فایل پاورپوینت کامل الموجز / مدخل علی المعرفه الدینیه لمفهومی العزه و الشرف

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل الموجز / مدخل علی المعرفه الدینیه لمفهومی العزه و الشرف!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل الموجز / مدخل علی المعرفه الدینیه لمفهومی العزه و الشرف بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل الموجز / مدخل علی المعرفه الدینیه لمفهومی العزه و الشرف از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل الموجز / مدخل علی المعرفه الدینیه لمفهومی العزه و الشرف شامل 40 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل الموجز / مدخل علی المعرفه الدینیه لمفهومی العزه و الشرف استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل الموجز / مدخل علی المعرفه الدینیه لمفهومی العزه و الشرف با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل الموجز / مدخل علی المعرفه الدینیه لمفهومی العزه و الشرف قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل الموجز / مدخل علی المعرفه الدینیه لمفهومی العزه و الشرف حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل الموجز / مدخل علی المعرفه الدینیه لمفهومی العزه و الشرف به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل الموجز / مدخل علی المعرفه الدینیه لمفهومی العزه و الشرف :

اول الکلام؛ یعد نطاق الدراسات الاخلاقیه من انسب الاطر لدراسه مفهومی العزه و الشرف و ابعادهما.فالعزه فی مفهومها الاخلاقی هی الحاله الباطنیه فی المؤمن تعصمه من ان یتغلب علیه دون الله و ان کانت العزه من صفات الله لکنها تتسری الی عباده ایضا. یمکننا العثور علی موجبات و سمات العزه الحقیقیه التی اُکّد علیها کثیرا بعد مراجعه نصوص الشریعه؛ لکنه تبقی العباده اجلی سمه للعزه. والشرف الذی یعنی المباهات بالسان یتعلق بشؤون خارجیه ک: الثروه و المکانه. فیذم الشرع الفخر بمثل هذه الاشیاء الا ما کانت صبغته الهیه. فالعزه و الشرف اذا کان کل منهما علی علاقه وطیده مع العبودیه اصبح ذات معنی. فاتصافهما و اضافاتهما الی اسم الامام الحسین علیه السلام یعنی ارائه الطریق التی تودی الیهما تأسیاً بخیره عباد الله.

الاعلام و مفهوم العزه و الشرف الحسینی

مقابله مع الدکتور باهنر

یعتقد الدکتور باهنر انه من منظر الثقافه و الاتصالات الدینیتین؛ تقترن ثقافه المجتمع باساطیره و کل ثقافه للحفاظ علی هویتها الاصلیه لابد و ان تعتنی باساطیرها حیث ان تمثل الثقافه الحسینیه، فی الثقافه الایرانیه اکثر الثقافات اصالهً و الامام الحسین علیه السلام هو الاسطوره الخالده لهذه الثقافه و سعیاً لاقرار هذه الثقافه فی الظروف الراهنه فی البلد یعرف الاعلام التقلیدی و الحدیث و العلاقه بینهما ذاکراً اداء کل منهما و سلبیاته و قدراته و اجابه علی السؤال الثالث بشأن الامکانیات و المحدودیات فی هذا المضمار اشار الی امکانیات و عدمها التی یمکن ان تؤدیها وسائل الاعلام التقلیدیه و الحدیثه و یعرف الاعمال التی بامکان هذه الوسائل ان تقدمها و التی هی: الاداء الارشادی، المعلوماتی، التعلیمی و التسلیه و یشیر بعد ذلک الی دور وسائل الاعلام لتحقیق هذه الأداءات.

علاقه الرؤیه الکونیه بالعزه و الشرف الحسینیین

مقابله مع الدکتور اسماعیلی

لکی یتسنی للدکتور اسماعیلی تقدیم مفهوم للمصطلحین یقوم اولا بتعریف مفردتی العزه و الشرف و بیان معانیهما المختلفه. فیری هاتین الصفتین تختصان بالله و من اراد الله ان یخصه بذلک. ثم یبین هذه المفاهیم ضمن شخصیه الامام الحسین علیه السلام. فیری حیاته اسوه للحصول علی العزه فی الدارین و العرف الخالد. یری الدکتور اسماعیلی لابد من سیاده الثقافه الحسینیه علی البلد لنیل تلک العزه و الشرف فی ظروف بلدنا الراهنه؛ فهو یری العزه و الشرف صادرتین عن الرؤیه الکونیه فإباء الحسین علیه السلام و حریته مستمدان جذورهما من رؤیته العمیقه. فهو یری بالتالی امکانیات کثیره فی حین یعتبر المحدودیات امراً طبیعیاً یمکن حلّها.

