ای است که یگانگی و هم بستگی آن، ریشه در اعتقاد به نظام ارزشی معینی دارد . از سوی دیگر، آمریکا جامعه ای است که به طور مداوم در جست وجوی دشمن است; قوام و استحکام هم بستگی آن اساسا از تمایز و مبارزه با دشمنی معین، دشمنی که ظاهرا نظام ارزشی جهان شمول را نفی می کند، سرچشمه می گیرد .

نظام ارزشی حاکم بر جامعه آمریکا، نظامی مدرن، سکولار و جهان شمول است . اساس آن را نیز کوشندگی ابزاری دنیوی تشکیل می دهد . کوشندگی به معنای فعالیت و کوشش در جهت به دست آوردن اهدافی از پیش تعیین شده در زندگی است . این کوشندگی، به هر حال، خصلتی ابزاری دارد; معطوف به خود و گرفتار در خود نیست; بلکه معطوف به هدفی در بیرون از خود است . کوشندگی همچنین در خدمت اهدافی این جهانی است . سعادت این جهانی، تضمین زندگی بهتر و پربارتر به سان هدف اصلی انسان در زندگی معرفی می شود . اصلی که در این نظام ارزشی بر آن تاکید می شود این است که شخص باید به سان یک فرد، خودسامان و مستقل، و با خواست ها، دید و تمایلات خاص خود، عمل کند .

این نظام ارزشی، از آن جا که در تطابق با ساختار و