العلوم الانسانیه و العولمه

محاضره الدکتور منصوری

یتناول هذا المقال المقتبس من محاضره الدکتور المنصوری، مسأله العلوم الانسانیه و مشاکلها مع العولمه فی ایران. فیشیر اولا الی تاریخ الجامعات فی ایران و الاسباب التی دعت لانشاء الجامعات فی هذا البلد و ینتقل بعد ذلک الی مدی نمو المسائل العلمیه بعد الثوره فیقیس ذلک بسائر البلدن و المعاییر الدولیه، ثم یؤکد علی التعرف الی لغات الادیان و مختلف العلوم حتی تیسنی لنا اقامه علاقات معها و یعتبر الاستاذ المحاضر اخیراً جامعه الامام الصادق علیه السلام و نظراً لوحده الحوزه و الجامعه مکانا مستعداً لتصبح مرجع العالم بأسره کما أنه یقدم لذلک حلولاً.

هل باب الاجتهاد مسدود؟

عباس کاظمی

تقول الرؤیه العامه بانسداد باب الاجتهاد فی سنوات القرن الثالث الاخیره بین الاوساط السنیه. لکن الکاتب یحاول ان یستدل علی استحاله طرح الاجتهاد فی الفقه و اصوله مستنداً بالمصادر الفقهیه و التاریخیه. فهو یری باب الاجتهاد مفتوحاً سواء علی صعید النظر و العمل، حیث مارس مجتهدو اهل السنه ذلک علی مدی العصور. و الذی یتبادر مما کتب هو انه الکاتب ضمن محاولته لاثبات استمرار الاجتهاد فی اوساط اهل السنه، اثبت ان ذلک قد اقتصر علی المدارس الفقهیه الاربعه فکان الاجتهاد ینحصر ضمن روئی و آراء اعمده هذه المدارس الاربعه و بالتالی هذه هی الظاهره التی عُبِّر عنها بانسداد باب الاجتهاد. و اخیراً للتعرف الدقیق و عن کثب الی مصطلح انسداد باب الاجتهاد من منظور علمی و تاریخی، ظهور هذا المفهوم و افوله، دراسه الجذور و العوامل التی ادّت الی نشأته و کیفیه استمراره علی مدی التاریخ، کلها مواضیع قیّمه یمکن ان تحظی بعین الاعتبار من قِبل روّاد الفقه والمعارف الاسلامیه.

الحکمیه فی القرون الاول

مهدی مهدی زاده

تعد الحکمیه تقلیداً من العصر الجاهلی و هی اسلوب سائد لحل الخلافات و فصلها آنذاک. لم یحظ هذا العرف الجاهلی بتأیید اسلامی فحسب، بل لقد اوصت به الشریعه الاسلامیه عده مرّات. لکن مع ذلک فقد شهدت الحکمیه تطوراً اساسیاً تناولت ماهیتها و ادّی کل ذلک الی تغییرات شکلیه و کیفیه فیها.

فأکّد الاسلام فی الحُکم علی أن یکون ذلک الهیاً ماهیهً و مضموناً و لیتجلی ذلک ضمن اصدار حُکم متخذ من الاحکام الالهیه له اساساً.

لقد آل هذا التأکید الی تأثیر فعّال فی اختیار الحَکَم و ضمان تنفیذ الحُکم حیث هیّأ الخلفیه و الارضیه الملائمه لظهور و تطور جهاز القضاء الی جنب جهاز الحکم المرکزی.

لم تشاهد عندئذٍ صلاحیه الحکمیه ای شیءٍ یعرقل حرکتها لکنه بعد ان اصبح جهاز الحکم المرکزی جهازاً منظماً تدحرجت الحکمیه فی هذا الجهاز الی الاسفل حتی انه فی نهایه المطاف، لاقت الحکمیه الانکار، علی الاقل فی بعض الأصعده. لکن بعد کل الذی جری فهذا العرف و التقلید الجاهلی اصبح مؤیّداً بمضمون الهی و بات باقیاً و مستمراً.

الموجز فی النظریه العامه للالتزام فی القانون المدنی المصری

دکتر عبدالرزاق احمد السنهوری/مهدی رشوند

یحاول هذا المقال و ضمن دراسه للقانون المدنی المصری، ان یقدم تعریفاً للالتزام و تحقیقا لذلک یقسم القانون المدنی قسمین: الاحوال الشخصیه: حیث ینظم علاقه الفرد باسرته و قسم المعاملات و هو الذی یتکفل تنظیم العلاقات المالیه للافراد مع الآخرین. ثم یتناول الحقوق فی قسم المعاملات و یجزأه الی قسمین عینی و شخصی، یراد بالحق العینی سلطه الفرد علی شیء ما و الحق الشخصی یُمکن الدائن من ان یطالب المدیون ان یکف أو ان یقوم بعمل ما. و لقد بائت محاولات بعض علماء القانون لرفع هذا التقسیم، بالفشل و یتناول المقال ایضاً مسأله الالتزام فی المدرسه المادیه حیث ی